天地門

清康熙二十三年（1684年），董計升被章邱縣境內的雪山寺主請去住持寺廟，於清康熙二十九年去世。臨死遺言，立弟子顧明心為九宮教主。顧明心死後，教主之位虛懸。從此，天地門教各支自成系統，各自活動。

董計升主張教內平等，反對教權世襲。他生前與死後的尊號──董老師或董老師傅，較少偶像崇拜的色彩，更多的是充滿了鄉土社會的溫情。在他的影響下，教內沒有形成森嚴的等級制度。他還規定天地門教傳賢不傳子，沒有在教內實行教權世襲制。顧明心死後，八支雖互不統屬、各自發展，但各支傳人仍恪守祖訓，傳賢不傳子，此傳統一直延續至今。

天地門教也以無生老母為最高崇拜，以真空家鄉為理想境界，以彌勒佛與龍華三會為信仰核心。自創立時起，就表現出一種極力維護封建統治秩序的政治傾向。清時天地門教從未參與過任何一次農民暴動或農民起義，對封建官府逆來順受，自甘屈辱，正是其政治傾向使然。

天地門教的教義思想，完全靠歷代傳人口傳心授，少有成形的經卷傳世。流傳於世的主要是各種勸善歌詞。

天地門教的傳播方式有兩種。一種是家居火宅的世俗百姓，他們加入天地門教后，按照董計升所授各自方位，走鄉串戶，以唱念歌詞形式，勸人為善行好，傳播天地門教。另一種是以寺廟為中心，有固定的宗教活動場所。

天地門教的宗教活動主要有5種：朝拜聖地，舉辦聖會，燒香磕頭與跪一炷香，念經派功，養生送死等等。

此外，憐老惜貧、扶助孤苦，也是天地門教經常做的福利工作。這種鄉里互助的遺風至今猶存，大概這也是天地門教在民間有著頑強生命力的原因之一。

天地門教問世300多年來，一直在民間流傳。新中國成立初期，在人民政府取締會道門運動中，天地門教被勒令停止活動。此後，天地門教仍然在民間秘密流傳，其各個分支在各地的表現也不盡相同。有的分支嚴格遵循董計升規定的“勸人為善行好”宗旨，在鄉村社會繼續發揮著寄託農民宗教情感、平衡社會矛盾的社會功能；有的分支則背棄祖訓，走上對抗人民政府的道路，成為鄉村社會穩定的破壞力量。特別是進入20世紀80年代以後，這種隱藏在鄉村社會的地下勢力依然沒有停止活動，應該引起我們的高度警示，並制定出切實可行的對策。