覆缽式塔

覆缽式塔的造型與印度的窣堵坡的基本相同。覆缽式塔的造型在北魏時期的雲崗石窟中就有出現，早期流入中國西藏，再從西藏流傳至其他地區。隨著窣堵坡在中國逐步演化為中國的寶塔，印度的窣堵波也在不斷演化，並在元代隨著喇嘛教的興盛，再一次傳入中土，並開始大量在漢民族地區出現。

覆缽式塔是一重實心的建築，供崇拜之用。被用作舍利塔，還可做僧人的墓塔。其形體大小不一，中國現存最大的覆缽式塔是建於元代的北京妙應寺（白塔寺）白塔。除此以外還有北海公園的永安寺白塔。而香泥小塔也都是喇嘛塔的式樣。

覆缽式塔的基本結構相同，有八種不同的風格。塔的每層結構都表達著一種宗教意義。覆缽式塔基本都是由四部分組成，從下向上分別是：

基座：有圓形、方形、八角形、多角形，其中圓形很少見，山西代縣圓果寺里的覆缽式塔即是圓形幾座。最多見的是方形，採用須彌座式建造，即通常是方形或亞字形折線式束腰。在基座半腰部位雕有俯蓮或仰蓮，有的還有獅子。多角形的基座是方形的折角，每個轉交折五個尖角。基座上多有台階，稱為“金剛圈”，用以承托塔身。

藏式喇嘛塔的基座很寬大，有的開闢為房間，用於存放物品或居住喇嘛。

塔身：也成為塔肚子、覆缽、覆缽丘，形如倒扣的缽，因此得名。有的塔在塔身上開有佛龕，稱為眼光門。塔身多是圓肚，也有做出稜角，內蒙古烏審旗烏審召塔就是八角形的，這種樣式多見於尼泊爾。

塔脖子：又稱為相輪，因疊成圓錐形的相輪最多有十三層，所以也叫“十三天”。塔脖子有的短粗，有的細長，一般都砌出奇數（七、九、十一、十三）條線條，也有的做成象徵性的光面。

塔剎：由傘蓋和寶剎組成。傘蓋位於十三天的上部，通常包括華蓋和流蘇，也有採用天地蓋的造型。寶剎的形制有三個系統：日月剎、金屬高剎、寶珠剎。

塔脖子和塔剎象徵著佛的頭部，巨大的塔身蘊含著深厚的佛教內涵。

有圓形、方形、八角形、多角形，其中圓形很少見，山西代縣圓果寺里的覆缽式塔即是圓形基座。最多見的是方形，採用須彌座式建造，即通常是方形或亞字形折線式束腰，在基座半腰部位雕有俯蓮或仰蓮，有的還有獅子。多角形的基座是方形的折角，每個轉交折五個尖角。基座上多有台階，稱為“金剛圈”，用以承托塔身。藏式喇嘛塔的基座很寬大，有的開闢為房間，用於存放物品或居住喇嘛。

也稱為塔肚子、覆缽、覆缽丘，形如倒扣的缽，因此得名。有的塔在塔身上開有佛龕，稱為眼光門。塔身多是圓肚，也有做出稜角，內蒙古烏審旗烏審召塔就是八角形的，這種樣式多見於尼泊爾。

又稱為相輪，因疊成圓錐形的相輪最多有十三層，所以也叫“十三天”。塔脖子有的短粗，有的細長，一般都砌出奇數（七、九、十一、十三）條線條，也有的做成象徵性的光面。

由傘蓋和寶剎組成。傘蓋位於十三天的上部，通常包括華蓋和流蘇，也有採用天地蓋的造型。寶剎的形制有三個系統：日月剎、金屬高剎、寶珠剎。

塔脖子和塔剎象徵著佛的頭部，巨大的塔身蘊含著深厚的佛教內涵。

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