國風·鄭風·野有蔓草

國風·鄭風·野有蔓草

野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清揚婉兮。邂逅相遇，適我願兮。

野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清揚。邂逅相遇，與子偕臧。

1.蔓（màn）草：蔓延生長的草。蔓：蔓延。一說茂盛。

2.零：降落。漙（tuán）：形容露水多。

3.清揚：目以清明為美，揚亦明也，形容眉目漂亮傳神。婉：美好。

4.邂（xiè）逅（hòu）：不期而遇。

5.適：適合。

6.瀼（ráng）：形容露水濃，多。

7.偕臧（cáng）：一同藏匿，指消失這草木叢中。臧，同“藏”。

野草蔓蔓連成片，草上露珠亮閃閃。有位美女路上走，眉清目秀美又艷。不期而遇真正巧，正好適合我心愿。

野草蔓蔓連成片，草上露珠大又圓。有位美女路上走，眉清目秀美容顏。不期而遇真正巧，與她幽會兩心歡。

這是一首戀歌，寫的是牧歌般的自由之愛。《毛詩序》認為是美好心愿的詩意想像，曰：“《野有蔓草》，思遇時也。君之澤不下流，民窮於兵革，男女失時，思不期而會焉。”所謂“思遇時”“思不期而會”，即戰亂的現實男女失時，只有借詩歌表達心愿；詩意的滿足背後是現實的缺陷。明代季本認為是先民婚戀的真實寫照，其《詩說解頤》曰：“男子遇女子野田草露之間，樂而賦此詩也。”今人多從此說，且更明確提出這是一首情詩戀歌。從詩歌意境看，《鄭風·野有蔓草》確是對先民的自由婚戀的賦頌，但是《毛序》對此詩背景的分析，確也不能視為純粹臆測。《鄭箋》說：“蔓草而有露，謂仲春之月，草始生，霜為露也。《周禮》：“仲春之月，令會男女。於是時也，奔者不禁。若無故而不用令者，罰之。司男女之無夫家者而會之。”春秋時期，戰爭頻繁，人口稀少。統治者為了繁育人口，允許大齡未婚男女在仲春時候自由相會，自由同居。《風》詩中許多首詩都反映了這一情況。這首《鄭風·野有蔓草》就是其中一首。

這首詩寫的是非常浪漫而自由的愛情：良辰美景，邂逅麗人，一見鍾情，便攜手藏入芳林深處，恰如一對自由而歡樂的小鳥，一待關關相和，便雙雙比翼而飛。

率真的愛情，形諸牧歌的筆調，字字珠玉，如歌如畫。詩分二章，重複疊詠。每章六句，兩句一層，分寫景、寫人、抒情三個層次，而典型環境、典型人物與典型感情齊備，可謂出之無心而天然合作。

美好的環境和有著美麗眉目的姑娘，從小夥子的視角見出，楚楚有致，格外動人。“野有蔓草，零露漙兮”兩句是兼賦的興句，勾勒出一派春草青青、露水晶瑩的良辰美景。春晨的郊野，春草葳蕤，枝葉蔓延，綠成一片；嫩綠的春草，綴滿露珠，在初日的照耀下，明澈晶瑩。在這清麗、幽靜的春晨郊野，“有美一人，清揚婉兮”，意思是說，一位美麗的姑娘含情不語，飄然而至，那露水般晶瑩的美目，秋波一轉，顧盼流轉，嫵媚動人。這四句詩儼然是一幅春日麗人圖，先寫景，后寫人，堪稱是“詩中有畫”（蘇軾語），畫中有人。而在修長的蔓草、晶瑩的露珠與少女的形象之間，有著微妙的隱喻，能引發豐富的聯想。“清揚婉兮”的點睛之筆，表現了姑娘驚人的美麗。小夥子見到這一切，愛悅之情怎能不噴涌而出。“邂逅相遇，適我願兮。”這裡，有對姑娘的驚嘆，有對不期而遇的驚喜，更有對愛神突然降臨的幸福感和滿足感。

第一章與第二章之間的空白，可理解為姑娘小伙相對凝視之時，此時無聲勝有聲的靜場；次章前五句的重疊復唱，可理解為小夥子心情略為平靜后，向姑娘傾訴的愛慕之意和殷殷之情。然而，在這人性純樸的時代，又值仲春歡會之時，無需絮絮長談，更不必繁文縟節。“邂逅相遇，與子偕臧。”只要兩情相願，便結百年之好；毋須父母之命、媒妁之言，自可永結同心。

德國美學家黑格爾說：“靈魂集中在眼睛里，靈魂不僅要通過眼睛去看事物，而且也要通過眼睛才被人看見”（《美學》第一卷）。其實，藝術描寫的這一美學原則，二千多年前中國的民間詩人已心領神會，運用嫻熟。從《衛風·碩人》的“巧笑倩兮”“美目盼兮”，到《鄭風·野有蔓草》的“清揚婉兮”“婉如清揚”，都是通過流盼婉美的眼睛，寫姑娘的美麗。在短小的抒情篇章中，只有通過傳神的“點睛”之筆，才可能寫活人物；而在陌生男女邂逅相遇之時，四目注視，相對而望，也是最自然的表情。因而，這裡的“點睛”之筆，可以說雖著力而極自然。

宋代歐陽修《詩本義》：“男女昏聚失時，邂逅相遇於野草之間。”

宋代朱熹《詩集傳》：“賦而興也。”“男女相遇於野田草露之間，故賦其所在以起興，言：野有蔓草，則零露漙矣。有美一人，則清揚婉矣。邂逅相遇，則得以適我願矣。”“與子偕臧，言各得其所欲也。”