宮商角徵羽

【讀音】宮商角徵羽：gōng shāng jué zhǐ yǔ

最早的“宮商角徵羽”的名稱見於距今2600餘年的春秋時期，在《管子·地員篇》中，有採用數學運算方法獲得“宮、商、角、徵、羽”五個音的科學辦法，這就是中國音樂史上著名的“三分損益法”。宮商角徵羽這五音是中國古樂基本音階，，同西方有別。如用西樂的七個音階對照一下的話，古中樂的“五音”相當於do、re、mi、sol、la少去了半音遞升的“fa”和“ti”。當然，古中樂的五音唱名，不可能同西樂的“哆、來、咪、索、拉”叫法一樣，唐代時用“合、四、乙、尺、工”；更古則用“宮、商、角（jué音）、徵（讀zhǐ音）、羽”了。所以，如果我們稍加留意，正宗中國古樂曲，是沒有“發（fa）”和“稀（si）”兩個音階的。比如，現在還時有聽到的江南小調《茉莉花》即是古曲之一，它全曲若用唱名哼出，只有“哆、來、咪、索、拉”，全無“發、稀”兩音；名古曲，岳飛詞的《滿江紅》亦然。

“五音”：唇、舌、齒、鼻、喉（張炎《詞源》）

“五聲”：宮、商、角、徵、羽（《周禮·春官》）

或認為“五聲“指陽平、陰平、上、去、入（王仲聞《李清照集校注》

按：這兩種觀點其實是一致的。因為古代的五聲音階名和平仄四聲是相同的，所謂”宮商為平聲，徵為上聲，羽為去聲，角為入聲“（《文鏡秘府論》引元兢語）

樂律上的“五聲”就是“五音”。在宮、商、角、徵、羽五個音級中，古人通常以宮作為音階的第一級音，商、角、徵、羽也可作為第一級音。如以宮作為第一級音，則五聲音階為：宮（1）、商（2）、角（3）、徵（5）、羽（6）；如以徵為第一級音，五聲音階則為：徵（低音5）、羽（低音6）、宮（1）、商（2）、角（3）。

音階的第一級音不同，調式就不同。以宮為音階起點的是宮調式，意思是以宮作為樂曲旋律中最重要的居於核心地位的主音；以商為音階起點的是商調，商為主音，其餘類推。這樣，五聲音階就可以有五種主音不同的調式。同樣，七聲音階也可以有七種主音不同的調式。

古樂調分為宮（C）、商（D）、角（E）、變徵（F）、徵（G）、羽（A）、變宮（B）七種。變徵相當於現代西洋樂的F調，聲調悲涼。羽聲相當於現代西洋樂中的A調，比變徵音高，能表現激憤或高昂的情緒。如《戰國策。燕策》：“高漸離擊築，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。又前而為歌曰：‘風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還！’復為慷慨羽聲，士皆瞠目，發盡上指冠。”

【宮】五音之一。通常相當於今首調唱名中的do音。“宮”音為五音之主、五音之君，統帥眾音。《國語·周語下》曰：“夫宮，音之主也，第以及羽。”《禮記·樂記》曰：“宮為君、商為臣、角為民……”宋張炎《詞源·五音相生》亦曰：“宮屬土，君之象……宮，中也，居中央，暢四方，唱施始生，為四聲之綱》。”宮調（式）又為眾調（式）之“主”、之“君”，即就其今所謂之“調高”而言。《隋書·音樂志》云：“每宮應立五調”“牛弘遂因鄭譯之舊，又請依古‘五聲五律’旋相為宮：‘雅樂’每宮但一調，惟‘迎氣’奏五調，謂之‘五音’；‘縵樂’用七調……”此所謂“宮”，與“均”通。有以宮音為主音、結聲構成的調（式）名。唐段安節《樂府雜錄·別樂識五音輪二十八調圖》曰：“宮七調第一運正宮調，……第六運仙呂宮，第七運黃鐘宮。”張炎《詞源》亦曰：“十二律呂各有五音，演而為宮為調……黃鐘宮（均）：黃鐘宮（調式）、黃鐘商（調式）、黃鐘角（調式）、黃鐘變（變徵調式）、黃鐘徵（調式）、黃鐘羽（調式）、黃鐘閏（閏宮調式）。”

【商】五音之一。通常相當於今首調唱名中的re音。“商”音為五音第二級，居“宮”之次。古人認為，“商，屬金，臣之象”，“臣而和之”。有以商音為主音、結聲構成的調（式）名。如唐段安節的《樂府雜錄·別樂識五音輪二十八調圖》中的“入聲商七調”。

【角】五音之一。通常相當於今首調唱名中的mi音。“角”為五音之第三級，居“商”之次。古人以為，“角屬木，民之象”。有以角音為主音、結聲構成的調（式）名。如唐段安節的《樂府雜錄·別樂識五音輪二十八調圖》中的“上聲角七調”。在古代的調（式）中，有以角音為調之角調，或有以閏宮為角之角調。

【徵】五音之一。通常相當於今首調唱名中的sol音。“徵”為五音之第四級，居“角”之次。古人以為，“徵屬火，事之象”。有以徵音為主音、結聲構成的調（式）名。

【羽】五音之一。通常相當於今首調唱名中的la音。“羽”為五音之第五級，居“徵”之次。古人以為，“羽屬水，物之象”。有以羽音為主音、結聲構成的調（式）名。如唐段安節的《樂府雜錄·別樂識五音輪二十八調圖》中的“平聲羽七調”。

【變徵】古音階中的“二變”之一。角音與徵音之間的樂音。《史記·荊軻傳》曰：“高漸離擊築，荊軻和歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。”宋人亦有稱變為閏，曰閏徵。在十二律，通常指較徵音下一律之音（相當於#fa）；也有較角音上一律之音（即清角，相當於fa），又《隋書·音樂志》引鄭譯與蘇夔俱雲“今……‘清樂’黃鐘宮（均）以小呂（仲呂）為變徵”。有以變徵為主音、結聲構成的調（式）名。《隋書·音樂志》記載，蘇夔曰：“每宮（均）應立五調（式），不聞更加變宮、變徵二調（式）為七調（式）。”鄭譯答之：“周有七音之律……今若不以‘二變’為調曲，則是冬夏聲闕，四時不備。是故每宮（均）須立七調（式）。”眾人從之。在宋張炎《詞源·八十四調》十二宮（均）下，皆有七調（式），列“變徵”之“調式”。

【變宮】古音階中的“二變”之一。羽音與宮音之間的樂音。宋人有稱其為“閏宮”者。在十二律，有指較宮音下一律之音（相當於si），如《後漢書·律曆志》云：“黃鐘為宮……應鐘為變宮”；亦有較羽音上一律之音（相當於bsi），如《晉書·律曆志》雲“清角之調（音階）以姑洗為宮，……太簇為變宮”。有以變宮為主音為結聲構成的調（式）名。

宮gōng、商shāng、角jué、徵zhǐ、羽yǔ，起源於春秋時期，是中國古樂五個基本音階，相當於西樂的Do（宮）、Re（商）、Mi（角）、Sol（徵）、La（羽）（沒有Fa與Si），亦稱為五音。

最早的“宮商角徵羽”的名稱見於距今2600餘年的春秋時期，在《管子·地員篇》中，有採用數學運算方法獲得“宮、商、角、徵、羽”五個音的科學辦法，這就是中國音樂史上著名的“三分損益法”。

那麼，“宮商角徵羽”這五個名稱又是從哪裡來的呢？這就有多種說法了。有的研究者說：它來自古代的天文學，即是從二十八個星宿的名稱而來的，如“宮”來自二十八星宿環繞的中心——中宮，其他四音來自不同的星宿名稱，這是“天文說”；而有的研究者說，它來自古人馴養的畜禽，說“牛、馬、雉、豬、羊”五個字在古代的讀音和“宮、商、角、徵、羽”近似，這是“畜禽說”；有的研究者說：它們來源於古代氏族的圖騰，這是“圖騰說”；而在古代的音樂著作《樂記》中的說法則為：宮為君，商為臣，角為民，徵為事，羽為物。說宮音代表國君，商音代表萬民……這是“君臣說”。不論是“天文說”、“畜禽說”、“圖騰說”或“君臣說”，各種說法都有一定的道理，都給音樂塗上了一層或神秘、或樸素、或帶有封建主義倫理觀念的色彩，表達了中國先民的不同的音樂觀念。

五音又稱五聲。最古的音階，僅用五音，即宮、商、角、徵、羽。“五聲”一詞最早出現於《周禮·春官》：“皆文之以五聲，宮商角徵羽。”而“五音”最早見於《孟子·離婁上》：“不以六律，不能正五音。”《靈樞·邪客》中把宮ɡōnɡ、商shānɡ、角jué、徵zhǐ、羽yǔ五音，與五臟相配：脾應宮，其聲漫而緩；肺應商，其聲促以清；肝應角，其聲呼以長；心應徵，其聲雄以明；腎應羽，其聲沉以細，此為五臟正音。相傳是由中國最早的樂器“塤”的五種發音而得名。

《孫子兵法》：“凡戰者以正合，以奇勝”，“聲不過五，五聲之變，不可勝聽也。色不過五，五色之變，不可勝觀也。味不過五，五味之變，不可勝嘗也。戰勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇、正相生，如循環之無端，孰能窮之？”(《勢》篇)

《禮記》說：“聲成文謂之音。音之數五。”五音，是指宮、商、角、征、羽五音、《律曆志》說；“宮者，中也，居中央暢四方，唱始施生為四聲之徑。商者，章也，物成事明也。角者，觸也，陽氣蠢動，萬物觸地而生也。征者，祉也，萬物大盛蕃祉也。羽者，宇也，物藏聚萃宇復之也。”這是對五音其義的解釋，並從自然生化角度予以說明、從聽覺感覺來說。則是宮音渾厚較濁。長遠以聞；商音嘹亮高暢，激越而和；角音和而不戾，潤而不枯，征音焦烈燥恕。如火烈聲；羽音圓清急暢，條達暢意；五音又與五行有密切的聯繫。《樂緯》說“孔子曰；丘吹律定姓一言得上曰宮，三言得火口征，五言得水曰羽，七言得金日商，九言得木日角，此並是陽數、”則進一步明確了宮為土、征為火、羽為水、商為金、角為木的配比關係。宋朝沈括說：“一律含五音，十二律納六十音也、尾氣始於東方而左行。音起於西方而右行，陰陽根錯而生變化、所謂氣始於東方者。四時始於木，右行傳於火，火傳於土，土傳於金，金傳於水、所謂音始於西方者，五音始於金，在旋傳於火，火傳於木，木傳於水。水傳於土、”實際上。五行是順四季之氣而生。五音剛逆五行之序而傳。相反相成，錯綜變化。《蠡海集》說“萬物之所為以生者，必由氣。氣者何？金也。金受光順行則為五行立體，逆行則為五行之用。順行為五行之體者，金生水，水生木，木生火。火生土，冬至起曆元，自冬而春。春而夏，夏而長夏，長夏而歸於秋。返本歸原而收斂也。逆行為五行之用者。金出礦而從革。於火以成材，成材則為有生之用。然火非木不生，必循木以繼之，木必依水以滋榮，水必托上以止畜。故木而水，水而土，是則五行之類，土以定位。”這是從取類比象的角度來說明五音逆行之因。

其實，五音逆行之理，是祖還易象之意，亦即先後天八卦之理、下面，可以從先天圖及後天圖中予以說明。

先天八卦圖中，乾兌居首屬金，次以離屬火。又次震巽屬木，又次之以坎屬水。終於艮坤屬土。為什麼開始於金結束於土，是取乾始坤成之意。金取天之剛，土取地之柔，火附於天，水附於地，而未以生氣居中、所以五音逆五行本於先天八卦之序。

後天八卦圖中，也是乾居首而逆轉，自韓兌之金旺於西方，次轉為離火旺於南方，又次轉為震巽之木旺於東方，再次轉為坎水旺於北方，而土旺於四季，所以退艮坤以後終、因此五音逆五行亦合於後天八卦之序。

從樂器的分類認識五音：周代的樂器分類是以製造材料為根據，即所謂的八音。這八音是金（如鍾、鐓、鐃等）、石（如磬等）、土（如塤、缶等）、革（如鼓、〈革+卑〉等）、絲（如琴、瑟等）、木（如〈木+兄〉、〈吾+收的右半邊〉等）、匏（如笙、竽等）、竹（如管、龠、簫、篪等）。我聽完宮商角徵羽的錄音資料時，我覺得可以根據樂器的音色特點區分，當聽到鼓音時，心臟隨著鼓點而感到築築而動。我認為應屬土，子能令母實，鼓音使做為土之母的心會因之而實而築動。在傳統音樂中，鼓常為音樂的前奏。而在戰爭中要進攻時會擂起戰鼓，為什麼？土克水，水在五行中屬腎，主恐驚，故鼓能減少土兵對戰鬥的恐懼而鼓舞士氣。而“一鼓作氣，再而衰，三而竭。。。。。。”也從側面說明這一點。所以我認為鼓音當為宮，而在敵人敗退後，為了防止自己的軍隊盲目追擊中了敵方的埋伏，故鳴金而收兵，金為收斂，金應該為鑼，鍾，或鈸之類金屬樂器，應為商。角應為竹木樂器，如笛，鳥鳴等聲音，聲調較高而婉轉，晨間陽氣升發，聽到鳥鳴時，會感到心胸舒暢，緩解你的憂思。在聽到竹笛的聲音時。也會有相同的感覺。當我們聽到二胡，馬頭琴等弦樂時，或聽到竽，蘆笙，簫的音樂，會感到有一種悠遠，愉快的感覺，能減輕悲傷和憂愁，我想當歸類為徵，屬火。羽當為流水的聲音或古琴，古箏之類樂器。可以使人寧靜，能對抗喜極氣緩，心神散漫不收。

民族七聲調式

清樂：

宮，商，角，清角，徵，羽，變宮，分別對應1，2，3，4，5，6，7，這與西方的自然大小調相似，清角是角音上方的小二度。變宮是宮音下方的小二度。

同樣音程關係的音階，在西方中古調式里，被稱為奧尼亞調式（Ionian），或者也可以稱為自然大調。

雅樂：

宮，商，角，變徵，徵，羽，變宮，分別對應1，2，3，升4，5，6，7，

變徵是徵音下方的小二度。

同樣音程關係的音階，在中古調式中，被稱為利地亞調式（Lydian）

特別要說一下。變徵音與宮音形成了一個三全音，（tri-tone），具有很強的擴張性，在所有西方調式中，這是最明亮的調式（比自然大調還要明亮）。

燕樂

宮，商，角，清角，徵，羽，閏，分別對應1，2，3，4，5，6，降7，

閏是宮音下方的大二度。

同樣音程關係的音階，中古調式被稱為混合利迪亞調式（mixolydian）

在西方音樂中，混合利迪亞也是屬七的調式，具有極強的傾向性與歸屬感（傾向於向它的四級去解決），向它的四級解決。這個調式，是僅次於自然大調的明亮調式。

推薦：黎英海《移宮變奏曲》

這首變奏曲的主題旋律為D宮五聲調式。其後四個變奏均“以清角為宮”，依次連續不斷地進行同主音調式的轉換，且各個變奏的調式都不相同，即D宮——D徵——D商——D羽——D角。“移宮”自然與此同步進行，每次下行五度(上行四度)，即D宮——G宮——C宮——F宮——bB宮。主題與四個變奏因“移宮”為其貫穿始終的一條主線，並串成一首內在聯繫十分緊密的變奏曲，可謂“移宮成曲”。

中國風的歌曲多採用“宮調式”的主旋律。（五音調式是我國特有的民族調式。五音的名稱分別是：宮、徵、商、羽、角。以宮音為主音的調式稱為“宮調式。

《管子·地員》第五十八

凡聽徵，如負豬豕覺而駭。凡聽羽，如鳴馬在野。凡聽宮，如牛鳴窌中。凡聽商，如離群羊。凡聽角，如雉登木以鳴，音疾以清。凡將起五音凡首，先主一而三之，四開以合九九，以是生黃鐘小素之首，以成宮。三分而益之以一，為百有八，為徵。不無有三分而去其乘，適足，以是生商。有三分，而復於其所，以是成羽。有三分，去其乘，適足，以是成角。

聲者，宮、商、角、徵、羽也。在中醫中，五音分屬五行，五臟可以影響五音，五音可以調節五臟。宮商角徵羽，五音調和搭配對人的身體有著不同的作用。

在古代，真正好的中醫不用針灸或中藥，用音樂。一曲終了，病退人安。中醫的經典著作《黃帝內經》兩千多年前就提出了“五音療疾”的理論，《左傳》中更說，音樂像藥物一樣有味道，可以使人百病不生，健康長壽。古代貴族宮廷配備樂隊歌者，不純為了娛樂，還有一項重要作用是用音樂舒神靜性、頤養身心。

百病生於氣，止於音。古代的音樂和現代音樂有所不同，只有五音：角、徵、宮、商、羽。這五個音階分別被中國傳統哲學賦予了五行的屬性：木（角）、火（徵）、土（宮）、金（商）、水（羽）。

五 行：金、木、水、火、土

五 臟：肺、肝、腎、心、脾

五 音：商、角、羽、徵、宮

五 竅：鼻、目、耳、舌、口

基本分類

五音又是音韻學的術語，是古人依發音部位對聲母的分類和表記方式。按照聲母的發音部位分其順序是：宮—喉音、商—齒音、角—牙音、徵—舌音、羽—唇音。

音律是萬事萬物的根本。古代的音律分為五音和十二律。五音為宮、商、角、徵、羽，

其中

宮屬喉音，五行為土，為五音之首，其音極長極下極濁；

商屬齒音，五行為金，其聲次長次下次濁；

角屬牙音，五行為木，其聲長短高下清濁之間。

徵屬舌音，五行為火，其聲次高次短次清；

羽屬唇音，五行為水，其聲極短極高極清；

宮

五音之一。通常相當於今首調唱名中的do音。“宮”音為五音之主、五音之君，統帥眾音。《國語·周語下》曰：“夫宮，音之主也，第以及羽。”《禮記·樂記》曰：“宮為君、商為臣、角為民……”宋張炎《詞源·五音相生》亦曰：“宮屬土，君之象……宮，中也，居中央，暢四方，唱施始生，為四聲之綱》。”宮調（式）又為眾調（式）之“主”、之“君”，即就其今所謂之“調高”而言。《隋書·音樂志》云：“每宮應立五調”“牛弘遂因鄭譯之舊，又請依古‘五聲五律’旋相為宮：‘雅樂’每宮但一調，惟‘迎氣’奏五調，謂之‘五音’；‘縵樂’用七調……”此所謂“宮”，與“均”通。有以宮音為主音、結聲構成的調（式）名。唐段安節《樂府雜錄·別樂識五音輪二十八調圖》曰：“宮七調第一運正宮調，……第六運仙呂宮，第七運黃鐘宮。”張炎《詞源》亦曰：“十二律呂各有五音，演而為宮為調……黃鐘宮（均）：黃鐘宮（調式）、黃鐘商（調式）、黃鐘角（調式）、黃鐘變（變徵調式）、黃鐘徵（調式）、黃鐘羽（調式）、黃鐘閏（閏宮調式）。”

宮調式音樂，可達到調神、穩定心理的良好作用，亦可調和脾胃、平和氣血。樂曲典雅、柔和、流暢，如大地蘊涵萬物、遼闊寬厚。

宮樂的功能和適應範圍

宮為長夏音，屬土主化。正宮調式能促進全身氣機的穩定，調節脾胃，兼有保肺氣利腎水的作用。

用於養生保健：可調和脾胃，脾胃較弱者，長夏宜多聽。

用於練功：可平和氣血，促進入靜，靜功宜配用。

用於調神：可穩定心理，需深思熟慮，縝密思考時宜聽用。

用於體育運動：可提高穩定性，對需要發揮技巧的比賽項目，賽前過度緊張、心理不穩定者宜聽用。

用於治療：適用於脾胃虛弱、噁心嘔吐、腹瀉、飲食不化、腹脹、消瘦乏力、神衰失眠、肺虛氣短、小便短少等病證。

樂曲介紹

宮屬土，宮調或音樂一開始即由塤吹奏出安詳、平穩的音樂。整首樂曲典雅、柔和而流暢，如同大地涵育萬物、包容一切，遼闊且溫厚。

商

商調式音樂，能達到調神、寧心靜腦的良好作用，亦可調和肺氣的宣發、肅降。鑼、鐘琴明朗的演出配合堅實的曲風，傳遞出初秋清涼的感受。

商樂的功能和適應範圍

商為秋音，屬金主收。正商調式能促進氣機的內收，調范肺氣的宣發和肅降，兼有保腎抑肝的作用。

用於養生保健：肺較虛弱者，秋季宜多聽。

用於練功：可促進聚氣貯能，靜功宜配用。

用於調神：可寧心靜腦，對於用腦過度，興奮不已不能自控者宜聽用。

用於聽育運動：可降低興奮性，在運動后需放鬆、消除疲勞時宜聽用。

用於治療：適用於肺仔虛衰、氣血耗散、自汗盜汗、咳嗽氣喘、心煩易怒、頭暉目眩、悲傷不能自控等病證。

樂曲介紹

商屬金，先強后漸弱的金鑼聲為商調式音樂揭開了序幕；之後由鐘琴明朗而堅實的聲音，娓娓的表現「金」的特性。商調式樂曲，略帶一絲悲傷的氣息但卻不凝重，描繪出「西風乍起黃葉飄，日夕疏林杪」的秋之景象。

角

角調式音樂，達到調神、提振情緒的良好作用，亦可調和肝膽的疏泄，兼有助心、合胃的作用。流暢輕盈的民樂曲風、清脆嘹亮的笛音，讓您感受充滿生機的春意。

角樂的功能和適應範圍

角為春音，屬木主生。正角調式能促進全身氣機的展放，調節肝膽的疏瀉，兼有助心、疏脾、和胃的作用。

用於養生保健：可養肝暢氣，肝不足者，春季宜多聽。

用於練功：可促進經脈的疏通，動功宜配用。

用於調神：可提神醒腦，因倦而又必需繼續工作時宜聽用。

用於體育運動：可提高興奮性，賽前競技狀態較差時，邊作準備活動邊聽用。

用於治療：則可防治肝氣鬱結、肝氣犯胃、肝氣犯脾、肋脹胸悶、食欲不振、脹氣泛酸、腹痛下痢、性慾低下、月經不調、膽小易驚、心情鬱悶、精神不快、煩躁易怒等病證。

樂曲介紹

角屬木，角調式由笛聲吹出一片春天的氣，息天地一片欣欣向榮，所見之處皆充滿生機。角調式的特殊構成，恰可描繪出草綠天青、輕風佛面的舒快；流暢輕盈的民樂曲風，也彷佛在邀約您一同泛遊在明媚的春景。

徵

五音之一。通常相當於今首調唱名中的sol音。“徵”為五音之第四級，居“角”之次。古人以為，“徵屬火，事之象”。有以徵音為主音、結聲構成的調（式）名。

徵調式音樂，可達到振作精神的良好效用；並能調節心臟功能，有助脾胃、利肺氣的作用。熱情高亢的嗩吶與管弦樂的完美演出，充份傳遞激昂、歡樂的氣氛。

徵樂的功能和適應範圍

徵為夏音，屬火主長。徵調式能促進全身氣機的升提，調節心臟功能，有助脾胃、利肺氣的作用。

用於養生保健：心力不足者，夏季宜多聽。

用於練功：可促進氣血循行，動功宜配用。

用於調神：可振奮精神、提高效率，注意力不易集中時宜聽用。

用於體育運動：可激發鬥志、提高興奮性，準備活動後期至出場參賽前宜聽用。

用於治療：可防治心脾兩虛、內臟下垂、頭暈目暗、神疲力怯、神思恍惚、心悸怔忡、胸悶氣短、情緒低落、畏寒、四肢寒冷等病證。

樂曲介紹

徵屬火，嗩吶活躍高亢的聲響與管弦樂氣勢磅礴的描摹”火”的屬性；接著由輕快流瀉的樂曲逐漸揚升，樂曲的氣氛歡快活絡而不過份激昂，充分的表現了徵樂的屬性。

羽

羽調式音樂特性，達到安神助眠的良好作用；亦可調和腎臟、膀胱功能，並抑制心火。柔婉的琴音傳達出如水般的清涼，帶來通體的舒暢自在。

羽樂的功能和適應範圍

羽為冬音，屬水主藏。正羽調式能促進全身氣機的下降，調節腎與膀胱的功能，兼有助肝陰制心火的功效。

用於養生保健：腎氣較虛者，冬季宜多聽。

用於練功：可促進貯能練精和丹田建設，靜功宜配用。

用於調神：可鎮定安神，對於大腦疲勞、氣血上沖、頭脹腦熱、難以入眠者宜聽用。

用體育運動：可抑制興奮，對於賽后休整，減少能耗，恢復體時宜聽用。

用於治療：適用於諸般氣逆、虛火上炎、心煩失眠、夜寐多夢、腰酸腿軟、性慾低下、或陽萎早泄、腎不藏精、小便不利等病證。

樂曲介紹

羽屬水，琴音傳神地表現了涓涓山泉匯成小溪、流過峽谷、流過平原的景象。柔和溫婉的音樂，熄去了煩憂的心靈之火，給您一份悠遊在山邊水湄的自在安詳。

以1為起點，連續向上作五度音：

1，5，2，6，3，然後將它們放在一個八度內，就是1，2，3，5，6。

推薦：黎英海《移宮變奏曲》

這首變奏曲的主題旋律為D宮五聲調式。其後四個變奏均“以清角為宮”，依次連續不斷地進行同主音調式的轉換，且各個變奏的調式都不相同，即D宮——D徵——D商——D羽——D角。“移宮”自然與此同步進行，每次下行五度(上行四度)，即D宮——G宮——C宮——F宮——bB宮。主題與四個變奏因“移宮”為其貫穿始終的一條主線，並串成一首內在聯繫十分緊密的變奏曲，可謂“移宮成曲”。

中國風的歌曲多採用“宮調式”的主旋律。（五音調式是我國特有的民族調式。五音的名稱分別是：宮、徵、商、羽、角。以宮音為主音的調式稱為“宮調式。

古樂調分為宮（C）、商（D）、角（E）、變徵（F）、徵（G）、羽（A）、變宮（B）七種。變徵相當於現代西洋樂的F調，聲調悲涼。羽聲相當於現代西洋樂中的A調，比變徵音高，能表現激憤或高昂的情緒。如《戰國策·燕策》：“高漸離擊築，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。又前而為歌曰：‘風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還！’復為慷慨羽聲，士皆瞠目，發盡上指冠。”宮五音之一。通常相當於今首調唱名中的do音。

古音階中的“二變”之一。角音與徵音之間的樂音。《戰國策·荊軻刺秦王》曰：“高漸離擊築，荊軻和歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。”宋人亦有稱變為閏，曰閏徵。在十二律，通常指較徵音下一律之音（相當於fa）；也有較角音上一律之音（即清角，相當於fa），又《隋書·音樂志》引鄭譯與蘇夔俱雲“今……‘清樂’黃鐘宮（均）以小呂（仲呂）為變徵”。有以變徵為主音、結聲構成的調（式）名。《隋書·音樂志》記載，蘇夔曰：“每宮（均）應立五調（式），不聞更加變宮、變徵二調（式）為七調（式）。”鄭譯答之：“周有七音之律……今若不以‘二變’為調曲，則是冬夏聲闕，四時不備。是故每宮（均）須立七調（式）。”眾人從之。在宋張炎《詞源·八十四調》十二宮（均）下，皆有七調（式），列“變徵”之“調式”。

古音階中的“二變”之一。羽音與宮音之間的樂音。宋人有稱其為“閏宮”者。在十二律，有指較宮音下一律之音（相當於si），如《後漢書·律曆志》云：“黃鐘為宮……應鐘為變宮”；亦有較羽音上一律之音（相當於bsi），如《晉書·律曆志》雲“清角之調（音階）以姑洗為宮，……太簇為變宮”。有以變宮為主音為結聲構成的調（式）名。

在《秦時明月之夜盡天明》中第九章 吞噬之喉與第十章 幻音寶盒裡，高月結合宮商角徵羽五調、金木水火土五行和東西南北四方，找出隱含於幻音寶盒內的線索，成功破解機關，救出少羽、天明二人。

宮，商，角，清角4，徵，羽，變宮7

qīng yuè

(1).即清商樂。《舊唐書·音樂志二》：“《清樂》者，南朝舊樂也…… 後魏孝文、宣武用師淮漢，收其所獲南音，謂之《清商樂》。隋平陳，因置清商署，總謂之《清樂》。”宋·王灼《碧雞漫志》卷一：“隋氏取漢以來樂器歌章古調，併入清樂，餘波至李唐始絕。”

(2).指清雅的音樂。唐·王維《游春辭》：“纔見春光生綺陌，已聞清樂動《雲》《韶》。”

(3).佛經偈頌和笙笛唱之，謂之佛曲，亦稱清樂。

清閑安逸的快樂。清·呂種玉《言鯖》卷下：“蓋天之靳惜清樂，百倍於功名爵祿也。”

（4）.湖南耒陽具有地方特色的小吃，清樂湯，既是耒陽民間酒席上必不可少的一道菜，也是很多人家在除夕那天午飯前墊肚子的主食。做法十分簡單，近似於牛肉羹、玉米羹一類的羹湯。用少許冷水將薯粉化開，倒入燒開的沸水中，攪勻，幾分鐘之後即可食用。清樂湯可用鹽、糖做成咸、甜兩種。鹹的一般根據個人口味，選用豬肝、雞雜、雞血、豬肚、瘦肉、雞蛋、豆腐絲、食用菌等為湯的主料。甜的則常用枸杞、蘋果、薏米、葡萄乾、花生米、蓮子等材料。

宮，商，角，變徵，徵，羽，變宮，分別對應1，2，3，升4，5，6，7，變徵是徵音下方的小二度。

樂曲依序分為“序”、“破”、“急”三個樂章。序的主旋律最從容，演奏的快慢自由，沒有節拍的限制。破的旋律也是從容不迫地流動著，而拍子固定是一小節八拍。急則是輕快的旋律，一小節四拍；但是依演出曲目的不同，“急”的節奏不一定快，因此也是一組樂曲中第三首的意思。

宮，商，角，清角，徵，羽，閏，分別對應1，2，3，4，5，6，降7，閏是宮音下方的大二度。

宮、商、角、徵、羽雖為我國古代音階中的五音，而且也在音樂學上經常使用，但在現在歌詞里則常用到這五字，其中比較著名的一首歌曲里《龍文》就有這句歌詞“宮商角徵羽，琴棋書畫唱，孔雀東南飛，織女會牛郎......”。歌曲《龍文》為中央電視台《開心辭典》開心學國學主題曲，該主題曲原來由李谷一、譚晶、小蟲、小柯聯袂演唱，后在2010年中央電視台春節聯歡晚會和2011年國慶晚會上譚晶和陳奕迅演唱。郁可唯曾與湖南衛視漢語橋欄目的一名外國人馬丁合唱過這首歌。以“宮商角徵羽”為代表的該首歌詞，使得整篇歌詞更有韻味，更有傳統意蘊，讀起來朗朗上口而又不失優雅。

開心辭典國學節目主題曲龍文

演唱者：譚晶、陳奕迅

一彈戲牡丹 一揮萬重山

一橫長城長 一豎字鏗鏘

一畫蝶成雙 一撇鵲橋上

一勾游江南 一點茉莉香

灑下床前明月光

上下千年一夢長

古今如一龍鳳凰

黑眼黑髮真善良

宮商角徵羽 琴棋書畫唱

孔雀東南飛織女會牛郎

深愛這土地 絲路到敦煌

先人是炎黃 子孫血一樣

一彈戲牡丹 一揮萬重山

一橫長城長 一豎字鏗鏘

一畫蝶成雙 一撇鵲橋上

一勾游江南 一點茉莉香

灑下床前明月光

上下千年一夢長

古今如一龍鳳凰

黑眼黑髮真善良

宮商角徵羽 琴棋書畫唱

孔雀東南飛 織女會牛郎

深愛這土地 絲路到敦煌

先人是炎黃 子孫血一樣

讀懂千年金鉤銀畫樣

習慣故鄉白米面或湯

一杯清茶道漢唐

妙筆丹青畫平安

宮商角徵羽 琴棋書畫唱

孔雀東南飛 織女會牛郎

深愛這土地 絲路到敦煌

先人是炎黃 子孫血一樣