彝話

漢文史志稱之為“爨文”、“爨字”、“爨書”、“倮倮文”、“韙文”、“夷經”；彝族稱之為“諾蘇補瑪”、“乃蘇訟納”、“聶蘇索”、“尼斯”、“阿哲蘇”、“納蘇縮”等。關於彝文的產生年代，現在還無定論。從山東鄒平縣丁公遺址出土的龍山時代晚期陶文，與彝文非常近似，並且全部可以識讀，雲南省昭通地區發現西漢堂郎府彝文印章，貴州大方有東晉彝文“濟火碑”，結合彝文經籍和漢文志書上的記載來推算，彝文最遲產生於漢代或更早一些。有關彝文的創始人，在民間傳說中有：吉祿老人、本奪本耿、畢阿伍、伯博耿、宓阿疊、冉冉一義等；彝文是一種古老的音節文字，一個字形代表一個意義，其文字總數達萬餘字。這些彝字從結構上看，有點、橫、豎、橫析，大致有象形、會意、指事、假借四類。彝文獨特體字多，合體字少。滇川黔桂彝文古書中的彝字形體，大部分相同或近似。只因彝族居住分散，山川阻隔，方言差別大，各地彝文又隨著方言發展，導致讀音不一樣，用字不統一，再加上輾轉傳抄，某些字的寫法出現差異。四川涼山一帶彝文一般由右向左橫行書寫；雲南、貴州、廣西一帶則由左向右豎行書寫。日長月久，自成體系。

彝文的發展卷帙浩繁的彝文古籍，在國內各大圖書館和研究、翻譯機構都有大量收藏，在國外的如英國、日本、法國和瑞士的一些機構也有不少彝文藏書。散存在民間的彝文經典，更是數以萬計。這些彝文文獻涉及宗教、歷史、哲學、文學、語言文字、醫藥、天文、地理和農技等各個方面。例如：《西南彝志》有三十七萬八千餘字，內容豐富，涉及的範圍廣泛，被譽為“百科全書式的巨著”。該書記載彝族先民對宇宙起源、人類歷史的認識；論述“八卦”、“河圖”和“經絡”原理以及彝族古代天文歷算。《齊蘇書》是用彝文寫成的藥典，被譽為“哀牢明珠”，系明嘉靖年間所作。撒尼敘事長詩《阿詩瑪》是用彝文寫成的一部文學作品，還有《洪水泛濫史》、《創世記》、《人類的起源》等。彝文有的用毛筆或竹籤寫在紙上或布帛、羊皮、麂子皮上，也有少量用小刀刻在竹筒、竹籤或牛羊骨的上面。彝文經書手抄本多，本版書和石印本很少。各地彝族流傳有記載本民族悠久歷史文化的彝文手抄本，已發現的有上千種之多。其內容涉及天地開闢、人類起源、洪水泛濫、兄妹結婚、戰爭遷徙、哲學、藝術、宗教等。舉世聞名的《西南彝志》和彝族四大史詩《勒俄特依》、《阿細的先基》、《梅葛》和《查姆》；四大敘事詩《阿詩瑪》、《媽媽的女兒》、《我的幺表妹》和《逃到甜蜜的地方》等都受到國內外讀者的喜愛。《阿詩瑪》已譯成十多種外國文字，在國際文壇上享有盛譽。在醫藥學方面，彝文古籍也保存了豐富的資料。元明時期用彝文記載的彝族醫藥的成就有《尋葯找葯經》、《醫算書》、《獻葯經》、《明代彝醫書》、《指路經》等。近20年來，彝族的作家文學和現代藝術也有長足的發展，湧現出很多著名的文學家和藝術家。這些文獻是研究彝族古代文化的珍貴資料，也是祖國文化寶庫是重要的組成部分。

彝文刻石和碑文也很多，如貴州大方縣的《火齊碑》是東晉時期所刻。貴州大方縣有名成化二十一年（1485年）鑄造的銅鐘，鐫有彝漢兩種文字。雲南省祿勸縣《鐫字岩》刻有彝漢兩種文字，是明嘉靖十二年（1533年）之作。其他墓誌、指路碑多得難以計數。刻在牛肋骨、羊骨上的彝文卜辭和瓦片上的彝文也不少。

新中國建立后，雲南、貴州、四川和廣西四省區根據各省區不同的彝文（也稱傳統彝文）進行了規範整理，並在各省彝族聚居區推行使用規範彝文。其中於1975年制定的四川《彝文規範試行方案》確定819個規範彝文字，1980年經國務院批准，在四川涼山彝族自治州推行使用，效果良好，一直使用至今。彝文為廣大彝族人民找開了一條通向文明之路，並為彝族地區的四化建設發揮出越來越大的作用。