屯卦

《易經》六十四卦第三卦

屯(zhūn)卦是《易經》六十四卦第三卦,代號是4:2。“屯”,囤聚。屯卦的主卦是震卦,客卦是坎卦。

震卦的卦象是雷,“春雷一聲驚萬物”,震卦代表新生。坎卦的卦象是水,水總是往下流。屯卦表示客方日益衰落的狀態是主方興起的良機,同時客方力量仍然強大,主方的積極行動不一定取得好結果,主方應當耐心地囤聚力量。水雷屯(屯卦)起始維艱。這個卦是異卦(下震上坎)相疊,震為雷,喻動;坎為雨,喻險。雷雨交加,險象叢生,環境惡劣。

“屯”原指植物萌生大地。萬物始生,充滿艱難險阻,然而順時應運,必欣欣向榮。左圖中,紅色表示當位的爻,天藍色表示不當位的爻,箭頭表示有應。

總述


屯是4:2卦的卦名,4:2是屯卦的代號。“屯”,囤聚。屯卦的主卦是震卦,客卦是坎卦。震卦的卦象是雷,“春雷一聲驚萬物”,震卦代表新生,代表新的起點,在八卦圖中,震卦標誌陽開始上升,另一方面,一陣雷鳴以後一般不造成什麼實際損失,雷聲大而短暫,實力薄弱,這也是新生事物幼嫩的特點。坎卦的卦象是水,水總是往下流,在八卦圖中,從乾卦,經過巽卦到坎卦,坎卦表示事物處於衰落階段,另一方面,水可以淹死人,水可以浮起大船,水可以沖走巨石,水可以泛濫成災,水有巨大的力量。屯卦表示客方日益衰落的狀態是主方興起的良機,同時顯示主方有很大的困難。客方力量仍然強大,主方的積極行動不一定取得好結果,主方應當耐心地囤聚力量。
起卦前需要客觀地、全面地、準確地分析主方和客方情況,至少符合下列條件之一,此卦才有參考價值:
1. 主方與雷很相似,客方與水很相似。
2. 主卦陽數是4,客卦陽數是2。
3. 主方的行動是陽,素質是陰,態度也是陰;客方的行動、素質和態度是陰、陽和陰。
切勿用任何隨機數方式起卦,否則此卦不能用作決策工具。
屯卦的結構和卦爻辭
屯卦的結構和卦爻辭
在屯卦結構與卦爻辭圖中,您可以看到一條天藍色爻,其餘的爻都是紅色的爻。這條天藍色爻給了我們什麼信息 呢?這是一條不當位爻,當位爻都是紅色。不當位的意思是這條陰爻在這個位置上不妥當。為什麼,因為這是主卦上爻,代表主方態度,如果主方態度像天一樣地至高無上、不可冒犯,就有可能阻止客方損害主方利益,因此這條爻應當是陽爻,所以,這條爻的位置是陽位。陰爻來了,佔了陽的位置,所以說,不當位。其結果是主方態度隨和,有可能受到客方制約,從而使自己的利益受到損失,這是一個潛在的對主方不利因素。是不是真地對主方不利,還得視客方的態度而定,如果客方態度強硬,主方確實受到客方制約,那麼這潛在因素就成了真正的對主方不利因素。然而,客方態度也隨和,這潛在因素沒有成為真正的對主方不利因素。
既然,主卦上爻是潛在的對主方不利因素,是否可以改變它呢,是不是主方立即對客方強硬起來就行了?
不是那麼簡單。主卦上爻是對主卦中爻的補充,主卦中爻和上爻都是陰,表明主方的素質非常差。這隨和態度是由極差的素質決定的,要改變對客方的態度,首先要增強自己的素質。可怎麼增強呢,客方比主方強,一旦客方發現主方企圖增強素質,可能對客方不利,客方會打擊主方的。
所以,主方需要悄悄地增強素質,裝出一付對客方百依百順的樣子。這,恰恰是屯卦的卦爻辭所說的。六條爻辭是一首完整的圍繞主題“屯”的散文詩,下面是其譯文。
像磐石和桓表堅定不移,堅持下去,抓緊建立內部機構(力量薄弱,不要採取進攻性行動)。
有時駐守,有時難行不進,有時又乘馬調動。(讓他相信,)不是盜匪,而是求婚者。
(他不相信)女子堅持不嫁,(以後就相信了)到十年就嫁。
追鹿沒有準備,進入林中;您不如放棄,前進不恰當。
有時又乘馬調動。(讓他相信,)是來求婚。(如果他相信)往前進就吉利,沒有不利的事。
屯聚油脂(積蓄力量),短期堅持吉利,長期堅持下去(他一旦發現真正意圖)有兇險。
往複調動軍馬,流淚出血,痛哭不止。(既要建軍,又要讓他相信是出於善意,不得不忍受屈辱和刁難。)
當前形勢是好的,但是主方的態度優柔寡斷,過分隨和,往前發展很難,總是徘徊不前,“屯如”,或“屯其膏”。儘管主方的主觀願望很好,但是,不被客方理解。卦辭則指出在當前的好形勢下,主方應當加強自身建設,下面逐條說明卦爻辭。

卦辭

〖卦辭原文〗屯:元亨,利貞,勿用有攸往。利建侯。
〖譯文〗很順利,利於堅持下去,不要往前走。利於建立侯國。
〖解說〗“元”(yuan)是第一。“亨”(heng),順利。“貞”,堅持。“利貞”指經中之“貞”皆訓為“占”,解釋為占問有利。“攸”(you),助詞,相當於“所”:性命攸關。當前形勢是很順利的。應當堅持現有狀態,不宜往前發展。當前形勢有利於健全內部組織。客方有可能幫助主方,然而,主方須要努力取得客方信任,改善自己的素質。
屯卦
屯卦
屯為難,爻辭從初至上說的都有屯難的意思,而卦辭卻說“元亨利貞” ,此卦和乾卦的初九爻意思相近, “元亨利貞”是從卦的長遠來說的。中國有句老話說“萬事開頭難” ,無論我們以去做什麼,創業之始必會遇到很多來自自身或外界的難題,面對艱難險阻,只要我們堅定信念,耐的住辛苦,勇於進取,敢於克服,自然風雨之後會有彩虹。 “勿用有攸往” ,“勿”象形字,據 甲骨文, 像一旗。右邊是柄 , 左邊是飄帶。本義:州里所建旗幟,古代大夫、士所建旗幟,半赤半白,用來麾集警視人眾。這裡引申為“不要,別”。 “用”象形,甲骨文字形,象桶形。桶可用,故引申為用。這裡引申為“可以施行”。 “攸”會意字, “行水也,從攴 pū ,從人,水省”(《說文》)。表示人扶杖走水路。本義:水流的樣子。這裡相當於“所”。這句話的意思也就是說雖然堅信自己以後必會有所作為,而在屯難之時卻不要冒進妄動,要動性忍心,堅貞自持。這就像在創業開始,雖然內心激情四射,但不要輕舉妄動,而要分析弄明各方面的情況,審時度勢,看準機會方可動,不然必會載個大跟頭。所謂“利建侯” :周易在當時是服務於天子的,所以這裡的”建侯”應指天子建國封侯,觀此卦象,只有兩爻為陽,九五處坎險之中,為坎險之主。初九處震動之下,為震動主。九五之君處險之中,而初九欲有所作為。九五若起而伐之,必會招致災難。不如加以優待,封以侯伯,聯合以共渡難關。故利建侯。在一個創業團隊中,每個人的性格和想法各有不同,也不乏有些恃才孤傲,爭功好利之人,一個沒有什麼威望新的團隊領袖若想駕馭每個人,使團隊團結有序,就要能識才用才,使每個人都能各安其位,各司其職,各盡其能,這樣便會無而不勝。

彖傳

屯,剛柔始交而難生,動乎險中,大亨貞。
雷雨之動滿盈,天造草昧,宜建侯而不寧。〔彖傳〕
【白話】《彖傳》說,屯卦是指陽剛陰柔初始相交之時的景象,艱難相隨而生。在重重險象中求變化發展,發展中雖然艱險,但這是通往亨通的正道。這好比雷雨交加充盈宇宙之間,天地創造萬物草瞑昧生之時,適宜建立諸侯來治理天下,而不是享受安寧。

象傳

屯卦
屯卦
雲雷,屯;君子以經綸。

初九


〖原文〗磐桓,利居貞,利建侯。
〖譯文〗磐石桓表,利於安定堅持下去,利於建立侯國。
〖解說〗這是第一爻爻辭。這條爻是陽爻,表示主方採取了積極行動,積極主動地謀取和擴大自己的利益,比如說,創新、創業、投資、進攻、求職、示愛,等等。“磐”(pán),大石:磐石。“桓“(huán)古代立在城郭、宮殿、官署、陵墓或驛站路邊的木柱:桓表。這條爻辭的意思是,像堅石和桓表一樣駐守原地,有利於堅持安居,有利於健全內部建設。
〖結構分析〗第一爻位置是陽位,這條爻是陽爻,陽爻在陽位,當位,並且與四陰有應。當位,表明主方積極主動,有可能利用客方的被動發展自己,這是潛在的對主方有利因素;有應,表明客方的行動與主方的行動和諧,主方可以利用客方消極被動發展自己,這潛在因素成了真正的對主方有利因素,主方應當雷厲風行地採取行動。然而,由於主方素質極差,力量很弱,主方不能急躁,不能盲目行動,因此,爻辭說不要盲動,“磐桓”。主方應當首先從加強自身建設開始,所以,爻辭說“利居貞,利建侯”。
《象》曰:雖磐桓,志行正也。以貴下賤,大得民也。

六二


〖原文〗屯如,邅如,乘馬班如。匪寇,婚媾。女子貞不字,十年乃字。
〖譯文〗有時駐守,有時不進,有時又乘馬調動。不是來掠奪的盜匪,而是來求婚。女子堅持不嫁,到十年就嫁。
〖解說〗這是第二爻爻辭。陰性,表示主方素質不佳,比如說,資金缺乏、地位底下、實力薄弱、教育程度低,等等。“邅”(zhān),難行不進。“班”,調回或調動(軍隊):班師。“字”,舊時稱女子出嫁:待字閨中。由於主方素質不佳,不能輕舉妄動,所以爻辭說,“屯如,邅如,乘馬班如”。主方需要向客方出示善意,“匪寇,婚媾”。由於主方出示了善意,逐漸地客方會改變態度,“女子貞不字,十年乃字”。
〖結構分析〗第二爻位置是陰位,這條爻是陰爻,陰爻在陰位,當位,並且與第五爻有應。當位又有應,是對主方的有利因素,所以爻辭說“女子貞不字,十年乃字”。
《象》曰:六二之難,乘剛也。十年乃字,反常也。

六三


〖原文〗即鹿無虞,惟入於林中;君子幾不如舍。往吝。
〖譯文〗追鹿沒有準備,進入林中;您不如放棄,往前太過分。
〖解說〗這是第三爻爻辭。陰性,表示主方的態度是陰,態度隨和。“虞”(yú),準備,防範。“惟”(wéi),文言助詞。“幾”(jī),接近,達到。“吝”(lìn),過分愛惜:吝嗇鬼。這條爻的意思是:追鹿而沒有準備就進入森林,您去撲捉它不如捨棄它,前進是過分的行動。爻辭以追鹿為比喻,說明主方應當對客方採取強硬態度,但是還不具備條件,不能太性急。
〖結構分析〗第三爻位置是陽位,這條爻是陰爻,陰爻在陽位,不當位,又與六陰不有應。不當位,表明主方態度隨和,有可能受到客方制約,是潛在的對主方不利因素;不當位,表明客方態度也隨和,沒有制約主方的意圖,那潛在因素沒有成為對主方的真正不利因素。如果主方改變態度,強硬起來,有可能反過來制約客方,然而,主方素質太差,如果盲目前進,可能很困難,所以,爻辭說“往吝”。
《象》曰:即鹿無虞,以從禽也。君子舍之,往吝,窮也。

六四


〖原文〗乘馬班如,求婚媾;往吉,無不利。
〖譯文〗乘馬徘徊,求婚配;往前吉利,沒有不利。
〖解說〗這是第四爻爻辭,陰,表示客方被動。辭義是:往複調動軍馬去求婚,往前進是吉利的,沒有不利的事。客方消極被動給主方的積極主動提供了機會,主方應當抓住機遇,果斷前進。
〖結構分析〗第四爻位置是陰位,這條爻是陰爻,陰爻在陰位,當位,又和一陽有應。當位,表明客方消極被動,為主方發展提供了機會,這是潛在的對主方有利因素;有應,表明主方積極主動,正好可以利用客方被動的機會,那潛在因素成了真正的對主方有利因素。所以,爻辭說“往吉,無不利”。
《象》曰:求而往,明也。

九五


〖原文〗屯其膏,小貞吉,大貞凶。
〖譯文〗囤聚油脂,短期堅持吉利,長期堅持有兇險。
〖結構分析〗這是第五爻爻辭,陽,表示客方素質良好。“膏”(gāo)脂油:春雨如膏。辭義是:充分利用客方的良好素質,短暫保持現有關係對主方有好處,“小貞吉”。因為主方是受惠於客方,這種情況不會維持很久,主方應當著力於改善自己的素質,“大貞凶”。
〖結構分析〗第五爻位置是陽位,這條爻是陽爻,陽爻在陽位,當位,又與二陰有應。當位,表明客方素質良好,有可能幫助主方,是潛在的對主方有利因素;有應,表明主方素質不佳,需要客方幫助,那潛在因素成了真正的對主方有利因素,主方應當抓住這有利機遇,儘快地從客方的良好素質得益。所以爻辭說,“小貞吉”。這機會來自客方,如果主方行動遲緩,可能失去良機,對主方不利,所以爻辭說“大貞凶”。
《象》曰:屯其膏,施未光也。

上六


〖原文〗乘馬班如,泣血漣如。
〖譯文〗乘馬盤桓不進,哭泣不止。
〖解說〗這是第六爻爻辭。陰,表示客方態度隨和。“班如”(bānrú),盤桓不進貌。“漣”(lián)淚流不斷的樣子。辭義是:往複調動軍馬,流淚出血,痛哭不止。
〖結構分析〗第六爻位置是陰位,這條爻是陰爻,陰爻在陰位,當位,不過與三陰不有應。當位,表示客方態度隨和,有可能為主方的發展提供方便,是潛在的對主方有利因素;不有應,表明主方態度也隨和,不能利用客方隨和態度獲益,那潛在因素沒有能夠成為真正的對主方有利因素,錯失良機。所以爻辭說“泣血漣如”。
《象》曰:泣血漣如,何可長也。

簡介


屯卦
屯卦
屯卦是《易經》六十四卦之第三卦。
屯(zhun),屮(chè)字部,草木剛長出來的樣子,一橫象徵土地,底下彎鉤是象草根的彎曲,即象徵草木初生,艱難的鑽出土地,尚未伸展成形。《說文》:“屯,難也,象艸木之初生,屯然而難。從屮貫一。一,地也,尾曲。”屯卦,《易經》中即乾 . 坤二卦后的第三卦,是由八卦中的坎 . 震二卦組合而成,內卦為震,一陽動於二陰之下,其德為能為動,其象為雷。外卦為坎,一陽陷於二陰之間,故其德為陷為險,其象為云為雨為水。震雷動能鼓動發育萬物,坎水可滋養潤化萬物,春雷萌動萬物始生,萬物初生,屯然而難。內欲動而險在外,此卦意在突出事物初生時的艱難之象,然而順應時運突破艱難的萬物必欣欣向榮,故取名為“屯”。

註釋


①震:原始八卦之一。象徵雷。
②坎:原始八卦之一。象徵水。
③屯:六十四卦卦名之一。乃始生之卦。
④利建侯:利於建立國君。
⑤磐桓“磐”(pan盤),猶盤旋不進之義。
⑥邅如:“邅”(zhan詹),猶豫緋徊之義。
⑦班如:亦猶盤旋不進之義。
⑧匪寇,婚媾:“匪”(fei菲),非的意思;“寇”,進犯之義。“婚媾”,婚嫁迎娶。此句是說並非進犯,乃是婚嫁。
⑨字:許配之義。
⑩即鹿無虞:“即”,就的意思,此處指追逐。“虞”,料想。此句是 說追逐鹿,沒有料想到它跑掉了。
⑾君子幾:朱熹注為“君子見幾”,看來此處只能作此講。
⑿吝:古指恥辱;也指恨惜。《周易》中用法也不一。此處可能兼而有之。
⒀屯其膏:“膏”,指脂肪、油脂;又指肥沃的土壤,如“膏腴”“膏 壤”。此處泛指一切財力。“屯其膏”,指屯積財富和力量。
⒁小貞吉,大貞凶:指辦小的正經事吉,辦大的正經事凶。
⒂泣血漣如:泣血不止的樣子。

詳解


“初九”是 屯卦的開始,意義重大。陽爻位於陰爻的下方,以人事比擬,正是有才能,又正當有利於建立公侯基業的草創時期,前途大有可為。
所以“象傳”說:雖然躊躇,但志向、行為純正,只要不高高在上,能夠與基層群眾親近,就可以大得民心,獲得擁戴。
這一爻,說明草創苦難的初期,雖然使人躊躇,但也正是建功立業大有為的時期;正當即有利。
六二:屯如邅如,乘馬班如。匪寇婚媾,女子貞不字,十年乃字。
象曰:六二之難,乘剛也。十年乃字,反常也。
八卦圖
八卦圖
“如”與若、然相同。“屯”是困頓、困難。“邅”進進退退。“乘馬”是四匹並列的馬;“班”是行動不一致。女子出嫁用簪將發束起,這時,於本名以外,再起一字(號)以便於別人稱得上,不必直呼姓名;因而,女子出嫁說是“字”。 “六二”陰爻陰位,而且在下卦的中位,所以中正;又與上卦的“九五”,陰陽“相應”,應當結為夫妻。不料“六二”又恰好在陽剛的“初九”上方,非常接近,以致“屯如”“邅如”,進退兩難了。就像並列的四匹乘馬,腳步不一致,難以順利前進。
象傳》說:“六二”的困難,是位於陽剛的“初九”的近上方。十年才嫁,這是反常的現象。
這一爻的含義,說明在艱難的困境中,必須意志堅定,不為威武所屈。不被反常的現象動搖。
六三:既鹿無虞,惟入於林中,君子幾不如舍,往吝。
象曰:既鹿無虞,以縱禽也。君子舍之,往吝窮也。
“即”是就、近。“虞”是古代管理山林的官名。“舍”同舍。“禽”同擒,當獵物解。“吝”有惜、恨、恥的含義,比“悔”的程度高,接近“凶”。
“六三”陰爻陽位,因而不滿,想要妄動。但“六三”既不正,也不中,又與“上六”同是陰爻,也不相應,輕率冒進,必然陷入困境。
以打獵追逐“鹿”來比擬。如果沒有管理山林的人嚮導,就不免會迷失在林中了。因而,君子應當機警,不如捨棄,如果冒然前往,就會有迷失被困在林中的恥辱了!
《象傳》說:追鹿沒有嚮導,是盲目的追逐獵物。君子應當捨棄,前往會恥辱,因為將無路可走。這一爻,說明應當知機,明辨取捨,不可盲目行動。
六四:乘馬班如,求婚媾,無不利。
象曰:求而往,明也。
“六四”陰爻,本來與下卦的“初九”陰陽相應;但卻與上卦的“九五”過於接近,由於“初九”“九五”的相互牽制,使“六四”意志動搖,猶如腳步不一致的四匹乘馬,進退兩難。然而,“六四”畢竟與“九五”接近,只要向前去“求”,就能夠結合,所以說吉祥,沒有不利。
《象傳》說:向前追求,狀況才能夠明朗。或者,向前追求,才是賢明的態度。
這一爻,說明當進退兩難,抉擇時困難,應當採取積極的態度,惟有結合同志,向前追求,才能使狀況明朗化。
九五:屯其膏,小貞吉,大貞凶。
象曰:屯其膏,施未光也。
“屯”是將難的意思當作動詞用。“膏”是油脂,轉為恩澤的意思。
“九五”中正,又在最尊貴的“五”位;然而,卻陷在上卦“坎”的險陷的正中央,以致行動困難。
“九五”本來與“六二”陰陽相應;可是“六二”陰柔;沒有力量給以應援,不足以解困。何況陽剛的“初九”,又在最基層受到擁護。以致“九五”被困重陰中,孤立無援。所以“屯其膏”,縱然有能力,也難以施展。在這種狀況下,如果是小事,保持純正,還會吉祥;如果是大事,即或保持純正,也難免兇險。
《象傳》說:在這種狀況下,縱然要施展抱負,前途也未必光明。
這一爻,說明在孤立無援時,應當退守自保,不可逞強冒進。
上六:乘馬班如,泣血漣如。
象曰:泣血漣如,何可長也。
“漣”是落淚。“上六”陰柔,卻上升到極點,已經是日暮途窮的時刻。與下卦的“六三”,同屬陰爻,不能獲得應援,以致陷於進無可取,退無可守的絕境;因而憂懼,血淚漣漣。
“象傳”說:在這種狀況下,又怎麼能長久呢。
這一爻,以物極必反告誡。在《易經》中,反覆不斷的以“滿盈”提出警告。

全卦內容


此卦由雷下水上組成,其卦象有喻驚蟄春雷萌動萬物始生之象。
《易經》
《易經》
卦辭“屯:元,亨,利,貞。勿用。有攸往,利建侯”,是說此卦雖有“元,亨,利,貞”之象,但由於是始生期,當如《乾》卦的初爻“潛龍”一樣,切不可用。其後是說無論如何,但此卦畢竟還是“元,亨,利,貞”的,故有所往的,自然是利於去建立國君開拓國家的。 “初九”爻辭的“磐桓。利居正,利建侯”,是說此卦處在始生時期,所以其狀將盤旋不前,起步艱難。但不論怎麼講,此卦前途無量,它仍利於居正,並利於建侯立國。
“六二”爻辭的“屯如邅如,乘馬班如。匪寇,婚媾;女子貞不字,十年乃字”,前一句是說《屯》卦此卦有如猶豫不前之狀,也有如乘著馬在盤旋徘徊之中,難於前進。后一句是說此時雖並沒有遇到什麼敵方進攻,而還遇到有如喜慶的婚嫁迎娶;但是此時有如所遇到的女子忠貞堅守不嫁,待十年之後再嫁,還得一段時間,如果這樣,暫時仍是可望而不可及。此爻乃言 建侯立國仍得一段時間,仍得費一翻周折。
“六三”爻辭的“即鹿無虞,惟入於林中。君子幾,不如舍;往吝”,是說在此《屯》卦之時,所追求的建侯立國一事,有如逐鹿,沒有想到它逃脫跑入林中。當此之時,“君子”“大人”們見此之狀,還不如暫時捨棄為好;如若再強行追逐,必然招致羞辱和悔恨。
“六四”爻辭的“乘馬班如。求婚媾,往吉,無不利”,是說在此《屯》 卦之時,其況總是有如“乘馬班如”,盤旋不前。但是在此之時,還是要象求婚那樣堅持下去,其結局自然是吉祥的,是順利的。前一句是講面臨的現狀;后一句講的是前途與追求。
“九五”爻辭的“屯其膏。小貞吉,大貞凶”,前一句是講當此《屯》 卦之時,還是以屯積財富和積蓄力量為要。后一句是說在此之時,要去干一番建侯立國之事,還只能說是辦一點小事則吉,辦大事則凶。這裡面有一個量力而行和超前負荷的問題。
“上六”爻辭的“乘馬班如,其血漣如”,是說不論怎麼講,《屯》卦畢竟為始生之卦,儘管其前途無量,但它的起步仍是艱難的,它有如所乘的馬盤旋不前,也有如痛苦於不進而泣血不止。此一爻可以說是對“君子”“大人”們處於《屯》卦時期現狀的總結。

新解


【譯文】
屯卦:大吉大利,吉祥的占卜。出門不利。有利於建國封侯。初九:徘徊難行。占問安居而得到吉利的徵兆。有利於建國 封侯。六二:想前進又難於前進,乘著馬車在原地迴旋。這不是強 盜前來搶劫,而是來求婚。占卜的結果是這個女子不能懷孕,十年之後才能生育。六三;追捕康鹿時沒有熟悉山林的人當嚮導,正在想進入密林中去。君子很機智,認為不如放棄追捕。進入密林很艱難。六四:乘著馬車在原地迴旋,因為是去求婚。前進的結果吉利,沒有什麼不利。九五:把肥肉囤積起來。占問小事吉利,占問大事兇險。上六:乘著馬車在原地迴旋,悲痛得血淚流淌不斷。
【讀解】
屯卦用詩一般的語言為我們展示了人世間生存的艱難情景:外出路難行,求婚受挫,追獵受阻,躊躇徘徊和悲痛欲絕的心境。天地神靈固然可以成為精神上的支撐和鼓舞,而擺脫困境的難題,卻必須由人們憑藉自己的努力來解答。“謀事在人,成事在天”這句古訓,讓我們在感到無可奈何的同時,也分明聽見了人們不甘於向困難和命運低頭的心聲。成功和勝利的機會,一半掌握在人的手中,另一半掌握在非人力所及的神靈手中。大膽前行,勇敢 追求,在不斷耕耘的過程中去收穫。人類就是這樣在與天、地、人 不斷地鬥爭中一步一步從遠古走向今天的。那企圖深入密林的追 鹿人,那再次前去求婚的有情人,實在體現了一種英雄氣概—一 不屈不撓地追求。這種精神,也讓我們聯想到了西方神話傳說中 不斷推巨石上山的西西弗斯。區別在於:一個是真實生活的情景,一個是想象出來的神話。

釋文


屯:元、亨、利、貞。
虞翻曰:坎二之初,剛柔交震,故“元、亨”;之初得正,故“利、貞”矣。
勿用有攸往,利建侯。
虞翻曰:之外稱往。初震得正,起之欲應,動而失位,故“勿用有攸往”。震為侯,初剛難拔,故利以建侯。老子曰:善建者,不拔也。
《彖》曰:屯,剛柔始交而難生。
虞翻曰:乾剛坤柔,坎二交初,故“始交”。確乎難拔,故“難生”也。
崔覲曰:十二月陽始浸長,而交於陰,故曰“剛柔始交”。萬物萌芽,生於地中,有寒冰之難,故言“難生”。於人事,則是運季業初之際也。
動乎險中,大亨貞。
荀爽曰:物難在始生,此本坎卦也。
初六升二,九二降初,是剛柔始交也。交則成震,震為動也,上有坎,是動乎險中也。動則物通而得正。故曰“動乎險中,大亨貞”也。
雷雨之動滿形,
荀爽曰:雷震雨潤,則萬物滿形而生也。
虞翻曰:震雷坎雨,坤為形也。謂三巳反正,成既濟。坎水流坤,故“滿形”。謂雷動雨施,品物流形也。
天造草昧。
荀爽曰:謂陽動在下,造物於冥昧之中也。
宜建侯而不寧。
苟爽曰:天地初開,世尚屯難,震位承乾,故“宜建侯”。動而遇險,故“不寧”也。
虞翻曰:造,造生也。草,草創物也。坤冥為昧,故“天造草昧”。成既濟定,故曰“不寧”,言寧也。
干寶曰:水運將終,木德將始,殷周際也。百姓盈盈,匪君子不寧。天下既遭屯險之難,后王宜盪之以雷雨之政,故封諸侯以寧之也。
《象》曰:雲雷,屯。
《九家易》曰:雷雨者,興養萬物。今言屯者,十二月雷伏藏地中,未得動出。雖有雲雨,非時長育,故言屯也。
君子以經論。
荀爽曰:屯難之代,萬事失正。經者,常駐也。論者,理也。君子以經論,不失常道也。
姚信曰:經,緯也。時在屯難,是天地經論之日,故君子法之,須經論艱難也。
《屯》卦,是《乾》《坤》兩卦總論后的第一卦。
也可以說, 《屯》卦實乃《乾》卦第一爻“潛龍勿用”的翻板。這一點從《屯》卦辭的“元,亨,利,貞。勿用”可以得到證明。歷來都將此卦辭標點為“屯:元,亨,利,貞;勿用有攸往,利建侯”是不對的,“勿用”與“有攸往”應該分開來標點,它們是兩個各自獨立的句子。“勿用”有“潛龍勿用”的含義; “有攸往,利建侯”是指《屯》卦的“元,亨,利,貞”這一哲理運用於政權本身。
從《屯》卦的卦辭“勿用”可以說明《屯》卦處於“潛龍勿用”的 始生期,而且從《屯》卦的各爻辭中也可以看到這一點。
“初九”爻辭為“磐桓”;
“六二”爻辭為“邅如”,“班如”,“女子貞不字,十年乃字”;
“六三”爻辭為“往吝”;“六四”爻辭中雖有“往吉”,但仍為“班如”;
“九五”爻辭為“小貞吉,大貞凶”;
“上六”爻辭為“班如,泣血漣如”,這些爻辭均為徘徊不前舉步維艱之辭。
《屯》卦為《周易》起步的第一卦,為始生之卦,它講的是一個事物始生起步之艱難。由於《周易》一直將這些哲理運用於國家政權和王侯的崛起上,所以,此開始一卦的卦辭和爻辭中便直言不諱地用了“利建侯”一辭。

總結


“屯”原指植物萌生大地。萬物始生,充滿艱難險阻,然而順時應運,必欣欣向榮。屯卦是震之坎態,出生的艱難坎坷的狀態。此卦的內涵是萬物出生都難,但遲早會通過,利於堅持不懈,這時前往無用無為,但是有利於樹立建功立業的雄心壯志。正確的態度是,既不輕舉妄動,又利用不動的時機積極準備,自強不息。
新解:屯,念zhun,平聲。象形字。本義,小草初生的艱難。小草蓋喻震,以其為陽元之始。坎者,險也。震動出而遇險,一象事業初創,險阻重重;一象事物初生,成長艱難。
象形字,本身就揭示為一顆小草其根從地下蜿蜒而上,直至冒出地表,長出兩瓣小丫。屯,講的是這個過程所具有的性質。同時,作者將屯卦本過程本具有的德性和卦爻發展的過程結合起來。這也是中國文字的精妙之處。所以,屯,又有囤積之意,此意可從小草生長的過程觀象而得。
然而綜合屯卦各爻辭,可以發現,實際上作者在這裡,是將小草引申到小孩的成長以及事業的成長這兩個方面。比如,從初爻的“磐桓,利居貞,利建侯。”初九至九五,互為山雷之頤,動而遇阻,出而後返,爻至六三出震體,故有“半遠”而返象,另外艮為門,為家,故為止於家。讀象為止於四,即言初爻象四歲內的孩子,父母不離身,是極少能獨自出門的。故有“利居貞,”“利建侯”是延伸意,象事業初期打根基。古代王侯,分封而治。諸侯之間,當然象比鄰之戶。若根據傳統所解釋,“因為創辦事業初期,應該好好打基礎”,那麼是不是就沒有初期就“飛龍在天”,“如魚得水”的呢?你我心中自知,不必多言。我們主張言而有根有據,不離象。雖易有獨特個人闡發。但,中心的是客觀的變化,是卦象本身具有的性質和變化,而不是自己的思想和經驗的闡述。
往後幾爻,大致講小孩4--8歲,8--12,12---14、15,15--18、19,19--23、24歲。分別從教育、生存技巧、婚姻、家庭。尤其最後一爻的“乘馬煩如,泣血漣如”,實在是“少時不努力,老大徒傷悲”的真實寫照,從哪裡來?蒙卦之初爻是其源。同時,“泣血”也是大齡男女,難求婚姻的真情實感。這幾爻爻辭可舉一反三。

文畫易經詳解


《屯》:元亨,利貞。勿用有攸往,利建侯。
▅▅ ▅▅ 上六:乘馬班如,泣血漣如。
▅▅▅▅▅ 九五:屯其膏,小貞吉,大貞凶。
▅▅ ▅▅ 六四:乘馬班如,求婚媾,往吉,無不利。
▅▅ ▅▅ 六三:即鹿無虞,惟入於林中,君子幾不如舍,往吝。
▅▅ ▅▅ 六二:屯如邅如,乘馬班如,匪寇,婚媾。女子貞不字,十年乃字。
▅▅▅▅▅ 初九:磐桓。利居貞,利建侯。
《屯》:元亨,利貞。勿用有攸往,利建侯。
白話:初期的立足與成長:有元亨利貞四德,稍安勿躁,踏踏實實的打好基礎,這樣才能逐步成為王侯。
初九:磐桓。利居貞,利建侯。
白話:要把自己置身於一個可激發志向的環境中(磐桓),這樣才能影響、逼迫自己尋求上進而不自甘墮落;
屯卦
屯卦
六二:屯如邅如,乘馬班如,匪寇,婚媾。女子貞不字,十年乃字。
白話:年輕人充滿活力和熱情(乘馬班如,匪寇婚媾),感覺有了熱情可以克服一切困難獲得成功,但事實上任何人都不會喜歡沒有自立能力的繡花枕頭(女子貞不字);
屯卦
屯卦
六三:即鹿無虞,惟入於林中,君子幾不如舍,往吝。
白話:敢情受打擊後學著其它獵手的樣子一個人出去狩獵,但不熟悉道路只能眼看著獵物進入林中(惟入於林中),明智的人只好放棄(君子幾不如舍)。
屯卦
屯卦
六肆:乘馬班如,求婚媾,往吉,無不利。
白話:經歷挫折反思后(困蒙),虛心地向有經驗的人請教(見金夫),逐漸能夠非常順利的獲得獵物了(無不利);
屯卦
屯卦
屯卦
屯卦
九五:屯其膏,小貞吉,大貞凶。
白話:生活基本上有了保障,自己也由於平穩安逸的生活開始發胖(屯其膏),如果打算就這樣無所奢求的平靜一個人過一生,是可以善終的(小貞吉),但要是做大事,這樣的安於現狀是危險的(大貞凶);
屯卦
屯卦
上六:乘馬班如,泣血漣如。
白話:現實的生活不像想象的那樣簡單祥和,環境的變化和人類的欺強凌弱、世態炎涼、爾虞我詐,會讓你淚流滿面、傷痕纍纍(泣血漣如) 。
屯卦
屯:元亨,利貞。勿用有攸往,利建侯。《彖》日:屯,剛柔始交而難生,動乎險中,大、亨、貞。雷雨之動滿盈,天造草昧,宜建侯而不寧。《象》日:雲雷屯,君子以經綸。
有了天地,從而給萬物有了生存的一席之地,故受之《屯》。屯,屯立也。有屯立之所才能有發展之本,是以元始、亨通、吉利、中貞。因此見勿用有攸往利建侯以存其德。
雜卦上說:“屯,見而不失其居也。”見,現也。要展現自己就得不失其居,就得有支點,故再細小再微弱也要尋求一個立足之地。因此屯的意思不外是立基定位的意思,草木無土則枯,人無立業之地則危,有屯立之所是以元始、亨通、吉利、中貞。因為只有有了屯立之所一切才能有所發展、繁衍、孕生、無處不在而生生不息。故君子要想有所作為首先得有所割據才能立足於發展,首先得尋找支撐點才能指望有所成功,否則一切就顯得艱難和困苦。
《彖》辭說:屯,屯立也。原因是一切事物的形成與發展象剛柔始交時那樣充滿著艱辛和困苦,所有一切處處充滿著險難,因此只有屯立自我立足根本才能為發展而創造條件,是以“可大,亨通,貞正”。其實,觀乎大自然未嘗不是處處充滿著險難呢。雷雨交加烏雲密布充盈在天地之間,天下雖草創了萬物又何嘗寧靜過,所有一切無不體現著要立足發展只有立足根基面對嚴峻的挑戰,面對一切自然環境社會環境的挑戰。因此君王要有所建樹宜於先建其侯,立足其本,才能指望一切皆有發展和無限的延伸。
《象》辭說,烏雲密布雷嗚轟動處處險象環生這是《屯》之象,君子觀之思天下一切唯艱,從而當經綸天下,尋求可持續發展的道路。
初六:磐桓,利居貞,利建侯。《象》日:雖磐桓,志行正也。以貴下賤,大得民也。
磐桓,盤桓也。道路險難,故當先盤桓下來調整自我,是以“利居貞,利建侯”。原因是草木有了盤根的場所才能生長發芽孕生髮展,動物有了隱藏之地才能棲息避害獲得保護,同樣人類只有拋棄幻想尋找支撐點才能發展自我獲得成功。因此《象》辭說雖磐桓而不失行其志,這是發展之先決條件。故君子當不恥下問,不以已貴,以貴下賤而立足於民才能大得於民,這是萬事之基也。
六二:屯如邅如,乘馬班如,匪寇,婚媾。女子貞不字,十年乃字。《象》日:六二之難,乘剛也。十年乃字,反常也。
有屯立之所,才能有發展之本,因此當乘馬而進,不要怕會受到打擊,而是會向更好方向發展。因此“女子貞不字,十年乃字。”必須找合適機會。
其實,我們的一切努力都是為了向更好層次發展,因此我們需要穩紮穩打創造更為有利的條件,而不是盲目挺進。要嫁就嫁好君郎,不合時宜,寧待十年。但十年乃字也太反常了,原因是時間和年齡我們容不得無限的等待和期望,很多時候我們只有主動出擊和容入社會中去努力創造條件。
六三:即鹿無虞,惟入於林中,君子幾不如舍,往吝。《象》日:即鹿無虞,以縱禽也。君子舍之,往見吝也。
虞,防備的意思。無備之時措手不及,何以有成功。可見,沒有周密的計劃就會受到意想不到的突變,沒有十足的把握就會遇到危險,因此君子不做無謂的努力,往見其吝也。故君子即鹿無虞當縱其禽,待善而動方可無咎。
六四:乘馬班如,求婚媾,往吉,無不利。《象》日:求而往,明也。
求婚媾,思合也。乘馬班如,踏入而進也。君子踏實而進,思合而化無有不吉不利也。故求而往,思合而動,這是明智之舉,有誰還會反對呢。因為社會畢竟是一個共同體,容不得你想怎樣就怎樣。
九五:屯其膏,小貞吉大貞凶。《象》日:屯其膏,施未行也。
小富則安,小穩則喜,只能帶來暫時的安穩,因此君子當致富思源,富而思進,才能獲得持續的發展。漿泥在雉膏中,安樂於小富中,怎能應變大千世界?故隨遇而安沒有進取心是沒有光明前程的,其施不足以行天下也。
上六:乘馬班如,泣血漣如。《象》日;泣血漣如,何可長也。
乘馬班如,踏實而進也。泣血漣如,危難重重也。這樣的場面怎能長久存在呢?窮則變,變則通,通則久,艱難的場面終將被人類所改善。因為現實支配著人類必須不斷的發展,因為神奇的世界總是激發著人類無限的求知慾望,因為活生生的生活擺在眼前,因為各種困難和疑惑促使著人類去發展和完善。