心包絡

心都和中樞神經的活動有關，如果外邪侵犯心臟，首先是心包受到影響，如臨床上急性傳染病等因高熱引起的神昏譫語，發狂，稱之為“熱入，心包“，在治療上就是以“清心”為主，說明心包和心從辨證的角度來看是一致的，只不過反映病情的淺、深、輕、重程度的不同而已。是心臟外面的包膜，有保護心臟的作用，在經絡學說中，手厥陰心包經與手少陽三焦經相為表裡，故心包絡屬於臟。

心為人身之君主，不得受邪，所以若外邪侵心，則心包絡當先受病，故心包有“代心受邪”之功用。如《靈樞·邪客》說：“心者，五臟六腑之大主也，精神之所舍也。其臟堅固，邪弗能容也。容之則心傷，心傷則神去，神去則死矣。故諸邪之在於心者，皆在於心之包絡。”實際上心包絡受邪所出現的病症與心是一致的。如熱邪內陷、出現神昏、纏語等心神的病變，稱為“熱入心包”；痰阻心竅，出現意識模糊，甚至昏迷不醒等心神的癥狀，也稱為“談蒙心包”。故心與心包絡在辨證論治上，沒有多大差別。

《醫旨》曰: 包絡虛, 宜錢氏安神丸; 虛而挾熱, 醒心散; 包絡實熱, 宜犀角地黃湯、十味導赤散。後世明清溫病學派受“心不受邪”思想的影響，在溫病學說中，將外感熱病中出現的神昏譫語等心神功能失常的病理變化，稱之為“熱入心包”或“痰熱蒙蔽心包”。實際上，心包受邪所出現的病證，即是心的病證，心和其他臟器一樣，皆可受邪氣之侵。