馬赫主義

另一位創始人為R.阿芬那留斯，其代表作為《純粹經驗批判》，因此馬赫主義又被稱為經驗批判主義。

經驗批判主義建立了一種超越傳統哲學的唯物唯心對立的中立的哲學。他們主張取消現象範圍以外的存在和本質問題，科學和人類認識所及的世界就是經驗世界，物質和精神、主觀和客觀的區別只是經驗內部的區別。他們拋棄建立一種將各門具體科學聯繫起來的、無所不包的綜合的哲學體系的企圖，同新康德主義馬堡學派一樣，把哲學歸結為科學的認識論。

馬赫主義又稱“經驗批判主義”，它在奧地利、德國產生以後，迅速在西方各國流行，為不少自然科學家和哲學家接受，很快取代了早期實證主義哲學的地位。馬赫主義形成的時期，自然科學特別是物理學領域發生了巨大變革。古典物理學正向現代物理學過渡，新發現的X射線、電子、放射性元素鐳等，使人們對物質結構有了新的認識。被人們奉為絕對真理的牛頓力學無法解釋物理學的新發現，以牛頓力學為自然科學基礎的哲學也走到了盡頭。用什麼樣的哲學來概括、解釋自然科學的新變化，馬赫、阿芬那留斯的經驗批判主義就是一種嘗試。

馬赫主義是由奧地利的物理學家馬赫和和德國哲學家阿芬那留斯差不多同時各自獨立地創立的。它一經產生便傳遍西方世界。俄國的車爾諾夫、巴扎羅夫、尤斯凱維奇和波格丹諾夫企圖用經驗批判主義來修正馬克思主義哲學，列寧及時地撰寫了《唯物主義和經驗批判主義》捍衛和發展了馬克思主義哲學，對馬赫主義進行了深刻的批判，既指出了馬赫主義的思想淵源，也指出了它主觀唯心主義和不可知論的實質。

當時的一些哲學家乘物理學危機而根本否認人認識世界的能力，根本否認自然科學知識的真理性，根本否認真理的客觀標準，以至於根本否認客觀世界的存在，把這一切都看做人的主觀感覺、意見和符號，並由此攻擊辯證唯物主義物質觀和認識論。波格丹諾夫主張用馬赫主義認識論代替馬克思主義認識論。馬赫自己也說：“我對康德的關係是特別的，我深為感激地承認他的批判的唯心主義是我的一切批判思想的出發點。但是，我不可能固守他的唯心主義，我很快又接近於貝克萊的見解。”後來，“我達到了近似於休謨的觀點……一。直到今天，我都不得不認為，貝克萊和休謨是遠比康德更為徹底的思想家。”[⑦] 馬赫自己公開承認他的哲學走的是從康德退到貝克萊、休謨的路線。與老實證主義者不同，孔德還承認經驗以外的世界存在，只是不可認識而已，馬赫則徹底否定了經驗以外還有其它本質的東西存在，這樣就把哲學徹底歸結為認識論和方法論。

恩斯特·馬赫（Ernst Mach，1838-1916）出生在奧地利帝國邊境的摩拉維亞，畢業於維也納大學，並獲得博士學位。1864年任格拉茨大學數學教授，1867年在布拉格大學講授物理學，1895年在維也納大學任哲學教授，並開設歸納科學哲學講座。1897年因病而癱。1901年被選為奧地利上議院議員，離開教育崗位並辭去教授職務。1913年到德國居住，1916年逝世。

馬赫是博學的自然科學家，卓越的科學史家，世界上第一位科學哲學教授。他一生最大的興趣就是觀察、理解自然界，在光學、聲學、物理學、心理學等學科中都有許多重大貢獻，較早地系統地批判了牛頓的絕對時空觀，認為一切運動都是相對的，為相對論的創立提供了思想準備。馬赫的學術生涯是從物理學開始，經過科學史，然後到達哲學。他研究哲學的目的是為了尋找各門科學統一的基礎。他哲學方面的主要著作有《力學及其發展的歷史批判概論》(1883)、《感覺的分析》(1885)、《我的自然科學認識論的基本思想和同時代人對它的態度》(1901)、《認識和謬誤》(1905)等。

在《唯物主義和經驗批判主義》中，列寧對馬赫主義哲學的批判系統闡述如下：

第一，批判馬赫主義的哲學前提，提出兩條對立的認識路線和哲學的原則；

第二，批判馬赫主義的不可知論，提出辯證唯物主義認識論的三個重要結論；

第三，批判馬赫主義主觀真理論，闡明了馬克思主義客觀真理論；

第四，批判馬赫主義實踐觀，闡明辯證唯物主義的實踐觀。

第五，對物理學革命成果進行哲學總結，提出物質的哲學定義。

李醒民，對《唯物主義和經驗批判主義》兩處譯文的商榷，教學與研究，1983。

李醒民，關於物理學危機問題的沉思——對《唯物主義和經驗批判主義》某些觀點的再認識，江漢論壇，1985。