乘龍快婿

【成語】：乘龍快婿

【解釋】：乘龍：女子乘坐於龍上得道成仙。快婿：稱意的女婿。舊時指才貌雙全的女婿。也用作譽稱別人的女婿。

【舉例造句】：待做這乘龍快婿，騏驥才郎，少的駟馬高車。 ★·湯顯祖《紫釵記·回求仆馬》

【拼音代碼】： clkx

【近義詞】：騏驥才郎、乘龍貴婿

【用法】：作主語、賓語；稱讚別人的女婿

【英文】： a talented and handsome son-in-law

【故事】：春秋時期，秦穆公嬴任好的女兒愛上善於吹簫的簫史，就跟他學起吹簫來。秦穆公成全了他們，為他們建立一座鳳台。弄玉很快學會了吹簫，他們在鳳台吹簫，引來了鳳凰前來傾聽，並伴著樂聲飛舞。後來簫史乘龍飛去，弄玉也乘鳳飛去

乘龍：好比乘坐於龍上得道成仙；快婿：稱意的女婿。才貌雙全的女婿。舊時指才貌雙全的女婿。也用作譽稱別人的女婿。

《魏書·劉昞傳》：“……昞遂奮衣來坐，神志肅然，曰：‘向聞先生欲求快女婿，昞其人也。’瑀遂以女妻之。”

成語故事

相傳春秋時代，秦穆公有個小女兒，非常喜歡西戎國貢獻的一塊碧玉。穆公便給女兒起名為“弄玉”。弄玉公主長到十幾歲，姿容無雙，聰穎絕倫，但性情孤僻，尤其厭惡宮裡繁瑣的禮儀。她經常一個人呆在深宮裡，品笛吹笙。穆公見她這麼喜歡笙，命名匠把那塊美玉雕成碧玉笙送給她。公主自從得了碧玉笙，練習吹笙的時間更長了，技藝也更加精湛了。

穆公欲為女兒召鄰國王子為婿，將來可做國君夫人。但弄玉不從，自有主張，若不是懂音律、善吹笙的高手，弄玉寧可不嫁。穆公珍愛女兒，只得依從於她。

有一天夜裡，公主在月光下賞月，倚著欄桿吹起笙來。這時似是有一陣裊裊的仙樂，在和著公主的玉笙。公主仔細一聽，是從東方遠遠傳來的洞簫聲。一連幾夜，都是如此。公主趁閑談的機會，把有人在遠處為她伴奏的事情告訴了父親。穆公便派大將孟明根據公主所說的方向去尋訪吹簫的人。一直尋到華山，才聽見樵夫們說：“有個青年隱士，名叫蕭史，在華山中峰明星崖隱居。這位青年人喜歡吹簫，簫聲可以傳出幾百里。”孟明來到明星崖，找到了蕭史，把他帶回秦宮。

蕭史來到秦宮，正好是中秋節。穆公見他舉止瀟灑，風度翩翩，心裡十分高興，馬上請他吹簫。蕭史取出玉簫，吹了起來。一曲還不曾吹完，殿上的金龍、彩鳳都好像在翩翩起舞。大家不約而同地齊聲贊道：“真是仙樂！真是仙樂！”

蕭史和弄玉結成夫妻。從此蕭史就教弄玉吹簫，學鳳的鳴叫聲。學了十幾年，弄玉吹出的簫聲就和真的鳳凰的叫聲一樣，甚至把天上的鳳凰也引下來了，停在他們的屋子上。秦穆公專門為他們建造了一座鳳凰台。蕭史、弄玉就住在那裡，不飲不食，不下數年。

一天晚上，奏完笙簫之後，蕭史對公主說：“我很懷念華山幽靜的生活。”公主也說：“這宮廷生涯，我壓根兒就厭煩，我願意與你去同享山野的清靜。”從此二人便隱居在華山的中峰之上。有一天，弄玉帶著玉笙乘上彩鳳，蕭史帶上玉簫跨上金龍，一時間龍鳳雙飛，雙雙升空而去。當時的人們便把蕭史稱為乘龍快婿。

原文：

卻說秦穆公有幼女，生時適有人獻璞，琢之，得碧色美玉。女周歲，宮中陳晬盤，女獨取此玉，弄之不舍，因名弄玉。稍長，姿容絕世，且又聰明無比，善於吹笙，不由樂師，自成音調。穆公命巧匠，剖此美玉為笙，女吹之，聲如鳳鳴。穆公鍾愛其女，築重樓以居之，名曰鳳樓。樓前有高台，亦名鳳台。

弄玉年十五，穆公欲為之求佳婿。弄玉自誓曰：“必是善笙人，能與我唱和者，方是我夫，他非所願也！”穆公使人遍訪，不得其人。

忽一日，弄玉於樓上捲簾閑看，見天凈雲空，月明如鏡，呼侍兒焚香一炷，取碧玉笙，臨窗吹之，聲音清越，響入天際，微風拂拂，忽若有和之者。其聲若遠若近，弄玉心異之，乃停吹而聽，其聲亦止，餘音猶裊裊不斷。弄玉臨風惘然，如有所失，徙倚夜半，月昃香消，乃將玉笙置於床頭，勉強就寢。

夢見西南方，天門洞開，五色霞光，照耀如晝，一美丈夫羽冠鶴氅，騎彩鳳自天而下，立於鳳台之上，謂弄玉曰：“我乃太華山之主也。上帝命我與爾結為婚姻，當以中秋日相見，宿緣應爾。”乃於腰間解赤玉簫，倚欄吹之。其彩鳳亦舒翼鳴舞，鳳聲與簫聲，唱和如一，宮商協調，喤喤盈耳。弄玉神思俱迷，不覺問曰：“此何曲也？”美丈夫對曰：“此‘華山吟'第一弄也！”弄玉又問曰：“曲可學乎？”美丈夫對曰：“既成姻契，何難相授？”言畢，直前執弄玉之手。

弄玉猛然驚覺，夢中景象，宛然在目。

及旦，自言於穆公，乃使孟明以夢中形象，於太華山訪之。有野夫指之曰：“山上明星岩，有一異人，自七月十五日至此，結廬獨居，每日下山沽酒自酌。至晚，必吹簫一曲，簫聲四徹，聞者忘卧，不知何處人也！”

孟明登太華山，至明星岩下，果見一人羽冠鶴氅，玉貌丹唇，飄飄然有超塵出俗之姿。孟明知是異人，上前揖之，問其姓名。對曰：“某蕭姓，史名。足下何人？來此何事？”孟明曰：“某乃本國右庶長，百里視是也。吾主為愛女擇婿，女善吹笙，必求其匹。聞足下精於音樂，吾主渴欲一見，命某奉迎。”蕭史曰：“某粗解宮商，別無他長，不敢辱命。”孟明曰：“同見吾主，自有分曉。”乃與共載而回。

孟明先見穆公，奏知其事，然後引蕭史入謁。穆公坐於鳳台之上，蕭史拜見曰：“臣山野匹夫，不知禮法，伏祈矜宥！”穆公視蕭史形容瀟灑，有離塵絕俗之韻，心中先有三分歡喜，乃賜坐於旁，問曰：“聞子善簫，亦善笙乎？”

蕭史曰：“臣止能簫，不能笙也！”

穆公曰：“本欲覓吹笙之侶，今簫與笙不同器，非吾女匹也！”顧孟明使引退。弄玉遣侍者傳語穆公曰：“簫與笙一類也。客既善簫，何不一試其長？奈何令懷技而去乎？”穆公以為然，乃命簫史奏之。

蕭史取出赤玉簫一枝，玉色溫潤，赤光照耀人目，誠希世之珍也。才品一曲，清風習習而來；奏第二曲，彩雲四合。奏至第三曲，見白鶴成對，翔舞於空中；孔雀數雙，棲集於林際；百鳥和鳴，經時方散。穆公大悅。時弄玉於簾內，窺見其異，亦喜曰：“此真吾夫矣！”

穆公復問蕭史曰：“子知笙、簫何為而作？始於何時？”

蕭史對曰：“笙者，生也，女媧氏所作，義取發生，律應太簇。簫者，肅也，伏羲氏所作，義取肅清，律應仲呂。”

穆公曰：“試詳言之！”

蕭史對曰：“臣執藝在簫，請但言簫。昔伏羲氏，編竹為簫，其形參差，以象鳳翼；其聲和美，以象鳳鳴。大者謂之‘雅簫，編二十三管，長尺有四寸；小者謂之‘頌簫，編十六管，長尺有二寸，總謂之簫管。其無底者，謂之‘洞簫;。其後黃帝使伶倫伐竹於昆溪，製為笛，橫七孔，吹之亦象鳳鳴，其形甚簡。後人厭簫管之繁，專用一管而豎吹之。又以長者名簫，短者名管。今之簫，非古之簫矣。”

穆公曰：“卿吹簫，何以能致珍禽也？”

史又對曰：“簫制雖減，其聲不變，作者以象鳳鳴。鳳乃百鳥之王，故皆聞鳳聲而翔集也。昔舜作‘簫韶之樂，鳳凰應聲而來儀，鳳且可致，況他鳥乎？”

蕭史應對如流，音聲洪亮，穆公愈悅，謂史曰：“寡人有愛女弄玉，頗通音律，不欲歸之盲婿，願以室吾子。”

蕭史斂容再拜辭曰：“史本山僻野人，安敢當王侯之貴乎？”

穆公曰：“小女有誓願在前，欲擇善笙者為偶，今吾子之簫，能通天地，格萬物，更勝於笙多矣。況吾女復有夢征，今日正是八月十五中秋之日，此天緣也，卿不能辭！”

蕭史乃拜謝。

穆公命太史擇日婚配，太史奏今夕中秋上吉，月圓於上，人圓於下。

乃使左右具湯沐，引蕭史潔體，賜新衣冠更換，送至鳳樓，與弄玉成親。夫妻和順，自不必說。

次早，穆公拜蕭史為中大夫。蕭史雖列朝班，不與國政，日居鳳樓之中，不食火食，時或飲酒數杯耳。弄玉學其導氣之方，亦漸能絕粒，蕭史教弄玉吹簫，為《來鳳》之曲。

約居半載，忽然一夜，夫婦於月下吹簫，遂有紫鳳集於台之左，赤龍盤於台之右。蕭史曰：“吾本上界仙人，上帝以人間史籍散亂，命吾整理，乃以周宣王十七年五月五日，降生於周之蕭氏，為蕭三郎。至宣王末年，史官失職，吾乃連綴本末，備典籍之遺漏。周人以吾有功於史，遂稱吾為蕭史，今歷一百十餘年矣。上帝命我為華山之主，與子有夙緣，故以簫聲作合，然不應久住人間。今龍鳳來迎，可以去矣！”

弄玉欲辭其父，蕭史不可，曰：“既為神仙，當脫然無慮，豈容於眷屬生繫戀耶？”於是蕭史乘赤龍，弄玉乘紫鳳，自鳳台翔雲而去。今人稱佳婿為“乘龍”，正謂此也。

---《東周列國志》

用法：偏正式；作主語、賓語；含褒義，稱讚別人的女婿

示例：峻青《海嘯》第三章：“實際上，誰也不知道他申家大院里什麼時候有了這幺一個威風凜凜的～。近義詞：騏驥才郎