綠蠟

唐。錢珝《未展芭蕉》

冷燭無煙綠蠟干，芳心猶卷怯春寒。

一緘書札藏何事，會被東風暗拆看。

以外形翠綠、質感光潔的綠蠟豐喻士子內外美的特質，接看又將蕉心擬為深藏不露的少女之芳心，而芳心又像書札那樣有豐厚的內容，不必擔心，一定會被人賞識的。

紅樓夢中元妃省親時命寶玉做詩，有一首是怡紅院的，寶玉寫道：“綠玉春猶卷，紅妝夜未眠。”因為元春不喜歡綠玉這兩個字，寶釵勸他改為綠蠟，就是引用了“冷燭無煙綠蠟干”這句詩為證。怡紅院的提匾原來是紅香綠玉，後來被元春改為怡紅快綠，怡紅院因此得名，這怡紅快綠就是指一紅一綠兩種植物，紅的是海棠，綠的就是芭蕉。

錢珝，字瑞文，吳興人。唐昭宗乾寧二年(895)以尚書郎得掌誥命，後進中書舍人。

據《新唐書·錢徽傳》記載，錢珝是由宰相王搏推薦知制誥，並進中書舍人的。錢徽是錢珝的祖父。光化三年(900)六月，王搏被貶，不久又賜死，這是昭宗時代的一個大獄，錢珝也被牽連，貶撫州司馬。

錢珝著有《舟中錄》二十卷，已佚。《紅樓夢》第十八回曾提到他的《未展芭蕉》詩。

《全唐詩》收錄他的詩一卷。

他的這首《未展芭蕉》以新穎的意象組合，含而不露的抒情方式，巧妙而動人的設喻而被後人傳誦著，散發出迷人的藝術魅力。

豐富而優美的聯想，往往是詩歌創作獲得成功的重要因素，特別是詠物詩，詩意的聯想更顯得重要。

首句從未展芭蕉的形狀、色澤設喻。由未展芭蕉的形狀聯想到蠟燭，這並不新穎：“無煙”與“干”也是很平常的形容。值得一提的是“冷燭”、“綠蠟”之喻。蠟燭通常給人的感覺是紅亮、溫暖，這裡卻說“綠”、“冷”，不僅造語新穎，而且表達出詩人的獨特感受。“綠蠟”給人以翠脂凝綠的美麗聯想：“冷燭”一語，則使人感到那緊緊捲縮的蕉燭上面似乎籠罩著一層早春的寒意。

“芳心猶卷怯春寒”。捲成燭狀的芭蕉，最里一層俗稱蕉心。詩人別開生面，賦予它一個美好的名稱──芳心。這是巧妙的暗喻：把未展芭蕉比成芳心未展的少女。從表面看，和首句“冷燭”、“綠蠟”之喻似乎脫榫，其實，無論從形象上、意念上，兩句都是一脈相通的。“蠟燭有心還惜別”。“有心惜別”的蠟燭本來就可用以形容多情的少女，所以蕉心──燭心──芳心的聯想原很自然。“綠蠟”一語所顯示的翠脂凝綠、亭亭玉立的形象，也容易使人聯想到美麗的女性。在詩人想象中，這在料峭春寒中捲縮著“芳心”的芭蕉，彷彿是一位含情脈脈的少女，由於寒意襲人的環境的束縛，只能暫時把自己的情懷隱藏在心底。如果說，上一句還只是以物喻物，從未展芭蕉的外在形狀、色澤上進行描摹刻畫，求其形似；那麼這一句則通過詩意的想象與聯想，把未展芭蕉人格化了，達到了人、物渾然一體的神似境界。句中的“猶”字、“怯”字，都極見用意。“猶”字不只明寫目前的“芳心未展”，而且暗寓將來的充分舒展，與末句的“會被東風暗拆”遙相呼應。“怯”字不僅生動地描繪出未展芭蕉在早春寒意包圍中捲縮不舒的形狀和柔弱輕盈的身姿，而且寫出了它的感覺與感情，而詩人的細意體貼、深切同情也自然流注於筆端。

三、四兩句卻又另外設喻。古代的書札捲成圓筒形，與未展芭蕉相似，所以這裡把未展芭蕉比作未拆封的書札。從第二句以芳心未展的少女設喻過渡到這一句以緘封的書札設喻，似乎又不相連屬，但讀時卻感到渾然一片。這奧妙就在“藏”字上。書札緊緊封緘著，它的內容──寫信者的一片“芳心”就深藏在裡面，好象不願意讓人知道它的奧秘。這和上句的“芳心猶卷”在意念上完全相通，不過上句側重於表現客觀環境的束縛，這一句則側重於表現主觀上的隱藏不露。未曾舒展的少女情懷和包蘊著深情的少女書札，本來就很容易引起由此及彼的聯想。但三、四兩句並非用另一比喻簡單地重複第二句的內容，而是通過“藏何事”的設問和“會被東風暗拆看”的遙想，展示了新的意境，抒發了更美好的情思。在詩人想象中，這未展芭蕉象是深藏著美好情愫的密封的少女書札，嚴守著內心的秘密。然而，隨著寒氣的消逝，芳春的到來，和煦的東風總會暗暗拆開“書札”，使美好的情愫呈露在無邊的春色之中。既然如此，又何必深藏內心的奧秘，不主動地坦露情懷，迎接東風，歡呼春天的到來呢？這后一層意思，詩人並沒有點明，讀者卻不難理會。句中的“會”字，下得毫不著力，卻讓人感到芭蕉由怯於春寒而“不展”，到被東風吹開，是順乎自然規律的；而“暗”字則極精細地顯示出這一變化過程是在不知不覺中進行的。這兩個詞語，對深化詩的意境有重要的作用。

詩意的想象與聯想，歸根結蒂還是來源於對生活的細心體察和深切體驗。如果錢珝對生活中受到環境束縛、心靈上受到禁錮的少女缺乏了解與同情，那麼他是無論如何不會產生上面那一系列詩意的聯想的，也絕不會從單調的未展芭蕉身上發現含情不展的少女的感情與氣質的。才怪