菱溪石記

作者以石為題，通過由此及彼的聯想、對比，於平凡小事中，挖掘出治國為政以民為本的深刻道理，可謂於微見著，平中見奇。

文章首先開篇點題，交代菱溪石的處所、環境， 以“溪旁人見其可怪，往往祀以為神”來突出石之“奇”，然後追溯其源，石的處所原為五代時權貴劉金的園囿。劉金為吳國楊行密的部將，以驍勇知名。其視菱溪石為奇物，據為已有。歲久廢圮，石亦湮沒。作者“惜其可愛而棄”，遂輦致於豐樂亭兩側，供滁州百姓觀賞。一石一事，平平常常。然而作者的高明之處就在於其筆觸並不停留在對菱溪石客觀的、表象的記敘上，而是以“人物之廢興”為契機，由此挖掘出富有深刻思想意義的內涵。昔日劉宅“陂池台榭、奇木異草與此石稱，亦一時之盛哉。”而今時過境遷， “及其後世，荒堙零落，至於子孫泯滅而無聞”。作者於今與昔的鮮明對比中，發出富有警策性的告誡： “嗟夫！劉金者雖不足道，然亦可謂雄勇之士，其乎生志意， 豈不偉哉。及其後世，荒堙零落，至於子孫泯沒而無聞，況欲長有此石乎？用此可為富貴者之戒。”最後一段議論卒章顯志，表明了寫記的目的，是希望“富貴者”不要因好奇而將石據為已有，其用意是頗為深切的。由於那些“富貴者”驕奢淫佚，橫徵暴斂，致民窮財盡，國勢日衰。作者憂心如焚，寄希望於革新，慶曆新政的失敗，使作者的抱負無以實現，雖貶官滁州，但並非飽食終日無所用心，而是提出為政“寬筒”的主張。強調民生之安定，“節用以愛農”，以此緩和統治階級與人民之間的矛盾。文章於一石一事所發的議論，正是作者這一政治主張的具體體現。

作者這一深刻主旨的表達，不以深隱為奇，而是寫得淺顯平易，“文不雕飾，而辭切意明”。充分體現了歐文既明白曉暢，又精鍊含蓄、耐人尋味的藝術風格。

《菱溪石記》作於慶曆六年（1046年），時作者貶官滁州。慶曆新政的失敗，使作者受到很大的打擊，其憂國憂民，期望國富民強的初衷雖未改變，但銳氣在減。這時的文章，多為寫景狀物、記事抒懷之作。《菱溪石記》即是這一時期創作的作品之一。

歐陽修（1007年8月1日－1072年9月22日），字永叔，號醉翁，晚號六一居士，漢族，出生於綿州（今四川綿陽），籍貫吉州廬陵永豐（今江西省吉安市永豐縣）人，北宋政治家、文學家。

歐陽修於宋仁宗天聖八年（1030年）以進士及第，歷仕仁宗、英宗、神宗三朝，官至翰林學士、樞密副使、參知政事。

是在宋代文學史上最早開創一代文風的文壇領袖，唐宋八大家之一，千古文章四大家之一。領導了北宋詩文革新運動，繼承並發展了韓愈的古文理論。其散文創作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成，從而開創了一代文風。在變革文風的同時，也對詩風、詞風進行了革新。在史學方面，也有較高成就，曾主修《新唐書》，並獨撰《新五代史》。有《歐陽文忠集》傳世。

死後累贈太師、楚國公，謚號“文忠”，故世稱歐陽文忠公。