走大王

人們通過游神的方式，期盼憑藉神明的力量，將好運逐一傳送到家家戶戶，以此祈禱保佑村寨平安、祈求一年的風調雨順、五穀豐登、六畜興旺、生活安康。

新興縣六祖鎮雅崗村盛行的“走大王”，其歷史悠久，有近500多年歷史。“走大王”是“游神”的俗稱，只是雅崗村的“游神”活動，是採取獨具特色的“走”的方式抬大王去游村，所以一直以來俗稱為“走大王”。關於其起源有兩種說法：一說是，相傳由高要遷來的伍姓雅崗村人，在開村初期無論如何勤勞都難以維持生計，后一長者說有仙人報夢給他，雅崗村地勢呈船形，船要動才能有生機，此長輩與族人經過回憶夢中仙人模樣，用泥塑出來，由人們舉著走遍整條村場，當年果然就有好收成，後來堅持了下來，形成了“走大王”的習俗。另一說法是：相傳在清朝初年，有一年因山洪瀑發，村旁的龍山河發大水，上游一間村廟的大王被水沖走，一直衝到雅崗村的一個叫“下水尾“的轉彎角處才停下來，當時雨水立停，天也放晴了，村人見此便將大王抬回，放在“勝塘坊”供奉起來，當時伍姓族人已繁衍至第十一代，當時族人中有一長者提議將把大王抬回供奉的日子，農曆正月十八日，定為“走大王”的吉日。開始只有勝塘坊有大王，剛好當時村中不少人考了功名及村中不少人添丁得子，為此，村中人覺得大王很有靈氣，人人都去朝拜，於是經商量后確定，抬著大王到各坊給人供奉朝拜。隨著村中人口的增加，再後來，各坊也供奉起本坊的大王。後有人提議在“下水尾”的一塊平地處建祠，將各坊大王供奉起來。因大王是流水流到此處，因而又有“水流大王”之稱。到正月十三元宵節前，將大王再接回各坊安置，到十八日舉行規模盛大的游村活動。

走大王前幾天，從正月十三起，雅崗村內會開展一系列的民俗活動。十三日為入仕，即“請大王”，在八音班奏樂，鞭炮聲中將大王從各坊的大王屋處請出，在村中隊址或搭棚架安放，並設有香案香爐，供坊中村民前來上香。在“請大王”當晚會在原雅崗祠，現雅崗小學的操場上舉行燒煙花活動。十五日，各坊人在村中祠堂或隊址進行掛花燈，一般是掛去年得子或結婚的白花燈和新人燈，新屋燈一般掛在各家灶頭或土地處。同時還有燒煙花、投花炮活動，大家出錢竟投花炮，價高者投得，投得者將在正月十八日走大王完後由獅子、八音送至家中供奉一年，至第二年送回大王屋。

十八日開始“走大王”。當天雅崗村的8個坊無論男女老少、婦孺幼童，以及縣城、四鄉八鄰的外嫁女及出外做工的後生們都會回來參加。近年，更有肇慶、高要、佛山等地的人前來觀瞻。全村傾巢出動，真可稱得上盛況空前。當天中午飲宴后，一時許，經過緊鑼密鼓的籌備，各坊老人們就會召坊里的青壯男人到各坊集中，準備抬大王巡村。“走大王”的吉時一到，一通鞭炮聲后，在醒獅的引導之下，由一對“先鋒仔”（開路的先行官）和“清道旗”開路，按歷史上走開的“大王路”在村中遊行，每到一坊，皆有“神台”供候，上面擺滿了糕點、水果、五牲、彩燈以及巨大的香燭。擺於各坊的主要路口，當鑼鼓喧天的隊伍到達時，迎候的坊也會在坊前敲鑼打鼓，舞獅搖旗迎候。一通鞭炮大作后，後麵坊的走大王隊伍又跟著前麵坊的隊伍，加入到走大王隊伍中去。在集中了各坊的先鋒仔、清道旗、大王之後，經過了八個坊，繞村兩周半，路程約為十公里后，隊伍到達最後一站———“雅崗祠”（舊的大王廟所在地，大王廟早已不復存在，現是集成中心小學），這時人們翹首以盼各路大王的陸續到來。操場上，各坊舉起各式大旗、引導牌、旗幟鮮明的繪有“國泰民安”、“風調雨順”等字樣的各式錦旗，從搖旗吶喊村民手中的錦旗可以看出村民們最樸實的願望。廣場上鑼鼓喧天、醒獅起舞，到處人山人海，人聲鼎沸，場面十分宏大，人數多達上萬人。有句俗語稱“雅崗佬走大王，米缸半，尿塔滿”是對走大王活動盛況的最好詮釋。

徠走大王時，路上行人、車輛一律迴避，走大王是名副其實的走與跑，在各坊獅隊，各坊人員及沿途眾多群眾的加入，一路上放鞭炮聲，敲鑼打鼓聲，抬大王走動的吶喊聲，令場面十分熱鬧，特別是每到一坊或一有空地，各坊抬大王者就會將大王高高舉起，用力搖動或顛簸大王，然後呼喊往前衝去，後面每坊的大王如是這般，以往，會有一番激烈角逐，看那一坊先到大王廟。第一個先到的，表示全年中其所在的坊將好運光臨。後來出於考慮到安全，現在是走完大王，在小學操場慶賀一番，各坊再敲鑼打鼓將大王送回各坊大王屋，然後再送投得花炮者，歷時約為3個小時。事情辦妥后，又到了飲宴的時間。

“走大王”是新興民間的一項傳統鬧元宵項目，村民們興高采烈地抬著大王巡行於村中各坊，經過村民家門前，這是一項民俗學上叫“沿門逐疫”的象徵儀式。“走大王”是雅崗人的精神寄託，是他們對美好生活的嚮往；走大王活動是維繫雅崗村人的精神紐帶———濃郁的鄉情與親情，寄託著村民們對神明所述說的樸實嚮往，以祈求“大王”能保佑村場，使之風調雨順，五穀豐登。走大王同時體現了村民們的團結、和諧的良好風尚。