共找到7條詞條名為周奎的結果 展開
周奎
清代文人，作品《家訓》
徠周奎（1741—1822），字照域，清貴州貴築人。其家本書香門第，至其祖父時已家道中落，陷於劇貧：僅有茅屋兩間，破敗不蔽風雨；荒山幾畝，耕地瘠薄；家中常以菜根作食；周奎終年只能穿補了又補的短單衣，冬無棉衣褲禦寒。其父則常以忍苦力學教誨，謂雖奇窮而不可廢讀，督促周奎執經辨難，故周奎雖飢餓難耐仍堅持苦讀。
十四歲時父去世，家劇貧，茅屋不蔽風雨，祖父八十餘歲，他下面還有兩妹一弟，奎常背著弟妹勞動，以減輕母親負擔，休息時才取出書來讀。七年中，接連喪父、祖父和母親。後補縣學生，中舉人，教授於鄉。嘉慶六年（公元1801年）授開泰縣教諭，又署麻哈州訓導。廿一年（公元1816年）以老去職。訓家尤嚴，子孫多有出息。
乾隆二十年（1755），其父病逝，家中生計更艱。其時，祖父年已八十餘，年僅十四歲的周奎遂助母親養家糊口。冬天寒冷，周奎便天天外出撿拾乾柴、挖掘樹根，燒火給祖父取暖。一弟兩妹年幼，周奎常背著弟妹上山打柴、下地割麥。勞動中稍作休息，周奎便拿出隨身攜帶的書籍誦讀不已，以至忘記飢餓和疲勞。晚上母親紡織，燃麻桿以照明，周奎藉機在亮光下讀書，從不間斷。乾隆二十五年（1760），祖父、母親先後去世，不到二十歲的周奎，五年中三次治喪，備極哀痛，辛苦萬狀。
鄉人蕭晟見周奎貧苦而力學，便免費召入其家讀私塾。二十六年（1761），周奎補為縣學生，食廩餼，生活開始穩定，益加勤奮攻讀。他節衣縮食，先後為兩個妹妹出嫁辦理嫁妝。四十五年（1780），周奎考中舉人，但赴京會試落第。為節省往來旅費，他留居京城，一面教讀，一面治學，再次應試又落第。回籍后，在鄉設館教讀。嘉慶六年（1801）授貴州開泰縣（今黎平）教諭，合署麻哈州（今麻江）訓導。二十一年（1816）以年老辭職，在家課讀子孫。道光二年（1822）病逝。著有《立命篇》、《勵學篇》、《來西錄》、《麟山記》、《仙人洞記》和《家訓》等。
周奎性格堅毅、廉潔，責任心強。在鄉教讀時，要求生徒先行誼，後文章，特別注重思想品德和操守教育。任開泰教諭時，貴州學政顧皋以年家子登門拜謁，對周奎敬禮有加。有知情者挾重資求周奎為之關說，周奎嚴予拒絕，並教育來人應注重修身養性。平生以利濟為樂，食廩餼后稍可過活，便儘力施與，親族間必隨時資助，有急難者亦設法幫助，受到鄉人敬重。
周奎很重視家庭教育，治家尤嚴。他在《家訓》中教育子孫：“一念不欺，一事不可苟，一言不可易，一時不可疏”；“治事宜敬，存乎治身；治身宜約，莫先治心；心安理順，而力行之，天下斷無不舉之事。而又不可自以為功，以希圖聲譽，所謂立身行道、揚名後世，即於此基之也。”“予一生無欺人事，亦無欺人語，司馬溫公謂‘無一事不可告人者’，予實有以自信。故雖身處困頓而不肯移易其操，雖心逢橫逆而不敢一逞其氣；無苦不嘗，無氣不受，無虧不吃，兒輩亦習聞之矣。唯予無薄德，故爾輩能有成；爾輩亦能無薄德，則子孫庶不至墮壞耳。”要求子孫“苟能立志亢宗，何患不學無術？終不能為官，斷不可不為人；縱不能為聖賢，斷不可為不肖；若克以不肖自甘，敗壞倫常，克狂作孽，是自棄於天恩祖澤，天下不能容，予焉得而子之孫之也？”在周奎的嚴格教育訓迪下，其子周際華，嘉慶六年（1801）中進士，授內閣中書，歷任河南輝縣知縣、江蘇興化知縣、泰州知州等官；周際釗，嘉慶十四年（1809）進士，選庶吉士，官刑部山東司主事，后回籍掌教貴陽貴山、正習書院；其孫周頊，嘉慶十五年（1801）進士，翰林院編修，后出任江蘇常鎮通海道；周灝，道光二十四年（1844）進士，歷任直隸定興、正定縣知縣。子孫在外為官，周奎常寄書誡誨，要求他們“努力自效，毋忘貧賤。”
道光二十四年（1844），貴州巡撫賀長齡以周奎事迹格外感人，疏請入祀鄉賢祠，並撰《鄉賢教諭周公傳》，稱讚周奎雖身歷極端貧苦而不改其志、力學而有成的精神；清廉自持、樂善好施的品德；嚴於家教、訓迪子孫成才的風範；並以周奎為楷模勖勉貴州學子。賀長齡說，他來貴州任巡撫十年，“黔苦貧，士為甚。勸之讀書，則逡巡有難色，說‘吾何所資以為學？’余謂貧而所以資汝學也，尚何資汝氣浮，貧則能使之定；汝力脆，貧則能使之堅；汝識昏，貧則能使之澄而光明。貧之資於學也大矣。愈貧則氣愈定、力愈堅、識愈明，其資於學者愈大，是乃無資之資，資之最善者也。天以有資者資常材，而以無資者資奇士，夫唯奇士乃克受資耳。”這段話，對於今天貴州的青少年克服貧困、銳意向學、為興黔富民作出貢獻，仍有積極意義。
資料來源：道光《貴陽府志》 民國《貴州通志》
“獅子”變“麒麟”“生聚教訓”銘
徠花溪公園裡的碑銘記憶
在貴陽，人人知道美麗花溪；到了花溪，也幾乎人人曾登高或是仰望的方式，親近過麟山。而麟山下的石碑，岩壁上的“生聚教訓”，在貴陽人的心裡，儘管並不擁有同樣的熟悉程度，但無礙成為花溪的精髓。 斑駁麟山記獅子變麒麟 花溪公園內，綠水環繞，翠綠樹木，遊園者來來往往  虎視眈眈的麟山最高石峰俯視著花溪大壩 常來公園遊玩的人都知道麟山，卻鮮有人知：曾經的麟山不叫麟山，因為形似獅子名為獅子山。獅子山變成麟山，是一段有趣的歷史。 在麟山腳下，有一塊石碑，布滿青苔，密密麻麻的字跡，已然斑駁，難以完全辨清，只有頂部位置寫著《麟山記》。從 貴陽史學研究愛好者周詩若老先生提供的資料，《麟山記》全文就說明了這座山的前世今生，以及改名緣由。 “吾家祖居柏陽寨，寨東半里許有山，如伏獅狀，舊傳為獅子山。顧予讀《十洲記》，鉤爪巨牙，銅頭鐵額，虞世南賦之獅也，無所謂角也。又讀《詩》疏義，麋身牛尾，馬足圓蹄，《爾雅》釋之為麟也，謂其具一角也。獅麟之辨，辨之角而已。茲山頭角觸天，幾於百仞……麟兮！麟兮！夫復何疑？” 從文中讀來，撰文者認為麟山的形狀雖然長得像獅子，舊時稱為獅子山。但因為諸多文學經典認為獅子和麒麟的區別在於頭上的角，而麟山因為有這個“角”，故應該改名為麟山，麟山一片也留下了麒麟留戀花溪美景停留此地不走的傳說，還生下了“小麒麟”(花溪小學旁的一處山)。 改名者周奎不只是改名 獅子變麒麟，是《麟山記》作者周奎所為。而這位改名者不只是將獅子山改名為麟山，在名字更賦予其靈性，花溪如今的美麗面貌，在很大程度上得益於此人。 周奎何許人也？據周詩若說，周奎在貴陽歷史上是個非常有意義的人物。 周奎生活的年代，大約是1741年到1822年，清朝年間。此人家中從明萬曆年間就在朝為官，由畢節遷到貴築花溪柏楊(一說為陽)寨，就是今天的花溪吉林村。周奎年少時，父親去世，家中貧寒，為求生存，他帶著弟妹田間勞動。但此人喜讀書，常田壠間讀書。其母多次鼓勵其好學，貧困交迫周奎仍堅持讀書。後來周奎成才，留下不少名篇：《立命篇》、《勵學篇》、《來西錄》、《麟山記》、《仙人洞記》和《家訓》等。在周奎的嚴格家訓下，周家幾代人不僅出過兩舉人三進士，清朝政府還特立牌坊。(本報記憶版《老牌坊，舊時光》中曾報道) 周奎一家就住在曾經的花溪，喜地方靈秀，於是先後在麟山建樓，龜山築閣，蛇山種柏，綴以雙亭，並在河中疊石為壩，瀦水為潭，疏淺渚為洲，修隙地為嶼。在人工設計修建下，今天的花溪山水之美，漸漸更為成型。 麟山崖壁處銘“生聚教訓” 麟山的故事，除了周奎改名，還有一處摩崖銘記了歷史。離《麟山記》石碑不遠，可以看到一處比較光滑的崖壁，刻著四個大字：生聚教訓。四字上下排列，硃紅色填補刻痕，非常清晰。左右刻有小字，記錄著刻字者和刻字時間，署名為“縣長劉公劍魂去思”。  麟山摩崖使這裡多了一些文化魅力 劉劍魂的少數民族身份、刻字的歷史背景、普通中國人在當時的同仇敵愾的共識，都讓這處摩崖的意義非同小可。 周詩若認為，過去商周時期以鼎為銘，記錄重大事件；之後又勒石為銘，也就是摩崖石刻，成為中國古代一種記事性文化。麟山的“生聚教訓”雖然已經過了多年，但所代表全民族的抗侵略的決心，至今依然需要銘記。 劉公名“花溪”青山付等閑 在花溪永久銘刻“生聚教訓”之外，劉劍魂對於花溪的貢獻不止於此。 據周詩若提供的資料顯示：民國24年，劉劍魂為貴陽縣縣長，民國25年策動地方建設委員會開闢花溪風景區，親自規劃勘察，籌集經費，築路建亭，植樹種花。採納建議，將花仡佬(花溪一  遊客在麟山石碑附近乘涼 對於花溪、麟山的熱愛，劉劍魂除了留下了他主導規劃的今天的花溪公園，還留下了不少文字內容，其中他寫《麟山》：樓擁黔中十萬山，欄邊群鳥逐雲還。林拖晚造絲千縷，簾卷秋聲月半間。涵翠九旺風瀲灧，撐空一石蘚斑斕。清才我笑汪仙譜，如此青山付等閑。 如今的遊客即使很少流連《麟山記》和“生聚教訓”，不知道周奎和劉劍魂其人，但登上麟山，一路蒼翠，怪石嶙峋，到山頂俯瞰花溪，依然能夠感受劉公筆下的“如此青山付等閑”。 |
