永田廣志

《德波林派為什麼受到批判》(1932)、《作為模寫論的論理學之唯物辯證法》(1933)、《唯物史觀與客觀主義》(1933)、《關於作為運動的論理之辯證法的特色》、《唯物辯證法講話》、《唯物史觀講話》（1933～1935）、《現代唯物論》（1935）、《唯物主義認識論研究》(1936)、《日本唯物主義史》（1936）、《日本封建制的意識形態》（1938）、《日本哲學思想史》（1938）等。

永田從30年代起開始研究馬克思主義哲學的列寧階段，是列寧哲學思想在日本的最初傳播者。他著重探討列寧關於辯證法、認識論、邏輯三者統一的思想，認為這一思想是馬克思主義哲學列寧階段的最重要內容。他用這一觀點批判г.В.普列漢諾夫和Α.Μ.德波林沒有把辯證法當作認識論，並論證了列寧的認識論思想同馬赫主義的嚴格界限。永田還用馬克思列寧主義觀點研究日本哲學史和思想史，是這一研究領域的開拓者。