珥蛇

【詞目】珥蛇

【拼音】ěr shé

【詞性】名詞

【釋義】形狀像蛇的辮子

文明史以前的中國先民，他們的科學技術水平實在不高，當時還沒有發明出剪子等特製的工具來處理自己的頭髮。但披頭散髮，許多人會因此造成諸多的不便，尤其是對快速行進的人，會發生很大的麻煩。自己的頭髮一旦被樹枝荊棘之類纏住，這種“上吊”般的滋味，並不是好受的。在自己一次次地被樹技、荊棘抓住頭髮造成疼痛之後，先民們自然會設想採取相應的措施。先民們無力有效地全面改造自然界的客觀環境，不可能把大大小小的樹木全部砍掉，把滿地的荊棘雜草全部剷除，只好通過自己主觀上的努力，通過改造自身，來適應外在的殘酷大自然，於是，在有一天，某些先民終於想到了一個可以對自己的頭髮作出巧妙處理的方法——把頭髮紮成兩根下垂的辮子，從耳部往胸前掛下來。這在某些還不懂將自己的頭髮如此處理的其他先民們看來，這種頭髮的處理方式，便是“珥兩蛇”了。以這種方式處理頭髮的人，如果他們的頭髮是青色的，便被看作是“珥兩青蛇”，如果頭髮是黃色的，便被看作是“珥兩黃蛇”了。而這種“黃蛇”的顏色，並不一定原本就是黃色的，很可能是被當時的生存環境諸如黃土高原一帶的泥沙泥水染黃的。

因為，當時的中國先民中，還沒有誕生出後來的秦始皇，沒有產生出這麼一個能夠號令天下的大能人，通過下一道詔令，便令天下的所有人都使用一種統一的文字元號。在當時，也沒有產生出這麼一個舉世公認的大聖人，可以這樣地對世人發號施令：頭上長出的毛，要稱之為“發”，長在身體其他部位的“草”，才可以稱之為“毛”。更何況，在夸父們生活生存的那個時代，可能連文字都沒有，即使已經有文字了，辭彙量必然是少之又少。我們的先民，由於當時根本想不到，他們的後代，居然會是那麼的聰明，竟然能規定將頭髮經過一番特別風格的處理以後，就認為必須叫做為“辮子”了，他們只知道頭髮經過這麼的一種處理后，形狀像蛇，所以，就代代相傳有哪些先民就是這樣的“珥兩蛇”的，而這種蛇的顏色，有的是青色的，有的則是黃色的。聽過這些傳說的先民中的後人，也就依樣畫葫蘆，根據他們先輩們的描述，利用可憐兮兮的少量辭彙，通過一番艱難的指手畫腳，如同啞巴表達思想感情一般，一代又一代地代代相傳，說某某先民就是“珥兩青蛇”或是“珥兩黃蛇”的。

中華民族的先民，如果不是通過扎辮子並使辮子下垂的方式來處理頭髮，而是紮成往上翹起的諸個小辮子，或者是將一頭的頭髮紮成為一個大頭鬃，這種頭髮的造型，便是“頭有角”了。故而，在許多傳說中的我們的先民，有的是頭上長一角的，有的是長二角的，有的甚至是長九角的。頭上長著“兩個角”的人，這種頭與牛的頭，兩者該是多麼的相象啊！於是，在中國古代的歷史傳說中，那些腦袋長得稀奇古怪的牛頭馬面的人，甚至是長了九顆腦袋的，如“鬼共工臣，名曰相繇，九首。”（《山海經·大荒北經》）也就都有了。這“九首”，應該就是扎著往上翹的九根或說是很多根小辮子吧？

在某些特定的情況之下，如果當時恰好騰不出手來保護這下垂的辮子，為了避免被樹枝荊棘纏住，先民們自然會用上自己的嘴巴，把辮子往嘴裡一塞，牙齒一咬；還可以將辮子圍繞著脖子纏上幾圈，這樣就可以避免樹枝荊棘之類會再抓住他們的小辮子了。如果古書上正有這種先民將下垂的辮子塞進嘴裡的文字記載，哇，這對尚不清楚這蛇原來是辮子的後人看來，簡直是太恐怖了——用嘴咬蛇呢！上面所摘錄的《山海經》中與先民有關的蛇，正有這樣的許多記載。如：

1．《海外東經》：“黑齒國在其北，為人黑，食稻，啖蛇。”

2．《海內經》：“南方有贛巨人，人面，長臂，黑身，有毛，反踵，見人笑亦笑，唇蔽其面，因即逃也。又有黑人，虎首，鳥足，兩手持蛇，方啖之。”

3．《大荒北經》：“大荒之中，有山，名曰北極天櫃，海水北注焉。有神，九首，人面，鳥身，名曰九鳳。又有神，銜蛇，操蛇，其狀虎首人身，四蹄長肘，名曰強良。”

“珥蛇”，在《山海經》中還被直接地稱之為“戴蛇”。如《海內西經》云：“崑崙南淵深三百仞。開明獸，身大，類虎而九首，皆人面，東向立崑崙上。開明西有鳳凰、鸞鳥，皆戴蛇，踐蛇，膺有赤蛇。” “膺有赤蛇”是什麼意思？膺，胸也。赤，紅色。“膺有赤蛇”即胸部有紅色的蛇。這應該是指從耳部沿胸部垂下來的辮子。

“珥蛇”也好，“戴蛇”也罷，以及所謂的“膺有蛇”，這裡所說的蛇，事實上都是指已經將頭髮進行過處理，紮成了從胸前掛下來的辮子。嘴巴咬（啖、啖、銜）蛇，則是將自己的下垂的辮子含在嘴巴里，以免被外界的諸如樹枝、荊棘等一把抓住小辮子。