日想觀

‘佛告韋提希，汝及眾生應當專心，繫念一處，想於西方。云何作想？凡作想者，一切眾生自非生盲，有目之徒皆見日沒。當起想念，正坐西向諦觀於日。令心堅住，專想不移，見日欲沒狀如懸鼓。既見日已，閉目開目皆令明了。是為日想，名曰初觀。’

善導《觀經疏》〈定善義〉說明觀日有三意︰先令觀日，藉以知西方極樂的方位；又藉黑、黃、白三種雲的障蔽落日不令明照，使眾生知曉業障也有如是輕重之別，此謂之‘日觀三障’。既知業相則當勤心懺悔。末了則由觀日之光相，想知凈土的光明照曜之相。由此可知，日本當麻曼荼羅日想觀圖中描繪的黑、黃、白三種雲，乃依善導之說。

古來修行此觀者亦頗常見，如《鐔津文集》卷十二所載，遵式於杭州天竺寺之東建日觀庵，修凈業。又，《佛祖統紀》卷十四〈思照傳〉載，思照於所居德雲庵之後築一小閣，作為觀落日之處。

如上所述，作日想觀時可能出現黑、黃、白三色雲（障礙），是為‘日觀三障’。此三障之生，是由於自身的罪業顯現而蔽障凈心的對境。善導《觀經疏》〈定善義〉詳說其相，其文雲（大正37·262a）︰

‘亂想得除，心漸凝定，然後徐徐轉心諦觀於日。其利根者一坐即見明相現前。當境現時，或如錢大，或如鏡面大，於此明上即自見業障輕重之相。一者黑障，猶如黑雲障日；二者黃障，又如黃雲障日；三者白障，如似白雲障日。此日猶雲障，故不得朗然顯照，眾生業障亦如是。障蔽凈心之境，不能令心明照。’

同疏中並揭示見此相時的懺悔法。此法即︰嚴飾道場，安置佛像，清凈洗浴，著凈衣，燒名香，表白諸佛一切賢聖，向佛形像至心懺悔現在一生乃至無始以來身口意所造十惡、五逆、四重謗法闡提等罪。極須悲涕雨淚深生慚愧，內徹心髓，切骨自責。如此懺悔完后，復依前坐法安心取境。境若現時如前，三障盡除，所觀凈境朗然明凈，此名頓滅障。一懺罪障即凈盡，此為利根人。如果一懺僅除一障或二障，此名漸除而不名頓滅。