見面禮

[a present given to sb. on first meeting him;ceremonial gift] 初次會面時給予的饋贈

1. 初次相見時贈送的禮物。

①《通俗常言疏證》卷二引《金陵雜誌》：“新人行家庭禮，俗謂之‘分大小’，自尊卑以及親朋，皆受兩新人參拜。受者拜后各有所贈，謂之見面禮。”

②《兒女英雄傳》第二八回：“褚大娘子 是緙綉領面兒、挽袖褪袖兒、膝褲之類，都送了見面禮。”

③王汶石 《大木匠》：“丈人丈母給女婿的見面禮，也是少不了的。”

④何士光《趕場即事》：“一把五顏六色的糖果，就算給娃娃們吃的，不然還說當長輩的手緊得很，不打發一點見面禮！”

2. 比喻初次接觸。

①胡適《序》：“中國 人的人生觀還不曾和科學行見面禮呢！”

② 鄒韜奮 《萍蹤寄語》一○三：“十九晨到 克里米亞 西南尖端的名城 塞瓦斯托波爾，和碧綠汪洋的 黑海 作破題兒第一遭的見面禮。”

3、指初次見面時饋送的禮品。小輩初見長輩，應向長輩行禮，長輩應給小輩一些禮品或錢幣，謂“見面禮”。

中國的見面禮博大精深，包括男方第一次去女方家帶什麼禮，給小孩的禮，給病人的禮，給長輩、領導的禮....無不是中國數千年來為人處世之學的體現。

維吾爾族見面時，不施握手禮，而是把右手放在左邊的胸前，點頭、鞠躬，並說：“薩拉木里坤”（意思是祝福）。如果遇到尊貴的客人或是長輩，則要把雙手交叉放在胸前，並點頭、鞠躬，表達對長者的尊重和禮貌。婦女見面時，就不施這種禮，而是要互相擁抱，右臉面要挨一下，並說“薩拉木”（祝福的意思）；長者見到晚輩時，晚輩要先施禮；老人見到小孩時，小孩要先叫老人的稱呼，老人則要吻小孩的臉蛋和額頭。現在許多老年人仍保持著這種傳統的禮節，不過年輕人見面時，大都施現代的握手禮，並說：“亞克西木塞孜”（您好）。

哈薩克族見面時，都要伸出雙手握住對方的手，表示尊重和熱情，並說：“薩拉木里坤”，同時還要問七八個“阿曼”（平安的意思），其內容要問到老人、父母、妻子、兄妹、兒女、牲畜等，不然，則被認為不禮貌。婦女們見面時，一般是點頭、問候，若兩人較長時間沒有見面，那麼見面時就顯得格外熱情並要擁抱，表示親昵和思念。男方經過媒人介紹后，在確定願意與女方交往的情況下，需要給女方一定的見面禮錢。

在中國的古代，見面行的是“拱手禮”屬想見或感謝時常用的一種禮節。行禮時，雙腿站直，上身直立或微俯，雙手互握合於胸前。

一般情況男子應右手握拳在內，左手在外，女子則正好相反；若為喪事行拱手禮，則男子為左手握拳在內，右手在外，女子則正好相反。

拱手禮始於上古，有模仿帶手枷奴隸的含義，意為願作對方奴僕。後來拱手逐漸成了相見的禮節。尤其是近現代，已基本成為本地區人民群眾主要的交往禮節之一。

拱手禮已經有兩三千年的歷史了，從西周起就開始在同輩人見面、交往時採用了。古人通過程式化的禮儀，以自謙的方式表達對他人的敬意。國人是講究以人和人之間的距離來表現出“敬”的，而不像西方人那樣喜歡肉體親近。這種距離不僅散發著典雅氣息，而且也比較符合現代衛生要求。所以很多禮學專家都認為，拱手禮不僅是最體現中國人文精神的見面禮節，而且也是最恰當的一種交往禮儀。

亞商一直把讀者視作最最親密的朋友，也希望能成為您的摯友，朋友之間見面，自然要行拱手禮。

如果您是一位外國朋友，您一定也能從這個具有中國文化氣息的問候中感受到我們的熱情，您也許還會給我們回一個拱手禮。葛優說，他曾有幸和馬龍·白蘭度就餐，當時這位國際巨星一見面就先行了個拱手禮。

這個“禮”也是亞商春節送您的第一個“禮”。從亞商給您行禮的今天開始，2005年中，我們要經常給您送“禮”，向您傳授禮儀常識，幫您改正失禮之處，在人與人之間營造和諧。

大約百年前，一向施拱手禮的中國人行起握手禮。握手禮來自英國。就民俗而言，只有英國（以及受英國影響的英聯邦國家）等少數國家有見面握手的民俗習慣。義大利、法國等施行混合禮節（有握手，也有其它）。其它大國家，日本人行鞠躬禮，美國人行招手禮（同時喊“HELLO”），俄羅斯行擁抱禮，都不行握手禮。由於英國的“日不落帝國”的地位，握手成為世界通行的外交禮節。

中國人把西方外交禮節當成了自己的民俗禮節。一提到“外交”二字，不由自主地聯想到“策略”、“手段”、“韜晦”。在外交場合，即使是和敵對勢力談判，也要裝模作樣地握手，雙方都會千方百計通過晚伸手、輕握、主動撒手等方式壓制對方，搶佔“外交”先機。握手成為一種謀略，握手之前一般都要思考怎樣握，以有備無患。我看到過這樣一幅漫畫：兩位外交官面帶笑容地握手，腳下卻互相踢絆。看到這樣漫畫對握手已惡其三分。為何中國人非要引進用於外交場合的握手禮？原因很簡單：英國軍艦開到哪裡，就強迫那裡的人接受自己的語言與禮儀。漸漸地，英語變為世界語，獨屬英國的握手禮變成世界官方外交禮節。

握手禮的普及有其歷史背景。約百年前中國發生一場空前絕後的思想、文化大變革。總的說，這場變革泥沙俱下，既有思想解放的積極一面，也有文化虛無主義的消極一面。握手禮取代拱手禮就是文化虛無主義的結果。在當時文化與政治氛圍下，拱手禮使中國人感到自慚形穢。人們紛紛以見面握手為時尚，未幾，握手就被定著為中國人的基本寒暄禮節，拱手美俗（含見面客套語）則不翼而飛。

握手禮遠不如拱手禮優美、自然。拱手禮優美大方，相隔數十步亦可為，而且可以同時施與多人，絕無傳染疾病之虞（也不會因身上有異味而討人嫌）。握手時的第一反應是產生“外交”感覺，握手與心交大為扞格，多有不便（伸手時間、距離、用力程度甚至握與不握都須斟酌）。男女之間握手尤為尷尬（按照不成文慣例，握手時用力則表示在試探對方，若對方響應則表明心儀），操作不當容易產生誤會。

明明拱手禮優於握手禮（無論從科學性、實用性看還是從審美角度看皆如此），中國人卻偏要棄拱手禮而就握手禮，使今天的中國人只能通過影視作品欣賞古人寒暄時的風采——原本我們就應該如此的。

拱手禮歷史悠久，《論語》中有“子路拱而立”的記載。從人類學、社會學、民俗學、倫理學的角度考察，良風美俗既是一種傳統文化資源，又是穩定社會秩序、增強民族認同的一種機制，利用得好，可以降低犯罪，融洽人際關係，從而大大降低“人際成本”（社會為協調人際關係而必須的付出）。

中國人改行握手禮有一個非常蹊蹺之處。握手禮取代拱手禮多少有些違背當時的風氣。在這一時期，中國的價值取向是崇美的，唯美國馬首是瞻。在此時期，中國的醫學、教育、社會學、經濟學、哲學、物理學、化學、建築學、工程學、政治學等領域都深受美國影響。有人將這種現象稱作“文化帝國主義”。惟獨最基本的見面寒暄的禮儀風俗，中國沒有學習美國，而是引進了握手這一不倫不類的外交禮節。

握手是大多數國家相互見面和離別時的禮節。此外，它還含有感謝、慰問、祝賀或相互鼓勵的表示。

握手的標準方式是行至距握手對象1米處，雙腿立正，上身略向前傾，伸出右手，四指併攏，拇指張開與對方相握，握手時用力適度，上下稍晃動3、4次，隨即鬆開手，恢復原狀。與人握手，神態要專註、熱情、友好、自然，面含笑容，目視對方雙眼，同時向對方問候。

握手作為一種禮節，還應掌握四個要素。

握手力度。握手時為了表示熱情友好，應當稍許用力，但以不握痛對方的手為限度。在一般情況下，握手不必用力，握一下即可。男子與女子握手不能握得太緊，西方人往往只握一下婦女的手指部分，但老朋友可以例外。

先後順序。握手的先後順序為：男女之間，男方要等女方先伸手后才能握手，如女方不伸手，無握手之意，方可用點頭或鞠躬致意；賓主之間，主人應向客人先伸手，以示歡迎；長幼之間，年幼的要等年長的先伸手；上下級之間，下級要等上級先伸手，以示尊重。多人同時握手切忌交叉，要等別人握完后再伸手。握手時精神要集中，雙目注視對方，微笑致意，握手時不要看著第三者，更不能東張西望，這都是不尊重對方的表現。軍人戴軍帽與對方握手時，應先行舉手禮，然後再握手。

握手時間。握手時間的長短可根據握手雙方親密程度靈活掌握。初次見面者，一般應控制在3秒鐘以內，切忌握住異性的手久久不鬆開。即使握同性的手，時間也不宜過長，以免對方欲罷不能。但時間過短，會被人認為傲慢冷淡，敷衍了事。

握手禁忌。不要在握手時戴著手套或戴著墨鏡，另一隻手也不能放在口袋裡。只有女士在社交場合可以戴著薄紗手套與人握手。握手時不宜髮長篇大論，點頭哈腰，過分客套，這隻會讓對方不自在，不舒服。與基督教徒交往時，要避免交叉握手。這種形狀類似十字架，在基督教信徒眼中，被視為不吉利。與阿拉伯人、印度人打交道，切忌用左手與他人握手，因為他們認為左手是不潔的。除長者或女士，坐著與人握手是不禮貌的，只要有可能，都要起身站立。

鞠躬禮。與日本、韓國等東方國家的外國友人見面時，行鞠躬禮表達致意是常見的禮節儀式。鞠躬禮分為15°、30°和45°的不同形式；度數越高向對方表達的敬意越深。基本原則：在特定的群體中，應向身份最高、規格最高的長者行45°角鞠躬禮；身份次之行30°角鞠躬禮；身份對等行15°角鞠躬禮。

擁抱禮。兩人正面站立，各自舉起手臂，將右手搭在對方的左肩後面，左臂下垂，左手扶住對方的右後腰。首先向左側擁抱，然後向右側擁抱，最後再向左側擁抱。

親吻禮。長輩與晚輩親吻的話，長輩吻晚輩的額頭，而晚輩吻長輩的下頜。同輩人或兄弟姐妹親吻的話，只能相互貼一貼面頰。

吻手禮。吻手禮即男士親吻女士的手背或手指。吻手禮的接受只限於已婚的女性。男士以右手或雙手輕輕抬起女士的右手，俯身彎腰用微閉的雙唇，象徵性去輕觸一下女士的手背或手指。

合十禮。又稱合掌禮。這種禮節通行於東亞和南亞信奉佛教的國家或佛教信徒之間。

印度是吃飯不可以用 左手，左手是廁所方便後用。。認為不潔凈

日本是吃飯時端起碗吃，這個跟西方國家都不同，在吃拉麵和烏冬時發出聲音。。因為這個是表示好吃。吃飯前說頂きますita da ki masu 飯後說ごちそうさまでした go chi sou sama deshita進屋子后需要脫鞋。並說お邪魔しますojya ma shi masu.

見面后名片的遞送。名片是身份與修養的向征，遞送時應正面、雙手遞送給對方，並表達自已的謙恭，注意名片的內容不要太過煩雜，職位一般列舉1-3個即可，並且還應根據不同的交往對象印製專門的名片（相對於職務較多而又不便暴露的重量級人士，聯繫方式也應有選擇性），名片製作不易花花綠綠，以示對自已及對方的尊重。

見面后一般都喜歡虛寒問暖，但有忌諱：應不問年齡、收入、家庭、職業、職位、婚姻狀況、健康狀況以及一些與高消費相關的時尚話題，這一點是我們非常多青年朋友最易犯的錯誤。

握手禮：起源於歐洲，現已流行世界。一般客人先伸手，雙方有一人是女性時，女方先伸手。握手禮一般不戴手套，但十分尊貴的人和女性可以戴手套。

鞠躬禮：下級對上級或同級之間的禮節。一般要脫帽，上身前傾15度，兩眼注視受禮者，同時表示問候。點頭禮：同級和平輩之間的禮節。一般是在路上相遇時，很隨便地邊行進邊行禮。

舉手注目禮：軍人的禮節。行禮時舉右手，右手五指併攏，指尖接觸帽檐右側。手上臂與肩平齊。兩眼注視受禮者，待對方答禮后將手放下。

吻手禮：歐美上層社會的禮節。和貴族婦女見面時，如女方伸出手作下垂式，則要將手掌輕輕托起，吻一下手背。如女方不伸手，則不行吻手禮。

接吻禮：上級對下級、長輩對晚輩、朋友之間、夫妻之間表示親昵和愛撫的禮節。通常是在受禮者的臉上或面額上親吻。

擁抱禮：朋友、熟人表示親密感情的禮節。擁抱一般和接吻禮同時進行。

世界各國或地區之間的風俗習慣往往差異很大，因此在禮節上各不相同。在紐西蘭，人們儘管互不相識，但一見面，雙方都要與相鞠躬。如果是客人來訪，除了見面時互相鞠躬外，主人與客人還要互相碰鼻子一至兩次，表示親熱和對客人的歡迎。

阿拉伯人彼此見了面，將右手舉在額前，左手貼在胸，表示情意。

奈及利亞人的見面禮是各自用大拇指在手上輕輕彈幾下，以示問好。

非洲的坦噶尼喀人，在見面時，各自先拍拍自己的肚子，然後鼓掌握手。拍拍肚子表示不愁吃穿，身體健康；鼓掌握手，表示慶賀、祝福。

在摩洛哥，家裡有客人來訪，主人要敬茶三杯，客人則必須飲完，然後才促膝談話暢敘家常。

馬來西亞人見面時，則互相把手指並在一起，把手面、手背，輕輕地拍一下，然後把手貼在嘴唇或額角。

剛果人見面時，先伸出兩手握幾下，然後躬下身子吹幾口氣。

太平洋某些島嶼上的居民，彼此見了面，互相用中指勾住，然後用力向自己身邊拉，表示親熱、友好。

在葉門，如果客人來訪，主人便往客人身上灑香水。面緬甸人，則向來訪的客人身上潑水，當客人告別時，又用水潑他，而客人也可以向主人潑水，相互潑水，表示彼此情深誼長。

見面禮節：自唐迄宋，由於漢人改變了席地而坐的習俗，引起禮節上的變化。一般是行揖禮，連帶有叉手和唱喏。《事林廣記》卷4有《叉手法》和《祗揖法》，“凡揖人時，則稍闊其足，其立則穩。揖時須是曲其身，以眼看自己鞋頭，威儀方美觀。揖時亦須直其膝，不得曲了，當低其頭，使手至膝畔，又不得入膝內。喏畢，則手隨時起，而叉於胸前。揖時須全出手，不得只出一指，謂之鮮禮。揖尊位，則手過膝下，喏畢，亦以手隨時起，叉手於胸前也”。“叉手，以左手緊把右手〔大指〕，其左手小指則向右手腕，右手皆直其四指，以左手大指向上，如以右手掩其胸，不得著胸，須令稍離”。唱喏無非是致敬語，《夷堅支丁》卷5《李晉仁喏樣》說李佑為縣令，參拜磁州知州，“初上謁，鞠躬，厲聲作揖。守驚顧，為之退卻”，“明日再至，但俯首拱敬，而不啟齒”，知州“大怒”，他最後向知州具狀說：“高來不可，低來不可，伏乞降到喏樣一個，以憑遵稟施行。”成為當時的一個笑話。元代王實甫《崔鶯鶯夜聽琴》第三折，張珙見紅娘，稱“拜揖小娘子”，紅娘唱“則見他叉手忙將禮數迎，我這裡‘萬福，先生！’”

但契丹人、黨項人、女真人、蒙古人的見面禮又各不相同。《金史》卷35《禮志》說：“金之拜制，先袖手，微俯身，稍復卻，跪左膝，左右搖肘，若舞蹈狀。凡跪，搖袖，下拂膝，上則至左右肩者，凡四。如此者四跪，復以手按右膝，單跪左膝而成禮。”但有的記載是跪右膝，蹲左膝，左右膝位正好相反。蒙古人最初是左膝下跪，后改為雙膝跪拜。文天祥《文山先生全集》卷17記載自己被俘到元大都，丞相博羅召見，文天祥“長揖”，通事（翻譯）命他“跪”，文天祥說：“南之揖，即北之跪，吾南人，行南禮畢，可贅跪乎？”

小說第二回王進見高俅，“參見太尉，拜了四拜，躬身唱個喏，起來立在一邊”。第七回林沖在白虎堂見高俅，“執刀向前聲喏”。第十一回林沖見王倫，也是“向前聲喏”。第十六回楊志見梁中書，“叉手向前，稟道”。第二十四回武松見潘金蓮，“推金山，倒玉柱，納頭便拜，那婦人向前扶住”。潘金蓮失手滑竿打了西門慶，“叉手深深地道個‘萬福’”。第二十五回何九叔見武松，“叉手道”。第三十回“武松到廳下，拜了張都監，叉手立在側邊”。小說中的唱喏也有不同，如第二十四回西門慶初見潘金蓮，王婆笑他“卻才唱得好個大肥喏”，第二十六回“武松唱個大喏”，第三十八回宋江等四人“大家唱個無禮喏”。第四十九回解珍、解寶見毛太公，“聲了喏”，樂和“看著顧大嫂唱個喏”。第五十五回湯隆“叉手向前，說出這般軍器和那個人來”。第五十九回宋江向宿太尉“躬身唱喏”。第七十四回李逵到壽張縣做假知縣，“兩個吏員出來廳上，拜了四拜，跪著道：‘頭領到此，必有指使。’”“公吏人來，擎著牙杖、骨朵，打了三通擂鼓，向前聲喏”。第八十一回，“燕青便起身，推金山，倒玉柱，拜了八拜”，為的是壓住李師師的“一點邪心”。古代的拜，在席地而坐與改為垂足而坐時，並不相同，小說中的拜應是作揖。此類看來都是漢人禮節，而不是蒙古人的禮節。

又：

古人的見面禮儀

我國古代，是沒有握手這種禮節的。但作為禮儀之邦的我國，在古代人們相互見面時，卻有其他與握手不相同的許多的禮節。這裡對古人的一些常見的見面禮節作一介紹。

揖：拱手行禮，是為揖。這是古代賓主相見的最常見的禮節。揖讓之禮分為三種：一專用於沒有婚姻關係的異姓，行禮時推手微向下；二專用於有婚姻關係的異姓，行禮時推手平而致於前；三專用於同姓賓客，行禮時推手微向上。

長揖：這是古代不分尊卑的相見禮，拱手高舉，自上而下。

拱：古代的一種相見禮，兩手在胸前相合表示敬意。如“子路拱而立”（《論語》）。

拜：古代表示恭敬的一種禮節。古之拜，只是拱手彎腰而已，兩手在胸前合抱，頭向前俯，額觸雙手，如同揖。如《孔雀東南飛》中的“上堂拜阿母，阿母怒不止”，這兒的“拜”就是焦仲卿對母親行的這種禮節。後來亦指將屈膝頓首、兩手著地或叩頭及地稱為“拜”。如《鴻門宴》中的“噲拜謝，起，立而飲之”，這兒的“拜”應是這種跪拜禮。

拜手：古代的一種跪拜禮。行禮時，跪下，兩手拱合到地，頭靠在手上。《周禮》中作“空首”；也作“拜首”。如“光明呀，我景仰你，我景仰你，我要向你拜手，我要向你稽首”（《屈原（節選）》）。

再拜：拜兩次為再拜，表示禮節之隆重。如“謹使臣良奉白璧一雙，再拜獻大王足下”（《鴻門宴》）。過去書信末尾也常用“再拜”以表示敬意。

頓首：跪而頭叩地為頓首。“頓”是稍停的意思。行禮時，頭碰地即起，因其頭接觸地面時間短暫，故稱頓首。通常用於下對上及平輩間的敬禮。如官僚間的拜迎、拜送，民間的拜賀、拜望、拜別等。也常用於書信的開頭或末尾。如“……丘遲頓首”（《與陳伯之書》）。

稽首：古代的一種跪拜禮。跪而頭觸地作較長時間停留為稽首。“稽”是停留拖延的意思。行禮時，施禮者屈膝跪地，左手按右手，拱手於地，頭也緩緩至於地，手在膝前，頭在手后。頭在地必須停留一段時間。稽首是最重的禮節，常為臣子拜見君王時所用。如“孟明稽首曰：“君之惠，不以纍臣釁鼓，使歸就戮於秦。”（《崤之戰》）。

古人的這些禮節在我們今天看來，已經是繁文縟節。但是，了解它們之間的區別，倒也能讓我們學到不少知識。