陸西星
明朝時期道教人士
陸西星（1520-1606，一說1520-1601），字長庚，號潛虛子，又號方壺外史，江蘇興化人。明朝時期道教人士，道教內丹派東派的創始人。
陸西星是明代學術水平較高的內丹家，他對《參同契》、《悟真篇》、《陰符經》等丹道經典的註釋，秉筆直言，較前人更為明晰。他在內丹方面強調性命雙修，講天元兼及人元。下手功夫從築基煉己、去欲見性入手，他在《丘長春真人青天歌測疏》說：“學道初關先須煉己，煉己者克己也，克去己私，私慾凈盡，本體湛然，乃見真性。”見性之後採藥歸爐，取坎填離，煉精化氣，則強調人元陰陽，其《玄膚論》說：“須知彼我之氣，同一太極之所分，其中陰陽之精互藏其宅，有不可以獨修者。”但其所述丹訣，則不明言《金丹就正篇》中說：“天機至密，非得師指，孰敢妄言。請啟其端，俟吾子悟焉”。
《興化縣誌》說他自幼聰明，才華橫溢，工詩文，擅書畫。嘗為諸生，頗有名望。但早歲事舉子業，九試而不中，於是棄儒學道，入山隱居。數次遇異人，得受仙道秘訣。后聲言呂洞賓降臨其北海草堂，住二十二日，親授丹訣。
關於此次遇仙奇遇，其《金丹就正篇·自序》說：“嘉靖丁末，偶以因緣遭際，得遇法祖呂公於北海之草堂，彌留款洽”，“嗣後常至其家。……既以上乘之道勉進潛虛，並授以結胎之歌，入室之旨，及呂公自記數十則，終南山人集十卷。……研尋二十載，流光如箭，甲子嘉平（陰曆十二月）潛虛乃遁於荒野……遂大感悟，由是入室求鉛，不數載而事畢。”又稱：“甲子嘉平，……復感恩師示夢，去彼掛此，遂大感悟。追憶曩所授語，十得八九；參以契論經歌，反覆紬繹，寤寐之間，性靈豁暢，恍若有得，乃作是篇。”陸西星認為自己深得呂洞賓真傳，故著書立說，闡發內丹之旨，開內丹東派，被後世道教尊為內丹東派之祖。
陸西星的思想頗具代表性，他提出了“性命雙修，此本成仙為聖之大旨”，竭力將三教思想相融合。稱呂洞賓曾降臨他所居住的北海草堂，親授丹法，據此撰成《賓翁自記》與《道緣匯錄》。陸西星在書中力斥三峰采戰之術為邪法，將大元之道截然與之分開。在金丹命功方面，他說“真火無候，大葯無斤。”他認為不必拘泥於煩瑣法度，強調內煉之道要順乎自然，勿忘勿助，《玄膚論》說：“所謂內煉，一言以蔽之日：‘綿綿若存而已矣’。”
明嘉靖二十六年丁未（1547年），二十八歲。於本年秋季，與姚四溟“同被師眷”，在北海草堂遇呂祖（呂洞賓）傳授
方壺外史
明嘉靖二十九年庚戌（1550年）三十一歲。為“衣食奔走，與師契闊”數年。
明嘉靖三十三年甲寅（1554年）三十五歲。西星外出歸鄉。明嘉靖三十四年乙丑（1555年）三十六歲。興化水災，西星困窮，拾取水中穗穧以充饑。但仍然研究丹法不輟。
明嘉靖三十五年丙辰（1556年）三十七歲。研究丹法，多有所遇。
明嘉靖三十六年丁巳（1557年）三十八歲。其時倭寇犯浙江、福建，人皆倉惶而走，獨西星念老母年邁，不肯遠走。
明嘉靖三十七年戊午（1558年）三十九歲。嘉靖三十七年、三十八年、三十九年連續三年，西星皆客居金台。
明嘉靖己未三十八年（1559年）四十歲。同學趙宋中進士，趙宋累官至寧武兵備副使、山西行太僕寺卿，為官守正不阿，歸里后經常與陸西星、伯兄趙遵陽研討丹法，自號昆丘外史。
明嘉靖三十九年庚申（1560年）四十一歲。二月，好友宗臣病死於福建，得年僅三十六歲，西星有詩哀之。
明嘉靖四十年辛酉（1561年）四十二歲。得地於灌河之濱，其東闢為大園，建宅於高樹之西，西星自認為“適合仙旨，事皆前定。”
明嘉靖四十三年甲子（1564年）四十五歲。十二月，完成陸氏第一篇丹道文章《金丹就正篇》。
在此篇序言中寫道：“甲子嘉平，予乃遁於荒野，覽鏡悲生，二毛侵鬢，慨勛業之無成，知時日之不待。復感恩師示夢，去彼掛此，遂大感悟，追憶囊所授語，十得八九。參以契論經歌，反覆紬繹，寐寐之間，性靈豁暢，恍若有得，乃作是篇。孔子曰：‘溫故而知新。’今予所溫者故也，而所知則新也。雖一時臆度之言，未敢就正有道，然亦庶幾不背吾師之旨乎！”
陸西星是兩宋、元明道教房中術及內丹雙修理論的集大成者。他對《參同契》、《遇真篇》、《陰符》等的闡釋，頗有超過宋元註釋之處。他主張陰陽同類雙修，認為“男女陰陽之道順之則生人，逆之則成丹”。並撰成《七破論》，抨擊其他煉養之術。在金丹命術方面主張“真火無候、大葯無斤”，不應拘泥於繁瑣法度。
陸西星著作另有《金丹就正篇》一卷，為道教內丹學史上第一篇有關雙修問題的專論。《玄膚論》一卷，是內丹學通論，討論了諸如三元丹法之相互關係，內外丹之劃分，先後天之區別，修性了命之聯繫等一系列至關重要的理論問題。以及《老子道德經玄覽》等。收入《方壺外史》。晚年參禪，又作《楞嚴述旨》十卷，《楞嚴經說略》一卷。
