山中與裴秀才迪書

山中與裴秀才迪書

近臘月下，景氣和暢，故山殊可過。足下方溫經，猥不敢相煩，輒便往山中，憩感配寺，與山僧飯訖而去。

北涉玄灞，清月映郭。夜登華子崗，輞水淪漣，與月上下。寒山遠火，明滅林外。深巷寒犬，吠聲如豹。村墟夜舂，復與疏鐘相間。此時獨坐，僮僕靜默，多思曩昔，攜手賦詩，步仄徑，臨清流也。

當待春中，草木蔓發，春山可望，輕鰷出水，白鷗矯翼，露濕青皋，麥隴朝雊，斯之不遠，倘能從我游乎？非子天機清妙者，豈能以此不急之務相邀？然是中有深趣矣！無忽。因馱黃檗人往，不一。山中人王維白。

1.秀才：唐代對參加進士科考試的人的稱呼。

2.臘月：農曆十二月。古代在農曆十二月舉行“臘祭”，所以稱十二月為臘月。

3.景氣：景色，氣候。

4.故山殊可過：舊居藍田山很值得一游。故山，舊居的山，指王維的“輞川別業”所在地的藍田山。殊，很。過，過訪、遊覽。

5.足下：您，表示對人的尊稱。

6.方溫經：正在溫習經書。方，正。

7.猥：不敢不合時宜地

8.煩：打擾。

9.輒（zhé）便：就。

10.憩感配寺：在感配寺休息。感配寺，王維集中有游感化寺的詩，《舊唐書·神秀傳》中說，藍田有化感寺。感配寺可能是化感寺之誤。

11.飯訖（qì）：吃完飯。訖，完。飯，名詞作動詞，吃飯。

12.北涉玄灞（bà）：近來渡灞水。比，俗本多誤作“北”，系形近而誤。涉，渡。玄，黑色，指水深綠髮黑。

13.華子崗：王維輞川別業中的一處勝景。

14.輞（wǎng）水：即輞川，在藍田南。

15.村墟：村莊。

16.夜舂（chōng）：晚上用臼杵搗谷（的聲音）。舂，這裡指搗米，即把穀物放在石臼里搗去外殼。

17.疏：稀疏的。

18.靜默：指已入睡。

19.曩（nǎng）：從前。

20.仄徑：狹窄的小路。

21.當待：等到。

22.蔓發：蔓延生長。

23.輕鰷（tiáo）：即白，魚名。身體狹長，遊動輕捷。

24.矯翼：張開翅膀。矯，舉。

25.青皋：青草地。皋，水邊高地。

26.麥隴：麥田裡。

27.朝雊（gòu）：早晨野雞鳴叫。雊，野雞鳴叫。

28.斯之不遠：這不太遠了。斯，代詞，這，指春天的景色。

29.倘：假使，如果。

30.天機清妙：性情高遠。天機，天性。清妙，指超塵拔俗，與眾不同。

31.不急之務：閑事，這裡指遊山玩水。

32.是中：這中間。

33.無忽：不可疏忽錯過。

34.因馱黃檗（bò）人往：借馱黃檗的人前往之便（帶這封信）。因，憑藉。黃檗，一種落葉喬木，果實和莖內皮可入葯。莖內皮為黃色，也可做染料。

35.不一：古人書信結尾常用的套語，不一一詳述之意。

36.山中人：王維晚年信佛，過著半隱的生活，故自稱。

農曆十二月的末尾，氣候溫和舒暢，舊居藍田山很值得一游。您正在溫習經書，倉猝中不敢打擾，就自行到山中，在感配寺休息，跟寺中主持一起吃完飯，便離開了。

我向北渡過深青色的灞水，月色清朗，映照著城郭。夜色中登上華子岡，見輞水泛起漣漪，水波或上或下，水中 的月影也隨同上下。那寒山中遠遠的燈火，火光忽明忽暗在林外看得很清楚。深巷中狗叫，叫聲像豹叫一樣。村子里傳來舂米聲，又與稀疏的鐘聲相互交錯。這時，我獨坐在那裡，跟來的僕人已入睡，多想從前你與我攙著手吟誦詩歌，在狹窄的小路上漫步，臨近那清澈流水的情景。

等到了春天，草木蔓延生長，春天的山景更可觀賞，輕捷的鰷魚躍出水面，白色的鷗鳥張開翅膀，晨露打濕了青 草地，麥田裡雉雞在清晨鳴叫，這些景色很快就來了，（您）能和我一起遊玩嗎？如果你天性不是與眾不同的話，難道我能把你邀請來遊山玩水嗎？而這當中有很深的旨趣啊！不要忽略。因為有載運黃檗的人出山，托他帶給你這封信，不一一詳述了。

王維於開元二十年前後曾在輞川隱居，他對田園風光、自然山水懷有特殊的情感，寫了許多歌讚美那裡的生活和景物，在隱居生活中他經常和野老共話桑麻，同朋友飲酒賦詩，與山僧談經論道，在這些人中，裴迪是他最好的伴侶，早在移居輞川之前，他們就一同在終南山隱居過，得宋之問藍田別墅后，他們又經常“浮舟往來生，彈琴賦詩，嘯詠終日”。

全文描繪了輞川的春色及冬色、月光下的夜色、隱約的城郭、淪漣的水波、落寞的寒山、明滅的燈火，以及深巷的寒犬、村墟的夜舂、山寺的疏鍾，靜中有動，動中有靜，寫出了冬夜的幽深和春日的輕盈。

“景氣和暢，故山殊可過”，歲末寒冬的山間景緻在王維眼中也是很優美動人的，故山景氣如何和暢，他略而不述，專講了飯後歸來時所見到的一片晚景：灞水深沉、月照城郭；輞川在月光中漣漪起伏；山上燈火，透過樹林明滅可見；村巷裡的寒犬叫聲、夜舂聲和山寺里的疏鐘聲一併傳來，作者所寫的是夜景，那河水、城郭、遠火，都是在月色朦朧中看到的，而那犬吠、夜舂和疏鍾則是在黑夜裡聽到的，作者通過所見所聞，來寫那寒夜的景物特色，這樣就更切實、逼真，下面寫他歸家后的境遇和感觸，當僮僕靜默時，他卻思緒不寧，感到十分孤獨了！他不禁想到往日與裴迪一起走過仄徑去尋幽訪勝，對著清流賦詩論文的快樂，這一段所寫是一天中游山的經歷和感受，但從“猥不敢相煩”到“多思曩昔”卻是寫對裴迪的思念，這是信的本旨，目的是引起對方來同游故山的興趣。

下面便是正式的邀請了，王維希望裴迪來年春天能夠前來，他用想像中的大好春光召喚對方，“草木蔓發”以下六個四字句，凝練地描繪出了一片生機勃勃的景色，白鰷輕快地在水中遊動，白鷗展開那矯健的翅膀掠空飛翔，野雉在麥隴中鳴叫，草木染綠了春山，露水滋潤了堤岸，這一切與前面歲末景色的淡雅清冷恰成鮮明的對照。作者不但在寒冬夜色中保留著濃厚的遊興，還能敏銳地預感到春天不久就要降臨，他已開始品味到未來的深趣，這說明山中人王維正是那種“天機清妙者”，即對自然風光有濃厚的興趣，對佳山麗水具有極強領悟能力的人，既能發現歲末寒冬之夜朦朧可見、清晰可聞的景物，又能憑自己的經驗想像出來年春光的優美動人。人們說王維“詩中有畫”，其實王維文中也是有畫的。《山中與裴秀才迪書》雖然是一封書信，但可以說它也是作者以詩人的語言、畫家的構思寫成的一篇優美的寫景記游散文，一首讚美自然風光和表述友情的抒情詩。

《王維新論》：雖是一封書，而可謂之亦作者以詩人之言、畫家之思為之一篇美之寫景記游散。

王維（701年－761年，一說699年—761年），漢族，唐朝河東蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣，唐朝著名詩人、畫家，字摩詰，號摩詰居士，世稱“王右丞”，早年通道，後期因社會打擊徹底禪化。存詩400餘首，代表詩作有《相思》、《山居秋暝》等。王維參禪悟理，學庄通道，精通詩、書、畫、音樂等，與孟浩然合稱“王孟”。