王右丞集

王右丞集

《王右丞集》,是唐代著名詩人王維的作品集,因王維曾任尚書右丞,所以得名。又因王維字摩詰,他的集子又叫《王摩詰文集》或《王維文集》。由王維弟弟王縉編成10卷。400餘篇。其中收入古詩一百五十首,近體詩二百八十二首,其他各體文章七十二篇。

王維介紹


王維
王維
王維(701―761〉,唐代 詩人、畫家。字摩詰。祖籍太原祁(今山西祁縣),其父遷家蒲州(在今山西永濟),遂為蒲人。開元九年?721?王維中進士?歷任右拾遺、監察御史。安史叛軍攻入長安時被俘?被迫任偽職。長安收復后?降為太子中允。官終尚書右丞?世稱王右丞。世人稱其為“詩佛” 。
其作品主要以詩為主,早期作品風格雄渾,氣象開闊,有建功立業思想,在一定程度上反映了社會現實生活。晚期作品,則多反映其隱逸生活,山水田園,閒情逸緻等。其作品意境清幽,色彩鮮明,節奏諧和,字句凝練,有很高的藝術成就。成為盛唐山水田園詩派的主要作家。蘇軾稱他為“詩中有畫”,“畫中有詩”。《贈裴十迪》、《渭川田家》、《春中田園徠作》等詩,彷彿是一幅幅農家樂的水墨畫,給人美的享受。
此外,王維還寫過一些著名的贈別朋友的抒情絕句,如其中“渭城朝雨悒輕塵,客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒,西出陽關無故人”早已成為膾炙人口的名篇。另如“紅豆生南國”、“清風明月苦相思”兩首,也均為千古傳唱之作。

詩佛


在盛唐熾盛的佛風中,王維虔誠地投向佛教,連他的名和字摩詰都昭示了他與佛教的契合緊密,佛教影響了他的生活節奏和政治態度,可以說,佛教左右了他的人生觀與價值觀。他的一生與政治似遠似近,對社會似親似疏,對自我似執非執,他的一生是這樣,他的詩與畫也如此。考察當世一般的詩人甚至人,一般人只將佛境當作人生調節的手法,與現實,則是丁是丁,卯是卯,王維則不是他將佛引入人生,追求佛境中的“我”與現實中的“我”的合一,佛境中的藝術與藝術中的佛境合一,佛教深深地融入他的社會生活、政治追求、藝術創作中,達到了政、藝、禪三位一體。
王維的禪心可以從他的許多詩中得到明證,如:“清淺白石灘,綠蒲尚堪把,家住水東西,浣紗明月下”。王詩的禪理佛趣可以說是俯首即拾,觸目菩提。
王維的禪心更可以從他的政治仕途中得到昭顯。作為結束王維三十年知音不遇的苦悶,使王維得到再次入仕機遇的張九齡,可以說是王的恩師。但張九齡因與奸臣李林甫為敵而受到排擠,最終被唐玄宗找了個借口罷相,恩師的遭遇沒有激發王維與奸臣鬥爭的義憤,相反卻使王維以一種更圓滑的態度去對待政治,對李林甫,他肉麻地吹噓,由此,他的官運較為通達,官職不斷升遷。張九齡的罷相,使王維吸取了“教訓”,改變了態度。產生這種影響的內在原因不是王維的品格,而是他所受的圓滑的佛教哲學,宗教信念使然。日日誦習禪理的王維出入於名山古寺,交遊於名僧大家,但仍不忘往來於歌樓酒苑,真是“酒肉穿腸過,佛祖心中留”。可以說,作為詩人,作為一個社會人,一個官吏,王維是成功的,但作為一個表裡如一的人格上偉人,王維是失敗。甚至他是一個卑劣者。因為,禪的圓潤使他沒有了原則。王維在安史之亂迫受偽官之後,兼作俗人與超人的得意人目生,一度傾覆,使他內心羞愧得無以復加,其宗教心態也由“奉佛出塵”轉向了“奉佛報恩”,達到了仕隱兩相忘的境地。

版本介紹


現存有宋代蜀刻本《王摩詰文集》10卷,上海古籍出版社1982年據此影印出版。還有元代刻本《須溪先生校本唐王右丞集》6卷,《四部叢刊》據此影印出版。最早的註釋本有明代顧起經《類箋唐王右丞詩集》10卷,附文集4卷。最好的注本是清代趙殿起的《王右丞集箋注》28卷,上海古籍出版社1961年排印出版,1984年又重印出版(新一版)。較好的選本有陳貽焮《王維詩選》,人民文學出版社1959年出版。