與陳伯之書

遲頓首陳將軍足下無恙，幸甚，幸甚！將軍勇冠三軍，才為世出，棄燕雀之小志，慕鴻鵠以高翔！昔因機變化，遭遇明主，立功立事，開國稱孤。朱輪華轂，擁旄萬里，何其壯也！如何一旦為奔亡之虜，聞鳴鏑而股戰，對穹廬以屈膝，又何劣邪！

尋君去就之際，非有他故，直以不能內審諸己，外受流言，沈迷猖蹶，以至於此。聖朝赦罪責功，棄瑕錄用，推赤心於天下，安反側於萬物。將軍之所知，不假仆一二談也。朱鮪涉血於友於，張綉剚刃於愛子，漢主不以為疑，魏君待之若舊。況將軍無昔人之罪，而勛重於當世！夫迷途知返，往哲是與，不遠而復，先典攸高。主上屈法申恩，吞舟是漏；將軍松柏不剪，親戚安居，高台未傾，愛妾尚在；悠悠爾心，亦何可言！今功臣名將，雁行有序，佩紫懷黃，贊帷幄之謀，乘軺建節，奉疆埸之任，並刑馬作誓，傳之子孫。將軍獨靦顏借命，驅馳氈裘之長，寧不哀哉！

夫以慕容超之強，身送東市；姚泓之盛，面縛西都。故知霜露所均，不育異類；姬漢舊邦，無取雜種。北虜僭盜中原，多歷年所，惡積禍盈，理至燋爛。況偽嬖昏狡，自相夷戮，部落攜離，酋豪猜貳。方當系頸蠻邸，懸首藁街，而將軍魚游於沸鼎之中，燕巢於飛幕之上，不亦惑乎？

暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛。見故國之旗鼓，感平生於疇日，撫弦登陴，豈不愴悢！

所以廉公之思趙將，吳子之泣西河，人之情也，將軍獨無情哉？想早勵良規，自求多福。

當今皇帝盛明，天下安樂。白環西獻，楛矢東來；夜郎滇池，解辮請職；朝鮮昌海，蹶角受化。唯北狄野心，掘強沙塞之間，欲延歲月之命耳！中軍臨川殿下，明德茂親，揔茲戎重，弔民洛汭，伐罪秦中，若遂不改，方思仆言。聊布往懷，君其詳之。丘遲頓首。

（1）頓首：叩拜。這是古人書信開頭和結尾常用的客氣語。足下，書信中對對方的尊稱。

（2）無恙：古人常用的問候語。恙，病；憂。

（3）“將軍”句：語出李陵《答蘇武書》：“陵先將軍功略蓋天地，義勇冠三軍。”此喻陳英勇為三軍之首。

（4）才為世出：語出蘇武《報李陵書》：“每念足下才為世生，器為時出。”此喻陳才能傑出於當世。

（5）“棄燕”二句：語出《史記·陳涉世家》：“陳涉太息曰：嗟乎！燕雀安知鴻鵠之志哉！此喻陳伯之有遠大的志向。

（6）“昔因”二句：指陳伯之棄齊歸梁，受梁武帝賞愛器重。

（7）“立功”二句，《梁書·陳伯之傳》：“力戰有功”，“進號征南將軍，封豐城縣公：邑二千戶。”開國：梁時封爵，皆冠以開國之號。孤，王侯自稱。此指受封爵事。

（8）轂（gǔ）：原指車輪中心的圓木，此處指代車輿。

（9）旄（máo）：用氂牛尾裝飾的旗子。此指旄節。擁旄，古代高級武將持節統制一方之謂。

（10）鳴鏑（dí）：響箭。股戰：大腿顫抖。

（11）穹廬：原指少數民族居住的氈帳。這裡指代北魏政權。

（12）去就：指陳伯之棄梁投降北魏事。

（13）內審：內心反覆考慮。諸，“之於”的合音。

（14）赦罪責功：赦免罪過而求其建立功業。

（15）瑕：玉的斑點，此指過失。棄瑕，即不計較過失。

（16）“推赤”二句：《後漢書·光武帝紀》：“降者更相語曰：‘蕭王推赤心置人腹中，安得不投死乎？’”又：漢兵誅王郎，得吏人與郎交關謗毀者數千章燒之曰：“令反側子自安。”反側子，指心懷鬼胎，疑懼不安的人。此謂梁朝以赤心待人，對一切都既往不咎。

（17）不假：不藉助，不需要。

（18）“朱鮪”句。朱鮪（wěi）是王莽末年綠林軍將領，曾勸說劉玄殺死了光武帝的哥哥劉伯升。光武攻洛陽，朱鮪拒守，光武遣岑彭前去勸降，轉達光武之意說，建大功業的人不計小恩怨，今若降，不僅不會被殺，還能保住官爵。朱鮪乃降。涉血，同“喋血”，謂殺人多流血滿地，腳履血而行。友於，即兄弟。《尚書·君陳》：“惟孝友於兄弟。”此指劉伯升。

（19）“張綉”句。據《三國志·魏志·武帝紀》載：“建安二年，公（曹操）到宛。張綉降，既而悔之，復反。公與戰，軍敗，為流矢所中。長子昂、弟子安民遇害。”建安四年，“冬十一月，張綉率眾降，封列侯。”剚（zì自）刃，用刀刺入人體。

（20）往哲：以往的賢哲。是：見；與，贊同。

（21）不遠而復：指迷途不遠而返回。《易·復卦》：“不遠復，無祗悔，元吉。”

（22）先典：古代典籍，指《易經》。攸：放在主語與動詞之間，相當於“就”。高：嘉許。

（23）“主上”二句：桓寬《鹽鐵論·刑德》：“明王茂其德教而緩其刑罰也。網漏吞舟之魚。”吞舟，指吞舟之魚。《史記·酷吏列傳》：“漢興，破觚而為圜，斫雕而為朴，網漏於吞舟之魚。”意指法網很寬，對犯有重大罪惡者亦可寬容。

（24）松柏：古人常在墳墓邊植以松柏。《孔雀東南飛》：“兩家求合葬，合葬華山傍。東西植松柏，左右種梧桐。”這裡喻指陳伯之祖先的墳墓。不剪：謂未曾受到毀壞。

（25）“高台”句：桓譚《新論》云：雍門周說孟嘗君曰：“千秋萬歲后，高台既已傾，曲池又已平。”此指陳伯之在梁的房舍住宅未被焚毀。

（26）雁行：大雁飛行的行列，比喻尊卑排列次序。

（27）紫：紫綬，系官印的絲帶。黃：黃金印。

（28）贊：佐助。帷幄：軍中的帳幕。《史記·留侯世家》：“運籌策帷幄中，決勝千裡外。”

（29）軺（yáo）：用兩匹馬拉的輕車，此指使節乘坐之車。建節：將皇帝賜予的符節插立車上。

（30）疆埸（yì），邊境。

（31）刑馬：殺馬。古代諸侯殺白馬飲血以會盟。

（32）傳之子孫：這是梁代的誓約，指功臣名將的爵位可傳之子孫。

（33）靦（miǎn）顏：厚著臉。

（34）氈裘：以毛織制之衣，北方少數民族服裝，這裡指代北魏。長，頭目。這裡指拓跋族北魏君長。

（35）慕容超：南燕君主。晉末宋初曾騷擾淮北，劉裕北伐將他擒獲，解至建康（南京）斬首。

（36）東市：漢代長安處決犯人的地方。后泛指刑場。

（37）姚泓：後秦君主。劉裕北伐破長安，姚泓出降。

（38）面縛：面朝前，雙手反縛於後。西都，指長安。

（39）霜露所均：霜露所及之處，即天地之間。

（40）異類：古代漢族對少數民族帶侮辱性的稱呼。

（41）姬漢：即漢族。姬，周天子的姓。舊邦：指中原周漢的故土。

（42）雜種：古代漢族對少數民族帶侮辱性的稱呼。

（43）北虜：指北魏。虜是古代漢族對少數民族帶侮辱性的稱呼。僭（jiàn見）：假冒帝號。

（44）“多歷”句：拓跋珪386年建立北魏，至505年已一百多年。年所，年代。

（45）燋爛：潰敗滅亡。燋，通“焦”。

（46）偽嬖（bì ）：這裡指北魏宣武帝。昏狡：昏聵狡詐。

（47）自相夷戮：指北魏內部的自相殘殺。501年，宣武帝的叔父咸陽王元禧謀反被殺。504年，北海王元祥也因起兵作亂被囚禁而死。

（48）攜離：四分五裂。攜，離。

（49）酋豪：部落酋長。猜貳：猜忌別人有二心。

（50）蠻邸：外族首領所居的館舍。

（51）藁（gǎo）街：漢代長安街名。是少數民族居住的地方。蠻邸即設於此。

（52）“而將軍”二句：李善注引袁崧《後漢書》朱穆上疏曰：“養魚沸鼎之中，棲鳥烈火之上，用之不時，必也焦爛。”飛幕，動蕩的帳幕，此喻陳伯之處境之危險。

（53） “見故國”四句：語出李善注引袁曄《後漢記·漢獻帝春秋》臧洪報袁紹書：“每登城勒兵，望主人之旗鼓，感故交之綢繆，撫弦搦矢，不覺涕流之復面也。”陴（pí），城上女牆。疇日：昔日；愴悢，悲傷。

（54）“所以”句，事見《史記·廉頗藺相如列傳》：“廉頗居梁久之，魏不能信用。趙以數困於秦兵，趙王思復得廉頗，廉頗亦思復用於“趙”思趙將，即想復為趙將。

（55）“吳子”句：據《呂氏春秋·觀表》吳起為魏國守西河（今陝西韓城縣一帶）。魏武侯聽信讒言，使人召回吳起。吳起預料西河必為秦所奪取，故車至於岸門，望西河而泣。后西河果為秦所得。

（56）勵：勉勵，引申為作出。良規，妥善的安排。句意為：早日確立回梁打算。

（57）白環西獻：李善注引《世本》載：“舜時，西王母獻白環及佩。”

（58）楛（hù）矢：用楛木做的箭。《孔子家語》載：武王克商，“於是肅慎氏貢楛矢石砮。”肅慎氏，東北的少數民族。

（59）夜郎：今貴州桐梓縣一帶。滇池：今雲南昆明市附近。均為漢代西南方少數民族的國名。

（60）解辮請職：解開盤結的髮辮，請求封職。即表示願意歸順。

（61）昌海：蒲昌海，為西域國名。即今新疆羅布泊。

（62）蹶角：以額角叩地。受化：接受教化。

（63）“掘強”二句：《漢書·伍被傳》記伍被說淮南王曰：“東保會稽，南通勁越，屈強江、淮間，可以延歲月之壽耳。”掘強，即倔強。

（64）中軍臨川殿下：指蕭宏。時臨川王蕭宏任中軍將軍。殿下，對王侯的尊稱。

（65）茂親：至親。指蕭宏為武帝之弟。

（66）揔：通“總”。戎重：軍事重任。

（67）弔民：慰問老百姓。汭（ruì）：水流隈曲處。洛汭，洛水匯入黃河的洛陽、鞏縣一帶。

（68）秦中：指北魏。今陝西中部地區。

（69）遂：仍舊。

（70）聊布：聊且陳述。往懷：往日的友情。

丘遲叩拜：陳大將軍（一向）安好，萬分榮幸。將軍的英勇是全軍之首，才能也是應世的豪傑。您擯棄（庸人的）燕雀小志（及時脫離了齊國），仰慕（賢能的）鴻鵠高飛的遠大抱負（而投奔了梁王）。當初（您）順應機緣，（改換門庭），碰上了賢明的君主梁武帝，（才）建立功勛，成就事業，得以封爵稱孤，（一出門）有王侯們乘坐的（裝飾華麗的）車子，擁有雄兵，號令—方，又是多麼雄壯、顯赫！怎麼一下子竟成了逃亡降異族的（叛逆），聽見（胡人的）響箭就兩腿發抖，面對著北魏的統治者就下跪禮拜，又（顯得）多麼卑劣下賤！

（我考慮）您離開梁朝投靠北魏的當時，並不是有其他的原因，只不過是因為自己內心考慮不周，在外受到謠言的挑唆，（一時）執迷不悟（不辨是非）行動失去理智，才到了今天（叛梁降魏）這個（局面）。聖明的梁朝廷（能）寬赦（過去的）罪過而重在要你立新功，不計較過失而廣為任用（人才），以赤誠之心對待天下之人，讓所有心懷動搖的人能消除疑慮安定下來，（這）您是都清楚的，不須我再一一細說了。（記得）朱鮪曾參預殺害漢光武帝的哥哥劉縯，張綉曾用刀刺殺了曹操的愛子曹昂，光武帝劉秀並不因此疑忌（朱鮪），（反而誠心誠意地招降了他），魏王曹操（在張綉歸降以後）待他仍像過去一樣。況且，您既無朱、張二人的罪過，功勛又見重於當代呢！誤入迷途而知道復返，這是古代賢明之人所讚許的（做法），在過錯還不十分厲害的時候而能改正，這是古代經典中所推崇的（行為）。梁武帝廢法加恩，連像吞船的大魚這樣罪惡深重的人都可漏網；您家的祖墳未被損毀，親族戚屬也都安在，家中住宅完好，妻子仍在家中。您心裡好好想想吧，還有什麼可說的呢。現在，（梁）滿朝功臣名將都各有封賞任命，井然有序；結紫色綬帶在腰，懷揣黃金大印在身的（文職官員），參預謀划軍、國大計；（各位）武將輕車豎旄旗，接受著保衛邊疆的重任，而且朝廷殺馬飲血設誓，（功臣名將）的爵位可以傳給子孫後代。唯獨您還厚著臉皮，苟且偷生，為異族的統治者奔走效力，豈不是可悲的嗎！

憑南燕王慕容超的強橫，（終至）身死刑場；憑後秦君主姚泓的強盛，也（落得個）在長安被反縛生擒的下場。因此明白道，天降雨露，分佈各地，（只是）不養育外族；我中原姬漢古國，決不容有雜種同生。北魏霸佔中原已有好多年了，罪惡積累已滿，照理說已將自取滅亡。更何況偽朝妖孽昏聵狡詐，自相殘殺，國內各部四分五裂，部族首領互相猜忌，各懷心思，（他們）也正將要從（自己的）官邸被綁縛到京城斬首示眾。而將軍您卻像魚一樣在開水鍋里游來游去，像燕子一樣在飄動的帷幕上築巢（自尋死路），（這）不太糊塗了嗎？

暮春三月，在江南草木已生長起來，各種各樣的花朵競相開放，一群一群的黃鶯振翅翻飛。（如今與梁軍對壘）您每當登上城牆，手撫弓弦，遠望故國軍隊的軍旗，戰鼓，回憶往日在梁的生活，豈不傷懷！這就是（當年出亡到魏國的）廉頗仍想作趙國的將帥，（戰國時魏將）吳起曾望著西河哭泣 的原因，都是（人對故國的）感情。難道唯獨您沒有（這種）感情嗎？切望您能早定良策，棄暗投明。

當今皇上極其開明，天下平安歡樂， （有人）從西方獻上白玉環，（有人）從東方進貢楛木箭。（西南邊遠地方的）夜郎、滇池兩國，解開辮髮（改隨漢族習俗），請求封官，（東方的）朝鮮，（西方的）昌海兩地的百姓，都叩頭接受教化。只有北方的北魏野心勃勃，（橫行在）黃沙邊塞之間，作出執拗不馴的（樣子），企圖苟延殘喘罷了！（我梁朝）全軍統帥臨川王蕭宏，德行昭明，是梁武帝的至親，總攬這次北伐軍事重任，到北方安撫百姓，討伐罪魁。倘若您仍執迷不悟，不思悔改，（等我們拿下北魏時）才想起我的這一番話，（那就太晚了）。姑且用這封信來表達我們往日的情誼，希望您能仔細地考慮這件事。丘遲拜上。

歷史上晉朝與隋朝之間二百年的南北朝可以說是中國戰亂不斷，紛爭不休最為嚴重的時期之一。在江南以建康（今南京）為中心，相繼建立過宋、齊、梁、陳四朝；在北方經歷了北魏、東魏、西魏、北齊、北周五朝。不是外部入寇就是重臣造反，上演了一幕幕你剛唱罷我登場的歷史鬧劇。

作者和陳伯之本來都是齊朝大臣，一個官至太中大夫，一個是冠軍將軍、驃騎司馬。丘、陳二人雖是同朝為官，卻是文武相對，德行相反。也正是因為這樣，才有後來作者《與陳伯之書》的產生。

梁武帝天監四年（公元505年），梁武帝命臨川王蕭宏領兵北伐，陳伯之屯兵壽陽（今安徽壽縣）與梁軍對抗，蕭宏命記室作者以個人名義寫信勸降陳伯之。《與陳伯之書》就是在這樣的背景下寫成的一封政治性書信。陳伯之收到這封勸降信后，為書信的情理所懾服，不久就率八千之眾投降。

文章開頭用了一組氣勢磅礴的對比，描寫陳伯之原來的風光和如今的狼狽。“將軍勇冠三軍，才為世出，棄燕雀之小志，慕鴻鵠以高翔。昔因機變化，遭遇明主，立功立事，開國稱孤。朱輪華轂，擁旄萬里，何其壯也”這幾十個字把陳伯之勇武善戰、審時度勢的品質淋漓盡致地展現了出來，其後又把陳伯之取得的諸多驕人戰績進行了一番渲染。

於是，這與後文“一旦為奔亡之虜，聞鳴種而鼓戰，對穹廬以屈膝。義何劣邪”形成了鮮明的對比。突出了陳伯之今昔境遇的極大不同，又暗含對陳伯之已經失去，識時務、英勇等品質的諷刺。

民族主義的不朽奇文——《與陳伯之書》，全文可分為五段，這五個段落結合陳伯之以往的經歷、現實的處境、內心的疑慮，有的放矢地逐層申說，無論是讚賞陳的才能，惋惜陳的失足，還是擔憂陳的處境，期望陳的歸來，均發自肺腑，真摯感人，全文有循循善誘、真誠相待之言，無空泛說教、虛聲恫嚇之語。

第一段寫以勢壓人，從第二段開始，轉為語重心長、苦口婆心的勸導。作者先說明陳伯之並非真的不明事理、反覆無常，只是因為一時糊塗才會投敵。接下來作者仔細說明了當今皇帝的寬宏慈，表示朝廷不會對陳伯之早年的叛變行為進行懲罰，同時也晴含“如此明君聖朝，舍之其誰”之意：為了贏得對方的信任，作者還引用了歷史上眾多君臣相得，明君不加罪於罪臣的事例，告訴陳伯之，如果他投降，便會為聖人之道所稱頌，所謂“夫迷鎏知返，往哲是與，不遠而復，先典攸高”。而且還隱晦暗示，這不僅不會成為陳伯之的污點，還會成為一段佳話，這是從名譽角度發誘惑陳伯之。

第三段，全段運用對比手法，將陳伯之的個人安危榮辱與民族大義相對照來進行勸說。此段核心是“夷夏有別”。指出不論異族現在威勢多麼強盛。終究會走向滅亡，華夏中原的正統絕不會斷送在異族手中。

第四段，作者質問陳伯之：難道你想與必定滅亡的異族一同覆滅嗎？對比上段的溫情與苦心，此段顯得極為嚴肅。其中道理更是不容反駁。如果說作者之前對陳伯之動之以情，是為了讓他放鬆內心的防線，此段則希望曉之以理，徹底擊垮對方的戒備之心。

第五段，作者還對陳伯之現在的心情進行了揣度。作者以文人慣用手法，濃墨捕寫故鄉風貌，意圖喚起陳伯之內心的鄉情，觸及他不能返鄉的苦痛，所謂“暮春三月，江南革長，雜花生樹，群鶯亂飛。見故國之旗鼓，感平生於仇，撫弦登陴，豈不愴恨”應該說，這是義人作者在“以己之心”揣摩武將陳伯之的心情，人類美好的感情是相通的，作者筆下醉人的江南風景，勾起陳伯之的返鄉願景刻洋溢在字裡行間的，是一股脈脈溫情，但作者出人意料地轉了筆鋒，寫到了當今的形勢。皇帝聖明，天下安樂，四方來朝，唯有北魏不明形勢，存狼子野心，必將自取滅亡。將天下形勢剖析得如此清晰，陳伯之也該懂得選擇了。

縱觀全文，作者打的攻心戰，對其心理的攻勢處於有張有弛的交替變換中。忽而威門，忽而苦勸；一會兒是大義凜然的使者，一會兒是為其著想的老友；先曉之以理，后攝之以勢，再動之以情在這樣的攻勢下，陳伯之的心理防線崩潰。

該文是丘遲寫給陳伯之的一封書信。丘遲在信中首先義正辭嚴地譴責了陳伯之叛國投敵的卑劣行徑，然後申明了梁朝不咎既往、寬大為懷的政策，向對方曉以大義，陳述利害，並動之以故國之恩、鄉關之情，最後奉勸他只有歸梁才是最好的出路。文中理智的分析與深情的感召相互交錯，層層遞進，寫得情理兼備，委婉曲折，酣暢淋漓，娓娓動聽，具有搖曳心靈的感染力和說服力。因此，“伯之得書，乃於壽陽擁兵八千歸降”。

古人云：“感人心者，莫先乎情”（自居易《與元九書》），本文圍繞著“情”字作文章，注意遴選那些飽含情意的細節及相關的事物納入篇中，讓陳伯之感到丘遲處處是在為他著想，是在真心實意地幫助他棄暗投明，擺脫困境。全文濡染著作者熱愛祖國，挽救故人的以摯感情，具有蕩氣迴腸的感人力量。

本文雖是駢文，但用典較少，而且力求摒棄晦澀冷僻之典，盡量寫得明白曉暢，具體實在。全文基本使用偶體雙行的四六句式，但注意參差變化，具有音樂美及和諧的節律感。文章內容充實，感情真摯。作者突破了駢文形式上的束縛，克服了南朝駢文大多形式華美、內容空洞的弊病，而自出機杼，寫出了這篇流傳千古的優秀駢文。今天讀來，仍能給我們以美的藝術亨受。

明朝文學家張溥：“其最有聲者，與陳將軍伯之一書耳!”

現在文學家錢鍾書謂：《梁書·陳伯之傳》稱“伯之不識書，得文牒辭訟，惟作大諾而已；有事，典簽傳口語。則遲文藻徒佳，雖寶非用，不啻明珠投暗、明眸賣瞽，伯之初不能解。想使者致《書》將命，另傳口語，方得誘動伯之，擁眾歸梁；專恃遲書，必難奏效。遲於斯意，屬稿前亦已夙知。論古之士，勿識史書有默爾不言處，須會心文外。見此篇歷世傳誦，即謂其當時策勛，盡信書真不如無《書》耳。”

丘遲，吳興烏程（今浙江吳興）人。八歲便能屬文。初仕齊，以秀才遷殿中郎；入梁后，以文才為武帝所器重，官至永嘉太守、司空從事中郎。詩文傳世者不多，所作《與陳伯之書》，勸伯之自魏歸梁，是當時駢文中的優秀之作。明代張溥輯有《丘司空集》，收入《漢魏六朝百三家集》。