十住毗婆沙論

【十住毗婆沙論】

(梵Daśabhūmika-vibhāṣā-śāstra）

全書凡三十五品，第一品〈序品〉乃全書之總論，敘述菩薩十地的意義及三乘的區別，第二品〈入初地品〉至第二十七品〈略行品〉為初地之註釋，說明初地的內容及菩薩的行願果等；第二十八品〈分別二地業道品〉以下八品論述第二地，力陳十方便心之重要性，並闡釋大乘菩薩的十善業道。

關於本書的傳譯，法藏在《華嚴經傳記》卷一謂（大正51·156b）︰

‘《十住毗婆沙論》一十六卷，龍樹所造，釋《十地品》義。後秦·耶舍三藏口誦其文，共羅什法師譯出。釋《十地品》內至第二地余文，以耶舍不誦，遂闕解釋。相傳其論是大不思議論中一分也。

關於本書是否為龍樹所造一事，目前尚無定論。學界在將本書與《大智度論》的內容作比較研究后，發現二者在思想背景、宗教實踐等方面，特別是對戒律的理解上，均有很大的不同。因此，還有再作研究之必要。

本書由於被視為不完整的註釋，因此在十地思想的研究上，不太受重視。但書中說明彌陀信仰的〈易行品〉，古來即特受矚目。該品不僅在了解龍樹思想上極為重要，同時也是認識凈土思想的形成及其影響的重要典據。尤其論中所揭示的難行與易行二道，經由曇鸞援引以後，其影響是決定性的。亦即曇鸞在所謂自力、他力的實踐態度問題上，提出‘依靠信，較容易證入不退轉地之道’（信方便易行）。這種仰賴他力的信仰，遂成為凈土教之特色。此外，道綽在《安樂集》中，將曇鸞之所說，結合末法思想，開出了聖道、凈土二門。又，自從日僧親鸞以〈易行品〉為正依經論以來，真宗學者撰述諸多〈易行品〉的註釋，終於形成認為〈易行品〉全品大意唯說彌陀易行的獨特易行觀。

除了〈易行品〉之外，自第二十品〈念佛品〉到第二十五品〈助念佛三昧品〉等六品，也是研究凈土教者應該注意的。