屯卦

屯是4:2卦的卦名，4:2是屯卦的代號。“屯”，囤聚。屯卦的主卦是震卦，客卦是坎卦。震卦的卦象是雷，“春雷一聲驚萬物”，震卦代表新生，代表新的起點，在八卦圖中，震卦標誌陽開始上升，另一方面，一陣雷鳴以後一般不造成什麼實際損失，雷聲大而短暫，實力薄弱，這也是新生事物幼嫩的特點。坎卦的卦象是水，水總是往下流，在八卦圖中，從乾卦，經過巽卦到坎卦，坎卦表示事物處於衰落階段，另一方面，水可以淹死人，水可以浮起大船，水可以沖走巨石，水可以泛濫成災，水有巨大的力量。屯卦表示客方日益衰落的狀態是主方興起的良機，同時顯示主方有很大的困難。客方力量仍然強大，主方的積極行動不一定取得好結果，主方應當耐心地囤聚力量。

起卦前需要客觀地、全面地、準確地分析主方和客方情況，至少符合下列條件之一，此卦才有參考價值：

1. 主方與雷很相似，客方與水很相似。

2. 主卦陽數是4，客卦陽數是2。

3. 主方的行動是陽，素質是陰，態度也是陰；客方的行動、素質和態度是陰、陽和陰。

切勿用任何隨機數方式起卦，否則此卦不能用作決策工具。

在屯卦結構與卦爻辭圖中，您可以看到一條天藍色爻，其餘的爻都是紅色的爻。這條天藍色爻給了我們什麼信息 呢？這是一條不當位爻，當位爻都是紅色。不當位的意思是這條陰爻在這個位置上不妥當。為什麼，因為這是主卦上爻，代表主方態度，如果主方態度像天一樣地至高無上、不可冒犯，就有可能阻止客方損害主方利益，因此這條爻應當是陽爻，所以，這條爻的位置是陽位。陰爻來了，佔了陽的位置，所以說，不當位。其結果是主方態度隨和，有可能受到客方制約，從而使自己的利益受到損失，這是一個潛在的對主方不利因素。是不是真地對主方不利，還得視客方的態度而定，如果客方態度強硬，主方確實受到客方制約，那麼這潛在因素就成了真正的對主方不利因素。然而，客方態度也隨和，這潛在因素沒有成為真正的對主方不利因素。

既然，主卦上爻是潛在的對主方不利因素，是否可以改變它呢，是不是主方立即對客方強硬起來就行了？

不是那麼簡單。主卦上爻是對主卦中爻的補充，主卦中爻和上爻都是陰，表明主方的素質非常差。這隨和態度是由極差的素質決定的，要改變對客方的態度，首先要增強自己的素質。可怎麼增強呢，客方比主方強，一旦客方發現主方企圖增強素質，可能對客方不利，客方會打擊主方的。

所以，主方需要悄悄地增強素質，裝出一付對客方百依百順的樣子。這，恰恰是屯卦的卦爻辭所說的。六條爻辭是一首完整的圍繞主題“屯”的散文詩，下面是其譯文。

像磐石和桓表堅定不移，堅持下去，抓緊建立內部機構（力量薄弱，不要採取進攻性行動）。

有時駐守，有時難行不進，有時又乘馬調動。（讓他相信，）不是盜匪，而是求婚者。

（他不相信）女子堅持不嫁，（以後就相信了）到十年就嫁。

追鹿沒有準備，進入林中；您不如放棄，前進不恰當。

有時又乘馬調動。（讓他相信，）是來求婚。（如果他相信）往前進就吉利，沒有不利的事。

屯聚油脂（積蓄力量），短期堅持吉利，長期堅持下去（他一旦發現真正意圖）有兇險。

往複調動軍馬，流淚出血，痛哭不止。（既要建軍，又要讓他相信是出於善意，不得不忍受屈辱和刁難。）

當前形勢是好的，但是主方的態度優柔寡斷，過分隨和，往前發展很難，總是徘徊不前，“屯如”，或“屯其膏”。儘管主方的主觀願望很好，但是，不被客方理解。卦辭則指出在當前的好形勢下，主方應當加強自身建設，下面逐條說明卦爻辭。

〖卦辭原文〗屯：元亨，利貞，勿用有攸往。利建侯。

〖譯文〗很順利，利於堅持下去，不要往前走。利於建立侯國。

〖解說〗“元”（yuan）是第一。“亨”（heng），順利。“貞”，堅持。“利貞”指經中之“貞”皆訓為“占”,解釋為占問有利。“攸”（you），助詞，相當於“所”：性命攸關。當前形勢是很順利的。應當堅持現有狀態，不宜往前發展。當前形勢有利於健全內部組織。客方有可能幫助主方，然而，主方須要努力取得客方信任，改善自己的素質。

屯為難，爻辭從初至上說的都有屯難的意思，而卦辭卻說“元亨利貞” ，此卦和乾卦的初九爻意思相近， “元亨利貞”是從卦的長遠來說的。中國有句老話說“萬事開頭難” ，無論我們以去做什麼，創業之始必會遇到很多來自自身或外界的難題，面對艱難險阻，只要我們堅定信念，耐的住辛苦，勇於進取，敢於克服，自然風雨之後會有彩虹。 “勿用有攸往” ，“勿”象形字，據 甲骨文, 像一旗。右邊是柄 , 左邊是飄帶。本義：州里所建旗幟，古代大夫、士所建旗幟，半赤半白，用來麾集警視人眾。這裡引申為“不要，別”。 “用”象形，甲骨文字形，象桶形。桶可用，故引申為用。這裡引申為“可以施行”。 “攸”會意字， “行水也，從攴 pū ，從人，水省”(《說文》)。表示人扶杖走水路。本義：水流的樣子。這裡相當於“所”。這句話的意思也就是說雖然堅信自己以後必會有所作為，而在屯難之時卻不要冒進妄動，要動性忍心，堅貞自持。這就像在創業開始，雖然內心激情四射，但不要輕舉妄動，而要分析弄明各方面的情況，審時度勢，看準機會方可動，不然必會載個大跟頭。所謂“利建侯” ：周易在當時是服務於天子的，所以這裡的”建侯”應指天子建國封侯，觀此卦象，只有兩爻為陽，九五處坎險之中，為坎險之主。初九處震動之下，為震動主。九五之君處險之中，而初九欲有所作為。九五若起而伐之，必會招致災難。不如加以優待，封以侯伯，聯合以共渡難關。故利建侯。在一個創業團隊中，每個人的性格和想法各有不同，也不乏有些恃才孤傲，爭功好利之人，一個沒有什麼威望新的團隊領袖若想駕馭每個人，使團隊團結有序，就要能識才用才，使每個人都能各安其位，各司其職，各盡其能，這樣便會無而不勝。

屯，剛柔始交而難生，動乎險中，大亨貞。

雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。〔彖傳〕

【白話】《彖傳》說，屯卦是指陽剛陰柔初始相交之時的景象，艱難相隨而生。在重重險象中求變化發展，發展中雖然艱險，但這是通往亨通的正道。這好比雷雨交加充盈宇宙之間，天地創造萬物草瞑昧生之時，適宜建立諸侯來治理天下，而不是享受安寧。

雲雷，屯；君子以經綸。

〖原文〗磐桓，利居貞，利建侯。

〖譯文〗磐石桓表，利於安定堅持下去，利於建立侯國。

〖解說〗這是第一爻爻辭。這條爻是陽爻，表示主方採取了積極行動，積極主動地謀取和擴大自己的利益，比如說，創新、創業、投資、進攻、求職、示愛，等等。“磐”（pán），大石：磐石。“桓“（huán）古代立在城郭、宮殿、官署、陵墓或驛站路邊的木柱：桓表。這條爻辭的意思是，像堅石和桓表一樣駐守原地，有利於堅持安居，有利於健全內部建設。

〖結構分析〗第一爻位置是陽位，這條爻是陽爻，陽爻在陽位，當位，並且與四陰有應。當位，表明主方積極主動，有可能利用客方的被動發展自己，這是潛在的對主方有利因素；有應，表明客方的行動與主方的行動和諧，主方可以利用客方消極被動發展自己，這潛在因素成了真正的對主方有利因素，主方應當雷厲風行地採取行動。然而，由於主方素質極差，力量很弱，主方不能急躁，不能盲目行動，因此，爻辭說不要盲動，“磐桓”。主方應當首先從加強自身建設開始，所以，爻辭說“利居貞，利建侯”。

《象》曰：雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。

〖原文〗屯如，邅如，乘馬班如。匪寇，婚媾。女子貞不字，十年乃字。

〖譯文〗有時駐守，有時不進，有時又乘馬調動。不是來掠奪的盜匪，而是來求婚。女子堅持不嫁，到十年就嫁。

〖解說〗這是第二爻爻辭。陰性，表示主方素質不佳，比如說，資金缺乏、地位底下、實力薄弱、教育程度低，等等。“邅”（zhān），難行不進。“班”，調回或調動（軍隊）：班師。“字”，舊時稱女子出嫁：待字閨中。由於主方素質不佳，不能輕舉妄動，所以爻辭說，“屯如，邅如，乘馬班如”。主方需要向客方出示善意，“匪寇，婚媾”。由於主方出示了善意，逐漸地客方會改變態度，“女子貞不字，十年乃字”。

〖結構分析〗第二爻位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當位，並且與第五爻有應。當位又有應，是對主方的有利因素，所以爻辭說“女子貞不字，十年乃字”。

《象》曰：六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也。

〖原文〗即鹿無虞，惟入於林中；君子幾不如舍。往吝。

〖譯文〗追鹿沒有準備，進入林中；您不如放棄，往前太過分。

〖解說〗這是第三爻爻辭。陰性，表示主方的態度是陰，態度隨和。“虞”（yú），準備，防範。“惟”（wéi），文言助詞。“幾”（jī），接近，達到。“吝”（lìn），過分愛惜：吝嗇鬼。這條爻的意思是：追鹿而沒有準備就進入森林，您去撲捉它不如捨棄它，前進是過分的行動。爻辭以追鹿為比喻，說明主方應當對客方採取強硬態度，但是還不具備條件，不能太性急。

〖結構分析〗第三爻位置是陽位，這條爻是陰爻，陰爻在陽位，不當位，又與六陰不有應。不當位，表明主方態度隨和，有可能受到客方制約，是潛在的對主方不利因素；不當位，表明客方態度也隨和，沒有制約主方的意圖，那潛在因素沒有成為對主方的真正不利因素。如果主方改變態度，強硬起來，有可能反過來制約客方，然而，主方素質太差，如果盲目前進，可能很困難，所以，爻辭說“往吝”。

《象》曰：即鹿無虞，以從禽也。君子舍之，往吝，窮也。

〖原文〗乘馬班如，求婚媾；往吉，無不利。

〖譯文〗乘馬徘徊，求婚配；往前吉利，沒有不利。

〖解說〗這是第四爻爻辭，陰，表示客方被動。辭義是：往複調動軍馬去求婚，往前進是吉利的，沒有不利的事。客方消極被動給主方的積極主動提供了機會，主方應當抓住機遇，果斷前進。

〖結構分析〗第四爻位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當位，又和一陽有應。當位，表明客方消極被動，為主方發展提供了機會，這是潛在的對主方有利因素；有應，表明主方積極主動，正好可以利用客方被動的機會，那潛在因素成了真正的對主方有利因素。所以，爻辭說“往吉，無不利”。

《象》曰：求而往，明也。

〖原文〗屯其膏，小貞吉，大貞凶。

〖譯文〗囤聚油脂，短期堅持吉利，長期堅持有兇險。

〖結構分析〗這是第五爻爻辭，陽，表示客方素質良好。“膏”（gāo）脂油：春雨如膏。辭義是：充分利用客方的良好素質，短暫保持現有關係對主方有好處，“小貞吉”。因為主方是受惠於客方，這種情況不會維持很久，主方應當著力於改善自己的素質，“大貞凶”。

〖結構分析〗第五爻位置是陽位，這條爻是陽爻，陽爻在陽位，當位，又與二陰有應。當位，表明客方素質良好，有可能幫助主方，是潛在的對主方有利因素；有應，表明主方素質不佳，需要客方幫助，那潛在因素成了真正的對主方有利因素，主方應當抓住這有利機遇，儘快地從客方的良好素質得益。所以爻辭說，“小貞吉”。這機會來自客方，如果主方行動遲緩，可能失去良機，對主方不利，所以爻辭說“大貞凶”。

《象》曰：屯其膏，施未光也。

〖原文〗乘馬班如，泣血漣如。

〖譯文〗乘馬盤桓不進，哭泣不止。

〖解說〗這是第六爻爻辭。陰，表示客方態度隨和。“班如”（bānrú），盤桓不進貌。“漣”（lián）淚流不斷的樣子。辭義是：往複調動軍馬，流淚出血，痛哭不止。

〖結構分析〗第六爻位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當位，不過與三陰不有應。當位，表示客方態度隨和，有可能為主方的發展提供方便，是潛在的對主方有利因素；不有應，表明主方態度也隨和，不能利用客方隨和態度獲益，那潛在因素沒有能夠成為真正的對主方有利因素，錯失良機。所以爻辭說“泣血漣如”。

《象》曰：泣血漣如，何可長也。

屯卦是《易經》六十四卦之第三卦。

屯（zhun)，屮（chè）字部，草木剛長出來的樣子，一橫象徵土地，底下彎鉤是象草根的彎曲，即象徵草木初生，艱難的鑽出土地，尚未伸展成形。《說文》：“屯，難也，象艸木之初生，屯然而難。從屮貫一。一，地也，尾曲。”屯卦，《易經》中即乾 . 坤二卦后的第三卦，是由八卦中的坎 . 震二卦組合而成，內卦為震，一陽動於二陰之下，其德為能為動，其象為雷。外卦為坎，一陽陷於二陰之間，故其德為陷為險，其象為云為雨為水。震雷動能鼓動發育萬物，坎水可滋養潤化萬物，春雷萌動萬物始生，萬物初生，屯然而難。內欲動而險在外，此卦意在突出事物初生時的艱難之象，然而順應時運突破艱難的萬物必欣欣向榮，故取名為“屯”。

①震：原始八卦之一。象徵雷。

②坎：原始八卦之一。象徵水。

③屯：六十四卦卦名之一。乃始生之卦。

④利建侯：利於建立國君。

⑤磐桓“磐”（pan盤），猶盤旋不進之義。

⑥邅如：“邅”（zhan詹），猶豫緋徊之義。

⑦班如：亦猶盤旋不進之義。

⑧匪寇，婚媾：“匪”（fei菲），非的意思；“寇”，進犯之義。“婚媾”，婚嫁迎娶。此句是說並非進犯，乃是婚嫁。

⑨字：許配之義。

⑩即鹿無虞：“即”，就的意思，此處指追逐。“虞”，料想。此句是 說追逐鹿，沒有料想到它跑掉了。

⑾君子幾：朱熹注為“君子見幾”，看來此處只能作此講。

⑿吝：古指恥辱；也指恨惜。《周易》中用法也不一。此處可能兼而有之。

⒀屯其膏：“膏”，指脂肪、油脂；又指肥沃的土壤，如“膏腴”“膏 壤”。此處泛指一切財力。“屯其膏”，指屯積財富和力量。

⒁小貞吉，大貞凶：指辦小的正經事吉，辦大的正經事凶。

⒂泣血漣如：泣血不止的樣子。

“初九”是 屯卦的開始，意義重大。陽爻位於陰爻的下方，以人事比擬，正是有才能，又正當有利於建立公侯基業的草創時期，前途大有可為。

所以“象傳”說：雖然躊躇，但志向、行為純正，只要不高高在上，能夠與基層群眾親近，就可以大得民心，獲得擁戴。

這一爻，說明草創苦難的初期，雖然使人躊躇，但也正是建功立業大有為的時期；正當即有利。

六二：屯如邅如，乘馬班如。匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。

象曰：六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也。

“如”與若、然相同。“屯”是困頓、困難。“邅”進進退退。“乘馬”是四匹並列的馬；“班”是行動不一致。女子出嫁用簪將發束起，這時，於本名以外，再起一字（號）以便於別人稱得上，不必直呼姓名；因而，女子出嫁說是“字”。 “六二”陰爻陰位，而且在下卦的中位，所以中正；又與上卦的“九五”，陰陽“相應”，應當結為夫妻。不料“六二”又恰好在陽剛的“初九”上方，非常接近，以致“屯如”“邅如”，進退兩難了。就像並列的四匹乘馬，腳步不一致，難以順利前進。

《象傳》說：“六二”的困難，是位於陽剛的“初九”的近上方。十年才嫁，這是反常的現象。

這一爻的含義，說明在艱難的困境中，必須意志堅定，不為威武所屈。不被反常的現象動搖。

六三：既鹿無虞，惟入於林中，君子幾不如舍，往吝。

象曰：既鹿無虞，以縱禽也。君子舍之，往吝窮也。

“即”是就、近。“虞”是古代管理山林的官名。“舍”同舍。“禽”同擒，當獵物解。“吝”有惜、恨、恥的含義，比“悔”的程度高，接近“凶”。

“六三”陰爻陽位，因而不滿，想要妄動。但“六三”既不正，也不中，又與“上六”同是陰爻，也不相應，輕率冒進，必然陷入困境。

以打獵追逐“鹿”來比擬。如果沒有管理山林的人嚮導，就不免會迷失在林中了。因而，君子應當機警，不如捨棄，如果冒然前往，就會有迷失被困在林中的恥辱了！

《象傳》說：追鹿沒有嚮導，是盲目的追逐獵物。君子應當捨棄，前往會恥辱，因為將無路可走。這一爻，說明應當知機，明辨取捨，不可盲目行動。

六四：乘馬班如，求婚媾，無不利。

象曰：求而往，明也。

“六四”陰爻，本來與下卦的“初九”陰陽相應；但卻與上卦的“九五”過於接近，由於“初九”“九五”的相互牽制，使“六四”意志動搖，猶如腳步不一致的四匹乘馬，進退兩難。然而，“六四”畢竟與“九五”接近，只要向前去“求”，就能夠結合，所以說吉祥，沒有不利。

《象傳》說：向前追求，狀況才能夠明朗。或者，向前追求，才是賢明的態度。

這一爻，說明當進退兩難，抉擇時困難，應當採取積極的態度，惟有結合同志，向前追求，才能使狀況明朗化。

九五：屯其膏，小貞吉，大貞凶。

象曰：屯其膏，施未光也。

“屯”是將難的意思當作動詞用。“膏”是油脂，轉為恩澤的意思。

“九五”中正，又在最尊貴的“五”位；然而，卻陷在上卦“坎”的險陷的正中央，以致行動困難。

“九五”本來與“六二”陰陽相應；可是“六二”陰柔；沒有力量給以應援，不足以解困。何況陽剛的“初九”，又在最基層受到擁護。以致“九五”被困重陰中，孤立無援。所以“屯其膏”，縱然有能力，也難以施展。在這種狀況下，如果是小事，保持純正，還會吉祥；如果是大事，即或保持純正，也難免兇險。

《象傳》說：在這種狀況下，縱然要施展抱負，前途也未必光明。

這一爻，說明在孤立無援時，應當退守自保，不可逞強冒進。

上六：乘馬班如，泣血漣如。

象曰：泣血漣如，何可長也。

“漣”是落淚。“上六”陰柔，卻上升到極點，已經是日暮途窮的時刻。與下卦的“六三”，同屬陰爻，不能獲得應援，以致陷於進無可取，退無可守的絕境；因而憂懼，血淚漣漣。

“象傳”說：在這種狀況下，又怎麼能長久呢。

這一爻，以物極必反告誡。在《易經》中，反覆不斷的以“滿盈”提出警告。

此卦由雷下水上組成，其卦象有喻驚蟄春雷萌動萬物始生之象。

卦辭“屯：元，亨，利，貞。勿用。有攸往，利建侯”，是說此卦雖有“元，亨，利，貞”之象，但由於是始生期，當如《乾》卦的初爻“潛龍”一樣，切不可用。其後是說無論如何，但此卦畢竟還是“元，亨，利，貞”的，故有所往的，自然是利於去建立國君開拓國家的。 “初九”爻辭的“磐桓。利居正，利建侯”，是說此卦處在始生時期，所以其狀將盤旋不前，起步艱難。但不論怎麼講，此卦前途無量，它仍利於居正，並利於建侯立國。

“六二”爻辭的“屯如邅如，乘馬班如。匪寇，婚媾；女子貞不字，十年乃字”，前一句是說《屯》卦此卦有如猶豫不前之狀，也有如乘著馬在盤旋徘徊之中，難於前進。后一句是說此時雖並沒有遇到什麼敵方進攻，而還遇到有如喜慶的婚嫁迎娶；但是此時有如所遇到的女子忠貞堅守不嫁，待十年之後再嫁，還得一段時間，如果這樣，暫時仍是可望而不可及。此爻乃言 建侯立國仍得一段時間，仍得費一翻周折。

“六三”爻辭的“即鹿無虞，惟入於林中。君子幾，不如舍；往吝”，是說在此《屯》卦之時，所追求的建侯立國一事，有如逐鹿，沒有想到它逃脫跑入林中。當此之時，“君子”“大人”們見此之狀，還不如暫時捨棄為好；如若再強行追逐，必然招致羞辱和悔恨。

“六四”爻辭的“乘馬班如。求婚媾，往吉，無不利”，是說在此《屯》 卦之時，其況總是有如“乘馬班如”，盤旋不前。但是在此之時，還是要象求婚那樣堅持下去，其結局自然是吉祥的，是順利的。前一句是講面臨的現狀；后一句講的是前途與追求。

“九五”爻辭的“屯其膏。小貞吉，大貞凶”，前一句是講當此《屯》 卦之時，還是以屯積財富和積蓄力量為要。后一句是說在此之時，要去干一番建侯立國之事，還只能說是辦一點小事則吉，辦大事則凶。這裡面有一個量力而行和超前負荷的問題。

“上六”爻辭的“乘馬班如，其血漣如”，是說不論怎麼講，《屯》卦畢竟為始生之卦，儘管其前途無量，但它的起步仍是艱難的，它有如所乘的馬盤旋不前，也有如痛苦於不進而泣血不止。此一爻可以說是對“君子”“大人”們處於《屯》卦時期現狀的總結。

【譯文】

屯卦：大吉大利，吉祥的占卜。出門不利。有利於建國封侯。初九：徘徊難行。占問安居而得到吉利的徵兆。有利於建國 封侯。六二：想前進又難於前進，乘著馬車在原地迴旋。這不是強 盜前來搶劫，而是來求婚。占卜的結果是這個女子不能懷孕，十年之後才能生育。六三；追捕康鹿時沒有熟悉山林的人當嚮導，正在想進入密林中去。君子很機智，認為不如放棄追捕。進入密林很艱難。六四：乘著馬車在原地迴旋，因為是去求婚。前進的結果吉利，沒有什麼不利。九五：把肥肉囤積起來。占問小事吉利，占問大事兇險。上六：乘著馬車在原地迴旋，悲痛得血淚流淌不斷。

【讀解】

屯卦用詩一般的語言為我們展示了人世間生存的艱難情景：外出路難行，求婚受挫，追獵受阻，躊躇徘徊和悲痛欲絕的心境。天地神靈固然可以成為精神上的支撐和鼓舞，而擺脫困境的難題，卻必須由人們憑藉自己的努力來解答。“謀事在人，成事在天”這句古訓，讓我們在感到無可奈何的同時，也分明聽見了人們不甘於向困難和命運低頭的心聲。成功和勝利的機會，一半掌握在人的手中，另一半掌握在非人力所及的神靈手中。大膽前行，勇敢 追求，在不斷耕耘的過程中去收穫。人類就是這樣在與天、地、人 不斷地鬥爭中一步一步從遠古走向今天的。那企圖深入密林的追 鹿人，那再次前去求婚的有情人，實在體現了一種英雄氣概—一 不屈不撓地追求。這種精神，也讓我們聯想到了西方神話傳說中 不斷推巨石上山的西西弗斯。區別在於：一個是真實生活的情景，一個是想象出來的神話。

屯：元、亨、利、貞。

虞翻曰：坎二之初，剛柔交震，故“元、亨”；之初得正，故“利、貞”矣。

勿用有攸往，利建侯。

虞翻曰：之外稱往。初震得正，起之欲應，動而失位，故“勿用有攸往”。震為侯，初剛難拔，故利以建侯。老子曰：善建者，不拔也。

《彖》曰：屯，剛柔始交而難生。

虞翻曰：乾剛坤柔，坎二交初，故“始交”。確乎難拔，故“難生”也。

崔覲曰：十二月陽始浸長，而交於陰，故曰“剛柔始交”。萬物萌芽，生於地中，有寒冰之難，故言“難生”。於人事，則是運季業初之際也。

動乎險中，大亨貞。

荀爽曰：物難在始生，此本坎卦也。

初六升二，九二降初，是剛柔始交也。交則成震，震為動也，上有坎，是動乎險中也。動則物通而得正。故曰“動乎險中，大亨貞”也。

雷雨之動滿形，

荀爽曰：雷震雨潤，則萬物滿形而生也。

虞翻曰：震雷坎雨，坤為形也。謂三巳反正，成既濟。坎水流坤，故“滿形”。謂雷動雨施，品物流形也。

天造草昧。

荀爽曰：謂陽動在下，造物於冥昧之中也。

宜建侯而不寧。

苟爽曰：天地初開，世尚屯難，震位承乾，故“宜建侯”。動而遇險，故“不寧”也。

虞翻曰：造，造生也。草，草創物也。坤冥為昧，故“天造草昧”。成既濟定，故曰“不寧”，言寧也。

干寶曰：水運將終，木德將始，殷周際也。百姓盈盈，匪君子不寧。天下既遭屯險之難，后王宜盪之以雷雨之政，故封諸侯以寧之也。

《象》曰：雲雷，屯。

《九家易》曰：雷雨者，興養萬物。今言屯者，十二月雷伏藏地中，未得動出。雖有雲雨，非時長育，故言屯也。

君子以經論。

荀爽曰：屯難之代，萬事失正。經者，常駐也。論者，理也。君子以經論，不失常道也。

姚信曰：經，緯也。時在屯難，是天地經論之日，故君子法之，須經論艱難也。

《屯》卦，是《乾》《坤》兩卦總論后的第一卦。

也可以說， 《屯》卦實乃《乾》卦第一爻“潛龍勿用”的翻板。這一點從《屯》卦辭的“元，亨，利，貞。勿用”可以得到證明。歷來都將此卦辭標點為“屯：元，亨，利，貞；勿用有攸往，利建侯”是不對的，“勿用”與“有攸往”應該分開來標點，它們是兩個各自獨立的句子。“勿用”有“潛龍勿用”的含義； “有攸往，利建侯”是指《屯》卦的“元，亨，利，貞”這一哲理運用於政權本身。

從《屯》卦的卦辭“勿用”可以說明《屯》卦處於“潛龍勿用”的 始生期，而且從《屯》卦的各爻辭中也可以看到這一點。

“初九”爻辭為“磐桓”；

“六二”爻辭為“邅如”，“班如”，“女子貞不字，十年乃字”；

“六三”爻辭為“往吝”；“六四”爻辭中雖有“往吉”，但仍為“班如”；

“九五”爻辭為“小貞吉，大貞凶”；

“上六”爻辭為“班如，泣血漣如”，這些爻辭均為徘徊不前舉步維艱之辭。

《屯》卦為《周易》起步的第一卦，為始生之卦，它講的是一個事物始生起步之艱難。由於《周易》一直將這些哲理運用於國家政權和王侯的崛起上，所以，此開始一卦的卦辭和爻辭中便直言不諱地用了“利建侯”一辭。

“屯”原指植物萌生大地。萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應運，必欣欣向榮。屯卦是震之坎態，出生的艱難坎坷的狀態。此卦的內涵是萬物出生都難，但遲早會通過，利於堅持不懈，這時前往無用無為，但是有利於樹立建功立業的雄心壯志。正確的態度是，既不輕舉妄動，又利用不動的時機積極準備，自強不息。

新解：屯，念zhun，平聲。象形字。本義，小草初生的艱難。小草蓋喻震，以其為陽元之始。坎者，險也。震動出而遇險，一象事業初創，險阻重重；一象事物初生，成長艱難。

象形字，本身就揭示為一顆小草其根從地下蜿蜒而上，直至冒出地表，長出兩瓣小丫。屯，講的是這個過程所具有的性質。同時，作者將屯卦本過程本具有的德性和卦爻發展的過程結合起來。這也是中國文字的精妙之處。所以，屯，又有囤積之意，此意可從小草生長的過程觀象而得。

然而綜合屯卦各爻辭，可以發現，實際上作者在這裡，是將小草引申到小孩的成長以及事業的成長這兩個方面。比如，從初爻的“磐桓，利居貞，利建侯。”初九至九五，互為山雷之頤，動而遇阻，出而後返，爻至六三出震體，故有“半遠”而返象，另外艮為門，為家，故為止於家。讀象為止於四，即言初爻象四歲內的孩子，父母不離身，是極少能獨自出門的。故有“利居貞，”“利建侯”是延伸意，象事業初期打根基。古代王侯，分封而治。諸侯之間，當然象比鄰之戶。若根據傳統所解釋，“因為創辦事業初期，應該好好打基礎”，那麼是不是就沒有初期就“飛龍在天”，“如魚得水”的呢？你我心中自知，不必多言。我們主張言而有根有據，不離象。雖易有獨特個人闡發。但，中心的是客觀的變化，是卦象本身具有的性質和變化，而不是自己的思想和經驗的闡述。

往後幾爻，大致講小孩4--8歲，8--12,12---14、15,15--18、19,19--23、24歲。分別從教育、生存技巧、婚姻、家庭。尤其最後一爻的“乘馬煩如，泣血漣如”，實在是“少時不努力，老大徒傷悲”的真實寫照，從哪裡來？蒙卦之初爻是其源。同時，“泣血”也是大齡男女，難求婚姻的真情實感。這幾爻爻辭可舉一反三。

《屯》：元亨，利貞。勿用有攸往，利建侯。

▅▅　▅▅ 上六：乘馬班如，泣血漣如。

▅▅▅▅▅ 九五：屯其膏，小貞吉，大貞凶。

▅▅　▅▅ 六四：乘馬班如，求婚媾，往吉，無不利。

▅▅　▅▅ 六三：即鹿無虞，惟入於林中，君子幾不如舍，往吝。

▅▅　▅▅ 六二：屯如邅如，乘馬班如，匪寇，婚媾。女子貞不字，十年乃字。

▅▅▅▅▅ 初九：磐桓。利居貞，利建侯。

《屯》：元亨，利貞。勿用有攸往，利建侯。

白話：初期的立足與成長：有元亨利貞四德，稍安勿躁，踏踏實實的打好基礎，這樣才能逐步成為王侯。

初九：磐桓。利居貞，利建侯。

白話：要把自己置身於一個可激發志向的環境中(磐桓)，這樣才能影響、逼迫自己尋求上進而不自甘墮落；

六二：屯如邅如，乘馬班如，匪寇，婚媾。女子貞不字，十年乃字。

白話：年輕人充滿活力和熱情(乘馬班如，匪寇婚媾)，感覺有了熱情可以克服一切困難獲得成功，但事實上任何人都不會喜歡沒有自立能力的繡花枕頭(女子貞不字)；六三：即鹿無虞，惟入於林中，君子幾不如舍，往吝。

白話：敢情受打擊後學著其它獵手的樣子一個人出去狩獵，但不熟悉道路只能眼看著獵物進入林中(惟入於林中)，明智的人只好放棄(君子幾不如舍)。六肆：乘馬班如，求婚媾，往吉，無不利。

白話：經歷挫折反思后(困蒙)，虛心地向有經驗的人請教(見金夫)，逐漸能夠非常順利的獲得獵物了(無不利)；九五：屯其膏，小貞吉，大貞凶。

白話：生活基本上有了保障，自己也由於平穩安逸的生活開始發胖(屯其膏)，如果打算就這樣無所奢求的平靜一個人過一生，是可以善終的(小貞吉)，但要是做大事，這樣的安於現狀是危險的(大貞凶)；

上六：乘馬班如，泣血漣如。

白話：現實的生活不像想象的那樣簡單祥和，環境的變化和人類的欺強凌弱、世態炎涼、爾虞我詐，會讓你淚流滿面、傷痕纍纍(泣血漣如) 。

屯卦

屯：元亨，利貞。勿用有攸往，利建侯。《彖》日：屯，剛柔始交而難生，動乎險中，大、亨、貞。雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。《象》日：雲雷屯，君子以經綸。

有了天地，從而給萬物有了生存的一席之地，故受之《屯》。屯，屯立也。有屯立之所才能有發展之本，是以元始、亨通、吉利、中貞。因此見勿用有攸往利建侯以存其德。

雜卦上說：“屯，見而不失其居也。”見，現也。要展現自己就得不失其居，就得有支點，故再細小再微弱也要尋求一個立足之地。因此屯的意思不外是立基定位的意思，草木無土則枯，人無立業之地則危，有屯立之所是以元始、亨通、吉利、中貞。因為只有有了屯立之所一切才能有所發展、繁衍、孕生、無處不在而生生不息。故君子要想有所作為首先得有所割據才能立足於發展，首先得尋找支撐點才能指望有所成功，否則一切就顯得艱難和困苦。

《彖》辭說：屯，屯立也。原因是一切事物的形成與發展象剛柔始交時那樣充滿著艱辛和困苦，所有一切處處充滿著險難，因此只有屯立自我立足根本才能為發展而創造條件，是以“可大，亨通，貞正”。其實，觀乎大自然未嘗不是處處充滿著險難呢。雷雨交加烏雲密布充盈在天地之間，天下雖草創了萬物又何嘗寧靜過，所有一切無不體現著要立足發展只有立足根基面對嚴峻的挑戰，面對一切自然環境社會環境的挑戰。因此君王要有所建樹宜於先建其侯，立足其本，才能指望一切皆有發展和無限的延伸。

《象》辭說，烏雲密布雷嗚轟動處處險象環生這是《屯》之象，君子觀之思天下一切唯艱，從而當經綸天下，尋求可持續發展的道路。

初六：磐桓，利居貞，利建侯。《象》日：雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。

磐桓，盤桓也。道路險難，故當先盤桓下來調整自我，是以“利居貞，利建侯”。原因是草木有了盤根的場所才能生長發芽孕生髮展，動物有了隱藏之地才能棲息避害獲得保護，同樣人類只有拋棄幻想尋找支撐點才能發展自我獲得成功。因此《象》辭說雖磐桓而不失行其志，這是發展之先決條件。故君子當不恥下問，不以已貴，以貴下賤而立足於民才能大得於民，這是萬事之基也。

六二：屯如邅如，乘馬班如，匪寇，婚媾。女子貞不字，十年乃字。《象》日：六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也。

有屯立之所，才能有發展之本，因此當乘馬而進，不要怕會受到打擊，而是會向更好方向發展。因此“女子貞不字，十年乃字。”必須找合適機會。

其實，我們的一切努力都是為了向更好層次發展，因此我們需要穩紮穩打創造更為有利的條件，而不是盲目挺進。要嫁就嫁好君郎，不合時宜，寧待十年。但十年乃字也太反常了，原因是時間和年齡我們容不得無限的等待和期望，很多時候我們只有主動出擊和容入社會中去努力創造條件。

六三：即鹿無虞，惟入於林中，君子幾不如舍，往吝。《象》日：即鹿無虞，以縱禽也。君子舍之，往見吝也。

虞，防備的意思。無備之時措手不及，何以有成功。可見，沒有周密的計劃就會受到意想不到的突變，沒有十足的把握就會遇到危險，因此君子不做無謂的努力，往見其吝也。故君子即鹿無虞當縱其禽，待善而動方可無咎。

六四：乘馬班如，求婚媾，往吉，無不利。《象》日：求而往，明也。

求婚媾，思合也。乘馬班如，踏入而進也。君子踏實而進，思合而化無有不吉不利也。故求而往，思合而動，這是明智之舉，有誰還會反對呢。因為社會畢竟是一個共同體，容不得你想怎樣就怎樣。

九五：屯其膏，小貞吉大貞凶。《象》日：屯其膏，施未行也。

小富則安，小穩則喜，只能帶來暫時的安穩，因此君子當致富思源，富而思進，才能獲得持續的發展。漿泥在雉膏中，安樂於小富中，怎能應變大千世界？故隨遇而安沒有進取心是沒有光明前程的，其施不足以行天下也。

上六：乘馬班如，泣血漣如。《象》日；泣血漣如，何可長也。

乘馬班如，踏實而進也。泣血漣如，危難重重也。這樣的場面怎能長久存在呢？窮則變，變則通，通則久，艱難的場面終將被人類所改善。因為現實支配著人類必須不斷的發展，因為神奇的世界總是激發著人類無限的求知慾望，因為活生生的生活擺在眼前，因為各種困難和疑惑促使著人類去發展和完善。