貞祐元寶

貞祐元寶貞祐通寶、元寶：鑄期：宣宗貞佑年間（1213-1216年）特徵通寶，小平，錢文真書順讀。元寶小平，錢文真書旋讀。貞佑元寶，早年流入日本（日本平島春水藏）國內僅發現此一枚。

底始，津二豐舍邱思達始天津日報滿庭芳上登載“二豐舍談屑”，當時我在天津讀書，但是由於平時不讀書看報，所以不曾知道此事，一個偶然的機會看到幾篇，於是就轉貼了出來，請大家看看。

津二豐舍——邱思達簡介邱思達 ，號津二豐舍，津市。系中國錢幣學會會員、天津市錢幣學會理事、市民間收藏學會顧問。受家庭熏陶，自幼酷好集研錢幣，藏品頗豐。1990年，在天津市舉辦個人錢幣展。對中國最古老的貨幣貝及兩宋錢幣有深入研究，為《中國錢幣大辭典》撰寫兩宋詞條二百條，並有眾多論文發表於《文物》、《中國錢幣》、《人民中國》（日文版）、《中國報道》（世界語版）等報刊。出版有《古錢百詠》、《中國近現代鑄幣圖說》、《觀古閣泉說注評本》等專著。在《天津日報》開闢“滿庭芳·二豐合談屑”專欄，陸續發表有關錢幣知識、掌故三十餘篇。曾四次向國家捐獻珍貴錢幣文物，其中捐獻的成套的土地革命戰爭時期各農村根據地的紙幣、布鈔，均收入《中國貨幣大系·革命鈔卷》。

貞祐元寶是金宣宗(1213—1214年)年間鑄，至今還是孤品，它的發現卻富有傳奇性：發現於印尼巴厘島。它的發現者是日籍華人平島春水先生，平島原名鄭添旺，祖籍台灣省台中市，經營集幣多年。大約在二十多年前，他聽說在巴厘島上發現大量中國古泉，於是出資購下十餘噸，在當地培訓6人，專門檢選古泉異品，"貞祐元寶"即在其中。津門咸豐大泉室齊宗祐先生，近年曾到日本東京訪泉，曾目驗了這枚貞祐錢，錢文楷書秀美，與常見的金正隆、大定的規制極相似。齊先生認為此錢曾長期流通過，估計是早年流徙東南亞的華人帶去的。此其貞祐錢存世之一.

在1958年以前，我曾與古泉收藏家羅伯昭先生有過通信。羅伯昭，字沐園，四川籍，是上海泉幣學社副社長，他曾寄我金貞祐三年(1215)五地通用的壹拾貫紙幣銅版的拓本(銅鈔版原物現藏中國歷史博物館)和"貞祐通寶"(圖2，對讀)的拓本。他的這枚泉得自開封李峻岭處，羅獲此泉，萬分驚喜，因賦詩一首:"隆定遺風自一家，簪花格子玉無瑕，無情最是西安使，忍與將軍貫作甲."貞祐三年五月廢銅錢而行紙鈔，西安節度使烏林達·與說:"懷州(今洛陽以北)舊鑄錢鉅萬，今既無用，願貫為甲，以給戰士."(<食貨志>)羅先生在詩中對金代鑄錢的精美加以讚頌，而對烏林達·與毀錢改作盔甲感到痛惜。此其貞祐錢存世之二.

宣宗貞祐錢舊譜所遺，自清李竹朋<古泉匯>出，才知有一枚"貞祐通寶"折二(圖3，對讀)的存在。李竹朋故后，藏泉散出，後由寓居津門的羅振玉所得，后又由方葯雨選出數品，貞祐折二錢就是其中之一。方獲此珍泉，吟詩一首:"鼓鑄未聞泰和后，證諸貞祐豈其然，但憑文字論時代，不信哀宗尚有錢."貞祐錢的出現，說明泰和以後還鑄錢，但宣宗以後的哀宗時代，通用的也是紙鈔，就不可能有泉了。傳世的"天興通寶"、"天興寶會"等泉皆屬臆造，或是紙鈔名稱。此其貞祐錢存世之三.

如上3枚貞祐錢，一元寶，一通寶，一通寶折二，或是流失海外，或是傳世絕少，或是孤品。當今貞祐錢偽品比比皆是，做偽者找不到原泉翻鑄，製作粗劣，錢文書體大為減色，一望而知是假泉.

天津日報(專刊副刊)-滿庭芳-第15版-1998-12-30

【鑄幣概況]金朝共發行七種紙幣，其發行年代和名稱為：

一、海陵王貞元二年（公元1154年）發行交鈔；

二、宣宗貞佑三年（公元1215年）發行貞佑寶券；

三、貞佑五年（公元1217年）發行貞佑通寶；

四、興定元年（公元1222年）發行興定寶泉；

五、元光二年（公元1233年）發行元光重寶；

六、元光二年又發行元光珍貨（綾制，性質同紙幣）；

七、哀宗天興二年（公元1233年）發行天興寶會。

【貨幣形狀】內容形式，基本上同中統元寶交鈔。

【珍品程度】金代交鈔銅版，五貫、十貫、一級，值黃金200克。

【當時背景】金世宗時（公元1178一1200），商品交換的逐步發展，促使銅錢、交鈔逐步增加發行量，同時，銀鋌的使用也日趨加多。因為官府掌握的和流通領域中的銅錢較多，世宗時交鈔的發行量不大。公元1189年有的官吏認為交鈔的使用有利於商旅遠行，但每期交鈔只能使用七年，不利於周轉，因此建議朝廷廢除“六年厘革之法”，使民間能夠長期使用。如果交鈔上的文字磨滅，允許到各地官庫納舊換新。