禍起蕭牆

蕭牆指古代宮室用以區隔內外的當門小牆。指禍亂髮生在家裡；比喻內部發生禍亂；也比喻身邊的人帶來災禍。

主謂式；作謂語、賓語、定語；含貶義。

示例

不照這麼辦法，恐～，勢且波及全國，總統不如通權達變，暫歇風潮為是。（《民國演義》第八十回）

《後漢書》：“此皆釁發蕭牆，而禍延四海也。”

憂在腹內，山崩為疾，禍起蕭牆，竟制其國。——漢· 焦延壽《豫之隨》

不照這麼辦法，恐～，勢且波及全國，總統不如通權達變，暫歇風潮為是。（《民國演義》第八十回）

近義詞：同室操戈、蕭牆之禍、尺布斗粟

反義詞：敵國外患、兵臨城下、大軍壓境

“禍起蕭牆”這一典故出版於《論語·季氏》。

原文：

《季氏將伐顓臾》

季氏將伐顓（zhuān）臾。冉有、季路（兩人是孔子的弟子，也是季氏的臣子）見於孔子，曰：“季氏將有事於顓臾。”孔子曰：“求！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣。虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過與？”

冉有曰：“今夫顓臾，固而近於費。今不取，後世必為子孫憂。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰‘欲之’而必為之辭。丘也聞：有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之，既來之，則安之。今由與求也相夫子，遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動干戈於邦內。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也。”

譯文：

季氏將要攻打附庸國顓臾。冉有、子路兩人參見孔子，說道：“季氏將對顓臾使用武力。”孔子說：“冉求！這難道不應該責備你嗎？先王曾經任命顓臾主持東蒙山的祭祀，而且它處在我們魯國的疆域之中，這正是跟魯國共安危的藩屬，為什麼要去攻打它呢？”冉有說：“那個季孫要這麼干，我們兩人都不想呢。”孔子說：“冉求！賢人周任有句話說：‘能夠施展自己的力量就任職；如果不行，就該辭職。’比如瞎子遇到危險，不去扶持；將要摔倒了，不去攙扶，那又何必用助手呢？況且你的話錯了。老虎犀牛從柵欄里逃了出來，龜殼美玉在匣子里毀壞了，這應責備誰呢？”

冉有說：“顓臾，城牆堅固，而且離季孫的采邑費地很近。現在不把它佔領，日後一定會給子孫留下禍害。”孔子說：“冉求！君子討厭那種避而不說自己貪心卻一定另找借口的態度。我聽說過：無論是有國的諸侯或者有封地的大夫，不必擔心財富不多，只需擔心財富不均；不必擔心人民太少，只需擔心不安定。若是財富平均，便沒有貧窮；和平相處，便不會人少；安定，便不會傾危。做到這樣，遠方的人還不歸服，便發揚文治教化招致他們。他們來了，就得使他們安心。如今你們倆輔佐季孫，遠方的人不歸服，卻不能用文治教化招致；國家支離破碎，卻不能保全；反而想在國境以內使用武力。我恐怕季孫的憂愁不在顓臾，卻在蕭牆裡面。”

後來，人們用這一典故表示內部禍亂之意，《後漢書》中就引用了這一典故：“此皆釁發蕭牆，而禍延四海也。”