牛郎星

牛郎星是恆星光譜A型中的主序星，質量是太陽的1.7倍，直徑為太陽的1.8倍，亮度是太陽的10.6倍，表面溫度約7000攝氏度。

牛郎星與天狼星存在很多相似之處，都是非常年輕的恆星（形成時間可能僅有數億年），其內核都是由氫的核聚變反應產生的氦構成。這樣的恆星，在其壽命達到35億年左右時，由於氫原料的耗盡而向內收縮，形成紅巨星，最終演化成白矮星。河鼓二星的自轉速度非常高（每秒286公里，自轉一周需8.9小時），因此在外形上呈現橢球形。其赤道直徑是兩極直徑的1.14倍。

● 行星系

根據哈勃空間望遠鏡的觀測結果，目前還沒有發現可觀測到的類木行星。

根據科學家的推測，如果在距離牛郎星主星3.4天文單位的位置上存在類地行星的話，在該行星上很可能有液態水。但是考慮到該星系尚還年輕，該類地行星也會像最初10億年的地球一樣，處在隕石和流星不斷撞擊中。即便存在生命的話，只有原始的單細胞生物和細菌能夠存活。

1978年，科學家觀測到牛郎星是有3顆伴星的四重聯星。其三顆伴星分別被命名為WDS 19508+0852B，WDS 19508+0852C，WDS 19508+0852D。但是後來發現此三者很可能是在牛郎星附近出現的不相關恆星，因此尚且有爭議。該三個恆星可能是紅矮星，也可能是褐矮星，如今牛郎星已經被認定為單星，不存在伴星系統。另外此三個假的牛郎星伴星視星等全部為9等以下，可以推測它們和太陽距離比較遙遠。

牛郎星位於赤經19時48.3分，赤緯8度44分，距離太陽系16.7光年。

是恆星光譜A型中的主序星。它的質量是太陽的1.7倍，直徑為太陽的1.8倍，亮度是太陽的10.6倍。表面溫度約7000攝氏度。

● 星官體系

在古代星官體系中，牛宿星官由6顆星組成，位於銀河的東岸，像兩個倒置的三角形，一上一下，很有特點，不過上面的那個三角形更大一些，亮一些。而下面的小三角形正好位於黃道上，這幾顆星組成了一個頭上有兩角，卻只有三隻足的牛，因此古人稱其為“牽牛”。這頭“牛”的南邊有9顆小星，組成了“天田”，是它耕作的地方，再向南看，在接近南方地平線的地方，是“九坎”9星，坎是蓄水的低地，用於灌溉農田。牛宿的東面緊挨著的是“羅堰”3星，是類似水庫的水利設施。在漢朝以前，牛宿是冬至點所在的星宿，歷來受到觀天者的重視。這在《史記·天官書》中有明確記載。同時被記載的還有牛宿中的“織女”3星，並說“織女”是天帝的孫女，皇家後代。“織女”3星位於牛宿的北部，其中的“織女一”星是全天第五亮星，僅次於“大角”星，因此又常直接稱為“織女星”。由於“織女星”的亮度接近0等，因此不少專業天文學家以“織女星”來作光度測定的標準。在北半球的夏天，“織女星”可在天頂附近見到。

牛宿與女宿在漢代天文星圖中常被畫成牽牛的小人，和席地紡線的女子，近現代學者認為牛郎織女最早可能是源於牛宿與女宿，後來才演變成如今的牛郎（河鼓二）與織女。

1978年之後，科學家觀測到河鼓二是有3顆伴星的四重聯星。其三顆伴星分別被命名為WDS 19508+0852B，WDS 19508+0852C，WDS 19508+0852D。但是後來發現此三者很可能是在河鼓二附近出現的不相關恆星，因此尚且有爭議。該三個恆星可能是紅矮星，也可能是褐矮星。2007年，NASA再次宣布：該三個恆星只是河鼓二（牛郎星）的光學伴星。如今河鼓二已經被認定為單星，不存在伴星系統。另外此三個假的河鼓二伴星視星等全部為9等以下，可以推測它們和太陽距離比較遙遠。

根據哈勃空間望遠鏡的觀測結果，還沒有發現可觀測到的類木行星。

根據科學家的推測，如果在距離河鼓二主星3.4AU的位置上存在類地行星的話，在該行星上很可能有液態水。但是考慮到該星系尚還年輕，該類地行星也會像最初10億年的地球一樣，處在隕石和流星不斷撞擊中。即便存在生命的話，只有原始的單細胞生物和細菌能夠存活。

早在漢代，《大戴禮記·夏小正》就說：“是月織女東向，蓋言星也”，也就是說，至少在漢時，人們已經注意到織女星在天空中的運行規律，以七月顯得最為突出。《史記·天官書》說織女“是天帝孫女。”也就是天孫的由來（此處天帝並非玉皇大帝，因為織女神話早於玉皇神話）。《星經》：則說“牽牛，名天關。”牽牛星就是牛郎，而河鼓則是後來轉義。

《漢書·地理志》：“粵（越）地，牽牛、婺女之分野也，今蒼梧、郁林、合浦、交趾、九真、南海、曰南皆粵分也。”

記載

七月七日牛郎織女相會故事的最早來歷可在西晉文學家傅玄的《擬天問》里發現，他說：“七月七日牽牛織女會天河”，這個傳說可能起源在更早的東漢。清末王湘綺的詩里寫到：“廝養娶才人，天孫嫁河鼓，一配匆匆終百年，粉淚簪花總不語。”他看到的是匹不匹配的問題，而更嚮往的是：“春來江上霞如綺，錦水鴛鴦不獨飛。”南朝時候宗懍的《荊楚歲時記》記載了那時江漢地區，七月初七日這天夜晚，家家戶戶的婦女結紮彩絲線，空很細的針，有的人用金、銀、黃銅做成針，把瓜、果等擺列在庭院中，向織女星神乞求智巧。如果有蜘蛛在瓜果上織網，就認為是織女星神降臨的顯示。也就是說，七月七日這天晚上，不只有牛郎織女相會的意義，而且有向織女星神乞求智巧的意義。織女星作為民間傳說里的紡織女神，她是古代勞動婦女勤勞智慧的象徵，古代婦女在這天晚上，通過結紮彩絲線這樣的女紅活動來祭祀她，希望從她那裡得到智巧的源泉，所以七月七日晚上，又被稱為“乞巧節”，這是一個有進取精神的節日。

後來北宋孟元老在《東京夢華錄》寫到北宋盛時，七夕分外熱鬧，“七夕前三五日，車馬盈市，羅綺滿節，旋折未開荷花，都人善假做雙頭蓮，取玩一時，提攜而歸，路人往往嗟愛。”，“七日晚，貴家多結綵樓於庭，謂之‘乞巧樓’。鋪陳磨喝樂（注）、花瓜、酒灸、筆硯、針線，或兒童裁詩，女郎呈巧，謂之‘乞巧’”。南宋吳自牧的《夢粱錄》與周密的《武林舊事》所記載的南宋臨安七夕夜與北宋的慶祝活動大致相同，比起南北朝時期，乞巧節在兩宋的活動更豐富多彩了。我喜歡乞巧節，她不僅是古代中國人民多元民俗文化的一部分，也是一個啟迪智慧和勾起對愛情遐想的節日。

二十八宿中的牛宿與牛郎星的關係

牛宿與女宿在漢代天文星圖中常被畫成牽牛的小人，和席地紡線的女子，近現代學者認為牛郎織女最早可能是源於牛宿與女宿，後來才演變成如今的牛郎（河鼓二）與織女。

美國密歇根大學的天文學家將四台望遠鏡的光組合在一起，終於成功拍攝到了牛郎星的表面細節。這是科學家首次清晰地拍到與太陽類似的恆星表面結構。

密歇根大學的天文學家John Monnier和他的研究生趙明（音譯）領導了一個國際天文學家小組，利用美國喬治亞州立大學設在加利福尼亞州威爾遜山上的CHARA干涉望遠鏡鏡陣，完成了對牛郎星的精細觀測。這項觀測利用了鏡陣中6台望遠鏡中的4台，它們相互間隔約270米。用所謂的光干涉測量法將光線組合起來之後，觀測效果足以與一架面積與足球場相當的超大望遠鏡媲美，因此拍攝到的牛郎星照片解析度極高，甚至比哈勃太空望遠鏡拍攝的最清晰的照片，還要精細大約100倍。

其他的研究小組曾用這項技術拍到過其他恆星的表面照片，但 那些恆星都比太陽和牛郎星大了上百倍。密歇根大學的這項觀測，首次拍攝到太陽系外另一顆主序星的表面細節，堪稱觀測史上的一次重大突破。主序星是指內部的熱核聚變穩定發生的恆星，太陽和大多數夜空中可見的恆星都屬於主序星。喬治亞州立大學參與此項觀測的天文學家Harold McAlister指出，“對於我們來說，這只是剛剛起步。還在數不清的主序星有待我們觀測，能夠拍攝到它們的表面照片，將給未來的研究工作提供大量信息。”

牛郎星是天鷹座中最明亮的恆星，可以在北半球的夜空中清楚地用肉眼看到。這顆恆星比太陽更熱、更年輕，直徑約是太陽的2倍。牛郎星赤道區域的自轉速度高達每小時102.7萬千米，大約是太陽自轉速度的60倍！因此，牛郎星不像太陽那樣是個幾乎完美的球體，它的快速自轉讓它的“腰圍”明顯胖出一圈，成了一個扁扁的橢球體。天文學家Hugo von Zeipel早在1924年就預言，快速自轉會讓恆星的赤道區域突起。他還預言突起的部分亮度會下降，產生所謂的重力昏暗（gravity darkening）現象，因為那裡距離恆星核心更遠，溫度會較低。這次拍攝的牛郎星照片看似證實了他的預言，因為赤道區域確實顯得較暗。但經過仔細的分析，Monnier指出，赤道區域變暗的程度超出了標準模型的預言，這說明現有的理論模型存在缺陷，有待進一步修正。

牛郎織女故事發源地南陽的民間傳說

七夕是牛郎織女鵲橋相會的日子。據說，牛郎是南陽城牛家莊的一個孤兒，依哥嫂過活。嫂子馬氏為人刻薄，經常虐待他，他被迫分家出來，靠一頭老牛自耕自食。這條老牛很通靈性，有一天，織女和諸仙女下凡遊戲，在河裡洗澡，老牛勸牛郎去取織女的衣服，織女便做了牛郎的妻子。婚後，他們男耕女織，生了一兒一女，生活十分美滿幸福。不料王母娘娘查知此事，自己下凡押解織女回天庭受審。老牛不忍他們妻離子散，於是觸斷頭上的角，變成一隻小船，讓牛郎挑著兒女乘船追趕。眼看就要追上織女了，王母娘娘忽然拔下頭上的金釵，在天空劃出了一條波濤滾滾的銀河。牛郎無法過河，只能在河邊與織女遙望對泣。他們堅貞的愛情感動了喜鵲，無數喜鵲飛來，用身體搭成一道跨越天河的彩橋，讓牛郎織女在天河上相會。王母娘娘無奈，只好允許牛郎織女每年七月七日在鵲橋上會面一次。

西安民間傳說

據考證，漢武帝元狩三年，即公元前120年，漢武帝為了征討西南諸國，在今天的西安市長安區斗門街辦開鑿了用於訓練水軍的昆明池，在池的東西兩側分別立了牛郎和織女的石像，隔池相望，取傳說中牛郎織女隔天河“盈盈一水間，脈脈不得語”之意。關於牛郎織女的美妙傳說也從此在中華大地廣為流傳。

長期以來，當地群眾一直稱呼兩石像為“石爺”、“石婆”，久而久之，很多人居然不知道這兩個石像就是象徵著中國傳統忠貞愛情的牛郎織女了。在1956年，“石爺石婆像”被列為省級第一批重點保護文物。

在太倉南郊“六國碼頭”南面，劉家港旁邊有一條黃姑塘，河邊有一個黃姑村。古時候傳說，這裡是牛郎織女的降生地。北宋以前，村上有一座黃姑廟，廟裡供奉著牛郎和織女的神像，這裡有一個美麗動人的神話傳說。

牛郎織女都是天上的神仙，牛郎叫河鼓星，後人被稱為黃姑星；織女叫織女星，是王母娘娘的外孫女。牛郎織女在天上自由相愛，天帝和王母娘娘認為他們“門不當，戶不對”，以“談情說愛，影響工作”為名，把織女嚴加看管，把牛郎貶下凡塵。牛郎下凡前，織女悄悄對牛郎說，如果到了人間想念她，可以把荷花缸里盛滿清水，望著缸里的水面，就可以看到織女的倩影。牛郎銘記在心，降生到了太倉南郊黃姑塘旁邊的黃姑村的一戶農民家裡。

黃姑村上的牛郎，從小父母雙亡，在阿哥阿嫂家過活。有一隻牛是天上的金牛星飛到牛郎身邊，牛郎就把牛養好，經常到田頭放牛，非常親密。哥嫂平時一直欺負他，虐待他，燒了好東西偷偷吃，不給牛郎知道。老牛有靈性，知道哥嫂在家偷吃好東西，就叫牛郎趕快回家去吃。阿嫂恨透，逼著牛郎要分家。牛郎說我別的不要，就要這頭牛，種一塊地，住一間茅草屋。

分家后，牛郎和牛勤勞耕作，牽了牛下地耕種，與牛相依為命。牛郎聰明能幹，逐步長成一個健壯懂事的小夥子，田裡農活做完后，經常騎在牛背上吹笛解悶。想念織女時，望著荷花缸里的織女發獃。他吹得笛聲優美好聽，天上的織女聽得著了迷，一直在彩雲端里偷聽牛郎吹笛，連續聽了七七四十九天，勾起了對牛郎的愛慕之心。老牛說：“牛郎啊牛郎，你對她招招手，她如果有意思，會和你相會的。”牛郎抬頭向彩雲堆中望去，果然見有一位美麗的仙女，像荷花缸里的織女，就向她招招手，織女見牛郎向她招手，就從頭上拔了一隻銀簪丟下來，“刷”的一聲，銀簪變成了一條通天大道，牛郎騎在牛背上，到天上和織女相會了。牛郎和織女你愛我，我愛你，就由老牛做媒，織女下凡降生到黃姑村，和牛郎結為夫婦。

他們男耕女織，生了一對雙胞胎，一男一女，生活過得幸福美滿。織女織的布特別好，生意好，還肯教黃姑村上的婦女們學織布，相鄰關係很親密。老牛臨死前牛頭擱在河岸上對牛郎說：“我死了以後，你把我的皮剝下來放好，到危及的時候可以派用場，披在身上可以上天的！”老牛死的那條河浜現在還叫“牛頭涇”。

織女是天帝的孫女。天帝發現織女不在機房裡織布，派天神天將查問，知道織女降生到黃姑村，與牛郎配成夫妻，還養了雙胞胎。天帝大怒，派天神天將將織女押解而去。牛郎在田地耕作，突然見天色不好，趕緊回家，發現織女不見了，抬頭望望天上，見織女被天神天降押解上天，急忙披上牛皮，挑了一擔兒女急急飛身上天，一邊追趕，一邊喊叫，“天將休得無禮，還我妻子！”織女見牛郎追來，心想我是天帝孫女，諒必不會把我怎樣，牛郎上天后肯定要受嚴刑，揮手叫他們不要跟來，牛郎不聽，織女急了，把頭上一枚金簪拔下來，朝身後劃了一下，劃出了一條銀河，河水翻滾，波濤滾滾，把牛郎他們攔在河東，不能渡河。

天帝把織女抓去后，狠狠地訓斥了一頓，監禁在機房裡織布。牛郎不能與織女相見，兒女們哭喊著要娘。地母娘娘（天帝之妻，管大地上一切事）看織女可憐，向玉帝求情，天帝同意每年七月初七織女與牛郎相會一次。這天，由鳥鵲搭橋，讓牛郎織女帶了兒女上天，與織女在鵲橋上相會。

傳說

五龍口民間傳說

五龍口民間祖祖輩輩津津有味地講述著這樣一個天體神話。

天河的東南岸上，有一個漂亮的星叫牽牛星。牽牛星兩邊有兩個不太亮的小星叫兒女星。離牽牛星稍遠的地方，有顆比較亮的星叫榴子星。天河西北岸有一顆最亮的星叫織女星，它的一邊還有顆梭頭星。天上為啥有這幾顆星呢？這還要從地上的牛郎織女說起。

有個牛郎，從小跟著哥嫂放牛，他的嫂子總是不讓他吃飽穿暖。但牛郎任憑挨餓，找野果吃，也把牛放得飽飽的。

一天牛郎喝罷稀菜湯，剛走到坡角，老黃牛就掙著回家。牛郎不知道為啥，只好依從。回家一看，嫂子正在烙油饃吃哩！嫂子覺得難看，就罵了一頓。牛郎還沒弄清怎麼回事哩，嫂子就把碗摔在他臉上。牛郎拉著老黃牛邊走邊哭，老黃牛輕輕地舔著牛郎的手臂，還瞪眼拐回頭望著他。

有一天，嫂子笑盈盈地端著一碗熱氣騰騰的雞蛋花兒麵條走進牛屋。她說：“兄弟！以前嫂子有對不起你的地方，你別生氣。眼看你也大了，我能光對你不好嗎？哈！快把這碗飯吃了好去放牛。”牛郎是個老實孩兒，聽到嫂子這話，把過去的氣消完了，伸手去接。老黃牛掙開籠頭，一下子拱掉了麵條碗，把麵條灑了一地。嫂子氣得大罵，又在牛槽邊取出了一條大棍，想使使厲害。老黃牛瞪著眼睛朝她撲去，她才放下棍子跑了。

牛郎把老黃牛攔住，老黃牛說起話來：“牛郎啊！這麵條里有毒藥。你看！”牛郎一看，兩隻啄了麵條的母雞，撲楞幾下死了。牛郎說：“老黃牛，好險呀！”老黃牛說：“你嫂子存心害你，你躲過初一，躲不過十五。事情到了這一步，那女人一會兒就來同你分家，她說咋分，你就說中！分家后往南走上一天，晚上就有安家處了。”

過了一會兒，嫂子真同牛郎分家來了。牛郎按老黃牛的話，聽嫂子擺布。嫂子說：“老的死的時候也沒留下啥遺產，俺把你養活這麼大，按說，你凈人出去就行，嫂子咋忍心呢？你哥倆總是一個奶頭吊大的嘛！給你頭牛總行吧！”其實她是害怕這頭牛，才把它分給牛郎。牛郎二話沒說，牽著老黃牛往南走了。

走啊走啊，一直走到太陽落山，他倆來到了一個背靠大山的小村。牛郎前去借宿。村上一位老頭說，山那邊竹園裡有兩間新房子，是自己看竹竿住的，裡面常鬧鬼，沒人敢住。黃牛點點頭，牛郎就謝過老頭，牽著牛就進去住了。半夜，屋裡有一道星光，一個身高頭大的人把門踢開了。老黃牛竄上去，把那人抵倒。那人一倒，門前有了一堆銀子。那個身高頭大的人是看銀子的山神啊！

牛郎得了銀子，一半買了這間房子，一半置了幾畝地，春種秋收，過起了好日子。

一天老黃牛對牛郎說：“你也不小了，咋不娶一個妻子過日子呀！”牛郎說：“牛大哥咋和我開起玩笑了，咱是個庄稼人，笨手笨腳的，誰跟咱？”老黃牛說：“五龍口陽落山後大水潭裡，常有一群仙女在洗澡，你去把潭邊的一條紅裙子拿在手裡。”老黃牛又同他耳語一陣子，他倆就往山後走去。

來到山後潭邊，真見一群年輕漂亮的姑娘在潭邊玩水。潭邊石板上放著一堆衣裙，牛郎拿了那件最紅最鮮的裙子，躲進樹叢里，又用力咳嗽了兩聲。那群洗澡的姑娘一聽有人來，趕忙穿衣系裙，輕飄飄地離開大地，騰雲走了。水池邊留下了一個非常俊美的姑娘，著急得大叫：“我的裙子呢，我的裙子呢？”牛郎從樹林里走出來，說：“大姐，裙子在這裡呢！”這姑娘叫織女，是王母娘的仆女，專給老天爺織繡衣裳。織女羞得滿臉通紅地說：“大哥，我離開了裙子，咋回家呀？”據說仙女離開了裙子，就不能起風駕雲。牛郎不管這話，抱著裙子就往家跑，織女只好跟在後邊。

就這樣，在黃牛的說合下，牛郎和織女結了婚，成了夫妻。男耕女織，勤勤儉儉，日子非常甜蜜。牛大哥呢，整天掉淚。牛郎給他端來了綠豆湯，它聞也不聞。牛郎急得問它是咋回事兒，老黃牛才慢吞吞地說：“我本來是天上的力神，為人間挪了幾架山，觸犯了天規，被貶成牛。我又讓織女和你成了親，老天爺非處死我不可。我死後，你把我的肉掛到樹上喂喜鵲。它們是我的朋友。你再把我的皮剝下，做一雙靴子，裡邊放一把青草，穿上就能騰雲駕霧。”老黃牛說罷，長出一口氣，死了。牛郎和織女痛哭不止，又燒香又燒紙，供祭一番，按照牛大哥的囑咐，把牛皮做成了靴，把肉掛在樹上喂喜鵲。

一晃三年，織女生了兩個孩子，一男一女可喜人啦。一天，牛郎正在地里幹活兒，聽見轟隆隆一陣響雷，接著就起了烏雲。雲越來越低，連房頂上都是昏昏沉沉的。他覺得蹊蹺，回家一看，王母娘娘拉著織女往外拽。織女附著身子不走，兩個孩子拽著織女的衣裙哭叫著。牛郎把鋤頭往地上一搗，說：“幹啥呀？”王母娘娘說：“我是天上聖母！從西天歸來，順路拿她服罪！”牛郎直跺腳，“不行！不行！放下她！放下她！放下她！”王母不聽，抓起織女，一陣風上天了。

牛郎想起老黃牛臨死時的囑咐，忙從屋裡找出那雙皮靴子穿上，身子輕得像燕子，一步邁到半空雲里了。兩個孩子見媽媽走了，爹也走了，就哇哇地哭得更厲害了。牛郎連忙拐回，把兩個孩子放進兩個簍兒里，抽根扁擔一挑，腳一蹬，離開了地面，追織女去了。

追啊追啊，透過雲縫兒看見了王母和織女。王母往前拉，織女向後掙，還向後望著。牛郎牙一咬，步子更大了。王母娘娘見牛郎追上來了，忙從髮髻上取出一枝金簪一劃，一條茫茫大河，攔住了牛郎。牛郎想從河面上跑過去，卻起不來勁兒。原來他走時太慌，沒顧上往靴子里放把青草。牛郎沒力氣了，游過河吧，又不會游。他一急，見竹簍里放著一個牛梭頭，拿著使勁朝織女扔去，牛梭頭不偏不斜落在織女身邊。牛郎大聲哭喊：“看見梭頭別忘記我！”織女忙從袖子里取出織布榴子扔向牛郎，還說：“每月初七來看你！”織女的手不準，織布榴子落在離牛郎很遠的地方。牛郎只顧招呼接織布榴子，把每月初七聽成了七月初七了。

五龍口民間傳說：每年到了七月初七，晚上夜靜時，站在葡萄架下或絲瓜架下，還會聽到牛郎和織女在鵲橋上說悄悄話呢。

如今，天上的牽牛星、織女星、牛梭頭星和榴子星，就是牛郎追趕織女時互贈禮物變成的。牽牛星一邊還有兩個小星星，那是織女的一雙兒女呀！

西安斗門鎮民間傳說

漢代藝術瑰寶：石婆，石爺。牛郎織女石像的來歷，據史書記載當年漢武帝在首都長安開鑿了中國歷史上第一大人工河———昆明池，漢武帝把它比作天上的銀河。為了上應天象，就在河兩岸特地雕塑了牛郎和織女像。有了人形化的牛郎織女，也就逐漸演繹出了牛郎織女的民間愛情故事。東漢時就有“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼；終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許？盈盈一水間，脈脈不得語”的古詩描述他們的愛情。隨著時間的累計，歷代詠頌他們愛情的詩歌越來越多，七夕節也就逐漸變成了中國的“情人節”。

漢朝大科學家張衡所寫的《西京賦》記載：乃有昆明靈沼，黑水玄址。周以金堤，樹以柳杞。豫章珍館，揭焉中峙。牽牛立其左，織女處其右，日月於是乎出入 象扶桑與檬汜。其中則有黿鼉巨鱉，鱣鯉鱮鮦，鮪鯢鱨鯊，修額短項，大日折鼻，詭類《漢書》作者史學家班固：《西都賦》記載： “集乎豫章之宇，臨乎昆明之池。左牽牛而右織女，似雲漢之無涯。”《淮南子》、《三輔皇圖》、《歲時廣記》都有些記載。唐宋，那就不得了，偉大的唐明皇和楊玉環“談戀愛”都要選擇在七月初七那天晚上對月盟誓了，“七月七日長生殿，夜半無人私語時，在天願作比翼鳥，在地願為連理枝！”

這個塑像就在西安長安區斗門鎮，那裡老百姓把他們叫做“石婆、石爺像”，每年農曆七月七日有幾十萬遊客齊集廟宇祈求幸福的愛情。

沂源民傳說

“天上銀河，地下沂河。”這是流傳於山東省沂源縣境內的一種民間通俗說法。這裡說的“銀河”是天上的銀河，“沂河”是發源於山東省沂源縣境內的一條全長574千米的河流。這個說法源於民間一個凄美的愛情故事：牛郎織女的傳說。　——題記

中國是一個地大物博、歷史悠久的國家，在民間蘊藏著極為豐富的民族文化遺產。其中，最具中國特色、流傳最廣、影響最大的是著名的《牛郎織女》、《孟姜女》、《梁山伯與祝英台》和《白蛇傳》這四大中國民間傳說。后三個故事都有自己的故事發源地，唯牛郎織女傳說的故鄉一直存有爭議，況且它把天上和人間放在了一個層面上演繹，這在四大傳說中是最為特殊的一個。

牛郎織女的傳說始於《詩經·大東》：“跂彼織女”、“睆彼牽牛”的記載。《古詩十九首·迢迢牽牛星》已稱牛郎織女為夫妻。應劭《風俗通》逸文：“織女七夕當渡河，使鵲為橋，相傳七日鵲首無故皆髡，因為梁以渡織女也。”

據有關專家考證，《詩經》中周王朝的“大東”所描述的地理位置，橫跨今山東臨淄、曲阜一帶，而位於沂河上游的沂源縣正介於臨淄和曲阜之間，在地理位置上是“大東”的核心地區。今天的沂源縣燕崖鄉大賢山上的織女洞及與之隔河相望的牛郎廟，是一處與牛郎織女傳說故事最為吻合的地方。其最初的修建時間可追溯到中國的唐代，是目前國內唯一一處以牛郎織女傳說為題材的古建築遺址，在國內同類資源中具有壟斷性。

牛郎織女”的故事傳遍天下，家喻戶曉。出在哪裡，卻幾乎無人知道。經過專家學者多方面考證，發現“牛郎織女”故事原來出在山東省沂源縣燕崖鄉。

首先，當地有實景。山東省沂源縣燕崖鄉擁有中國內唯一一處傳說與實地實景相對應並存有古建築遺址的珍稀景觀—建於唐代的織女洞和牛郎廟。二者隔沂河東西相對，一河兩岸的山水格局，與天上“牽牛星－銀河－織女星”遙相呼應，有著驚人的相似，形成了天人合一、天地神奇的獨特景觀。牛郎廟原先是一幢兩層閣樓式建築，后經多次重修，始具規模，建有三間正殿，青磚綠瓦，彩繪斗拱，建築宏偉。廟內大殿塑有牛郎及其子女像，旁卧金牛塑像一尊。院內古柏參天，清幽別緻。其中，“沂河”更是與“銀河”絕妙諧音。

其次，居住有其人。牛郎廟旁邊的村叫牛郎官莊，村裡的人大部分都姓“孫”，與牛郎（孫守義）剛好同姓，這個村子明朝年間就有，村裡人以牛郎後代自居，並歷代傳承牛郎織女故事，至今沿襲著養蠶、織布、取雙七水等習俗。

第三，文獻有記載。最早在西周的詩經小雅·大東篇就有：“跂（qi）彼織女”、“睆（huan）彼牽牛”的記載，據考察大東的位置是泰山以東，臨淄、曲阜一帶，而大東的核心位置正是沂源。

第四，石碑有見證。沂源縣燕崖鄉整個大賢山上的石碑非常的多，只是因為先前被破壞過，現存完好的為數不多，但是所有的石碑上所刻的內容，都與牛郎織女有著或多或少的聯繫。其中有一塊石碑，它對牛郎織女的記載是美且清晰的，這塊石碑是嘉慶20年所立，石碑上面所刻的兩首詩叫登織女台，作者是王松亭，詩的第三和第四句“彷彿星河垂碧落，依稀牛女降人間”。非常形象地描寫了在天成象、與地成形的意境。還有一塊石碑“織女洞重樓記”是明萬曆七年（1579）所立。碑文記載說：“志雲唐人過谷，聞洞內札札機聲，以故織女名”，講得就是織女的來歷，意思是說在唐代時有人從此經過，聽到洞內有札札的機杼聲，以為織女在織布，所以就修建了此織女仙洞，碑文的第二句——“對岸並起牛宮，於是乎在天成象者，於地成形矣……”。

再者，據考證，牛郎織女景區內還有織女泉、織女台（天孫台）以及罕見的葉籽銀杏、角度不整合面等自然和地質奇觀，都與牛郎織女傳說有關，具有濃重的文化色彩。葉籽銀杏，是中國獨一無二的，在全世界也是非常罕見的。葉籽銀杏所結的果實是長在葉片上的。奇怪的是並不是這棵樹上的所有果實都是長在葉片上的，只有這個枝幹上結的果實是葉籽銀杏，就是織女洞附近無生殿上方彎得很漂亮的一枝，這些果實約佔這棵樹的20%,而這枝正好是沖著織女洞的方向，也許這是老樹為牛郎織女的愛情做的一個見證吧。

牛郎織女景區內大賢山海拔532米，森林覆蓋率96%，懸崖如削，巨石嵯峨，松柏森列，生態環境優良。大賢山下沂河如帶，“地上銀河”水景長3公里，形成了50多萬平方米的水面。由於，各種自然資源與人文脈絡高度和諧統一，山東沂源被專家稱為“牛郎織女故鄉、中國愛情文化源地”。