達磨

842年其兄去世為大臣貝達拉金久若拉羅及列杜贊等反佛派擁立，由於自赤松德贊以來的僧侶階級壟斷國政導致功勛貴族武將不滿和供養僧侶集團致使國庫入不覆出，在不斷的天災人禍下僧侶仍然剝削百姓；在國力衰弱民不聊生的情況下赤達朗聯合貴族武將勢力發動政變清除僧侶集團繼位。繼位初為了穩定僧侶勢力仍然沿用佛教治國，到843年六月後成功掌控軍隊開始滅佛，將信佛大臣投海廢除男女出家為僧制度拆停止國家對寺廟僧侶供給廢除七戶養僧制度強迫關閉各地寺廟拆毀拉薩大昭寺燒毀大量宗教書籍強迫禁止民眾信仰藏傳佛教。845年冬至拉隆閱讀唐番和盟被時被刺殺。

贊普棄朗達磨·烏冬贊，乃系魔所變化，不喜佛法，秉性暴惡。由於白·達那堅諸惡臣，權勢極盛，乃擁立為王，執掌朝政。時班智達達拉屍羅，在邏些東之木鹿寺中，掩關修財神法，久無應驗。班智達大怒，以禪杖末端，擊財神泥像之腹（或雲系鐵金剛）。乃由腹中，現出多金，因以此為質，造喀薩巴哩像，為佛教身密所依；造金寶座，為佛語密所依；造能鳴銀鳥，為佛意密所依。其侍者罽賓·優陀波羅，又造銀質彌勒像，並設圓寂供祀。

爾時，常有冰雹，田地荒蕪，旱魃饑饉，人畜病疫。惡王之心，又為魔鬼所乘，遂以此藉口，大肆摧毀佛教。令出家沙門，或作屠夫，或改服還俗，或強使狩獵；苟不從者，則受誅戮。其毀壞寺宇，始自邏些，命將二覺阿像，投於水中。爾時諸樂佛大臣，共相計議，將佛像藏於各像寶座之下。彌勒法輪像，以布包裹，藏於卧塘湖邊。惡臣等尚擬將寺內泥像，悉投於水。以繩縛金剛手像頸，於剎那頃，繫繩之人，嘔血而亡，乃不敢繼毀佛殿，事即中止。僅封閉邏些與桑耶寺院之門（除木鹿寺外），其餘小寺，搗毀殆盡。所存經典，或投於水，或付之火，或如伏藏而埋之。諸樂佛大臣，知王之心，已附惡魔，心生極大苦惱，乃同聲哀求曰：“大王，輕毀如來教寶，實不應理，請憶念昔日之善規，並賜閱古先王之典籍。”言已大哭。

時曲阿日山修道處，有約·格迥、藏·饒塞、瑪·釋迦牟尼三人，在彼修行。約·格迥忽見一沙門，褪去圍裙，手持弓矢，頭戴羽毛，驅使獵犬，正從事於獵取野獸。指彼獵人問之曰：“老僧得勿迷誤耶，抑大德瘋狂耶，胡為如此？”二人答曰：“汝未迷誤，大德狂矣。”遂招沙門，來至其前，詢問原委。大德云：“汝三人未受王之懲罰，亦大危殆。”因以惡王摧毀佛教詳情告之。彼三人大恐，不敢須臾或留，即將律藏經籍，載以三騾，循北道而走，逃入甘思，止於丹底之協吉扎浦。其後又有噶沃·喬扎巴及絨敦·僧格堅贊二人，攜《阿毗達摩》及《俱舍》等經論書籍甚多，亦遁來甘思，住於安穹朗仲之岩洞焉。

拉隆·白季多吉，時在耶巴山洞中修定。約當半夜，忽見邏些護法神吉祥天母，前來謂之曰：“今藏地獲得成就者，唯汝一人。贊普朗達磨，破壞如來聖教，汝可往誅此惡王，吾為臂助，望勿畏怯。”翌晨，詢問侍者，始知實情。思為佛教，能捨生命，遂生起誅此惡王之勇氣。又巧用各種方便：以炭屑塗馬，令成黑色，所著衲衣，外染黑色，內作白色，頭戴黑冠，油煙塗面，袖藏弓箭，騎於黑馬之上，口自念言“我不畏彼黑魔”旋即馳向邏些。適贊普方在石碑之前，閱覽碑文。彼即前來，佯作叩禮。默想本尊，暗誦咒言，袖內潛取弓箭。初一禮指按於箭，再禮扣矢，三禮即對準王額放之，隨即逃遁。王以兩手，拔額上箭，立即倒斃（贊普朗達磨，生於牛年，雞年即位，摧毀佛教凡五年，壽三十八，於虎年被刺）。乃召諜者，向四方追緝。東行者云：“方將追及，至噶摩棟，天忽昏晦，遂迷失之。”西南行者云：“至志河邊，天忽昏晦，遂迷失之。”西行者云：“至汛地邊之草場時，天忽昏晦．遂迷失之。”北行者云：“至東噶前，天忽昏晦，遂迷失之。”然實逃於志之下方，潛入水內，塗炭之馬，洗凈成白。拋棄黑冠，洗去面上油煙，翻轉衲衣白裏而衣之，偽稱“余乃拉隆·鐵噶布也”，遂得遁走。四方諜追者，每一人前，各現一不同化身，以致彼此，所見不合，乃相謂曰：“殆決為拉隆·白季多吉之所為也。”遂派人前往耶巴山洞偵之。白季多吉，居山洞中，偽作坐禪。並捉一鵠使飛揚塵埃，又令蟲蟻遊行其上，布其跡相如此。使偵者見之，認為非是，遂各歸還。乃有一智者，來岩洞內，探彼心間，知心顫戰，遂曰：“本固堅密，我又何必多事。”言已遂去，於是白季多吉，大為恐懼，不敢稍事停留，即逃赴甘思矣。