古樂府

【古樂府】(漢無名氏)

蘭草自然 香，

生於大道旁。

要 鐮八九月，

俱在束薪中。徠

①然：一作“言”。

②要：同“腰”。此句一作“十月腰鐮起”。

芳蘭不生於幽谷，而長在路旁，

到了秋天，便不免和雜草同被刈割，

雜置在束薪之中。

“蘭草自然香，生於大道旁。”蘭草，有兩種，一種為菊科植物之蘭草，全體有香氣，秋季開花；一種為蘭科植物之蘭草，春季開花，花有香氣，即現在常見的盆栽者。兩種本皆勝於山野。自生香，是說其香是天然生成的，本自與眾草不同。生於路旁，又見蘭草本於眾草同生同長，表面上並無區別。兩句一正一反，一句說蘭草在香氣上與眾草有別，一句說蘭草與眾草所生之地無別。“要鐮八九月，，並在束薪中。”八九月已是秋暮，草木長成，正是砍柴季節。鉤簾，當作“鉤鐮”。“簾”的繁體字為“廉”，與“鐮”音同形近。鉤鐮，鐮刀也。鉤鐮起，即農諺所說的“動刀鐮”，揮鐮收割之謂也。打柴人開始砍柴了，他們的目的在柴而不在香，結果蘭草也好，眾草也罷，一起砍倒在地，打成捆，留待冬季作柴燒。這兩句詩人為蘭草鳴不平，亦是以此為喻，為人才的不被賞識、不能盡其才鳴不平。人才何以不為人所賞識呢？孟郊《湘弦怨》詩云：“昧者理芳草，蒿蘭同一鋤。”其意實指此詩，其中明確點出糟蹋蘭草的“昧者”，這對理解此詩是很有啟發意義的。很明顯，蘭草之被埋沒，是由於居上位之人的昏聵。聯繫樂府古辭的“舉秀才，不知書；舉孝廉，父別居。寒素清白濁如泥，高策良將怯如雞”，不正是這首詩不平之鳴之所指嗎？人才不被識，不得用，被當作凡花眾草來踐踏，這是封建社會常有的事，但絕不僅存於封建社會。因而，此詩所寫蘭草遭遇的寓意，到今日仍能引人感嘆、發人深思，而其物象與意象之巧妙融合，又大大豐富了詩的內涵外延，使這短短的二十個字，更具有耐人咀嚼的藝術魅力。