曾子易簀

曾子（1）寢疾（2），病。樂正子春（3）坐於床下，曾元、曾申（4）坐於足，童子隅（5）坐而執燭。童子曰：“華而睆（6），大夫之簀（7）與？”子春曰：“止！”曾子聞之，瞿然（8）曰：“呼！”曰：“華而睆，大夫之簀與？”曾子曰：“然。斯季孫（9）之賜也，我未之能易也。元，起易簀。”曾元曰：“夫子之病革（10）矣，不可以變（11）。幸而至於旦，請敬易之。”曾子曰：“爾之愛我也不如彼。君子之愛人也以德，細人之愛人也以姑息（12）。吾何求哉？吾得正而斃（13）焉斯已矣。”舉扶而易之。反（14）席未安而沒（15）。

曾子躺在床上，病危。曾子的弟子子春坐在床旁邊，曾元、曾申坐在床腳下，童僕坐在角落拿著蠟燭。童僕說：“華美而光潔，（那是）大夫（才能享用）的竹席啊！”子春說：“住嘴！”曾子聽見這話，驚懼地說：“啊！”（童僕又）說：“華美而光潔，（那是）大夫（才能享用）的竹席啊！”曾子說：“是的。那是季孫送的，我沒有來得及換啊。（曾）元，（扶我）起來換竹席。”曾元說：“您的病非常嚴重啊，不能移動（您的身體啊）。（如果）幸運地到了早晨，一定遵從您的意思換了它。”曾子說：“你愛我不如他（童僕）。按照道德標準去愛護人，小人愛人以無原則遷就。我還有什麼苛求啊？我能得到（封建禮教的）正道而死去，也就足夠了。”(曾元)扶著抬起（他的身體）然後更換竹席，把他送回席子，還沒躺好就死了。

（1）曾子：即曾參，孔子弟子。

(2)徠寢疾：病倒，卧病，此偏向於病倒。寢，睡卧。疾，小病。

（3）樂正子春：曾參的弟子。

（4）曾元、曾申：都是曾子的兒子。

（5）隅：名詞作狀語，在角落。

（6）華而睆（huǎn）：華美，光滑。

（7）簀（zé）：席子。

（8）瞿然：驚嘆的樣子。

（9）季孫︰魯國大夫；曾子受其賜簀，非禮也。

（10）革：通“亟”，指病重。

（11）變：在此指移動。

（12）姑息：無原則的寬容。

（13）正而斃︰謂合於正禮而歿。

（14）反：同“返”。

（15）沒：同：“歿”，死。

文章的宗旨是顯而易見的，不是暴露“禮”的崩壞，而是想通過這個故事告訴人們：禮是比生命更重要的東西，曾參是以身護禮的典範。對於今天的讀者來講，以曾參為榜樣，那是迂腐至極的。但拋開曾參所守“禮”的內容，他那種嚴於律己，知錯必改的精神，也是令人感動的。“君子愛人以德，細人愛人以姑息”，將“德”的內容以新易舊，仍然是富有生命力的名言。

臨終易簀，對於曾子來說，不過是其一生中最微乎其微的生活細節，而這個細節正是迴光返照中一道耀眼的閃光。《禮記》的原創者，對於這個細節做了簡潔而生動地描繪。雖用字不多，但侍疾的場景具體，人物的情態畢現。尤其是童子童言無忌，口無遮攔；曾參表態堅決，語重心長，都使人有身臨其境之感。

曾子在病重之際還堅持要更換與自己身份和地位不符的床席，乃至在更換床席的過程中死去，表現了曾子恪守禮法的堅定信念，更體現儒家禮法至上的觀念。這是一個極端的“克己復禮”的事例。