嬌妻

金·董解元《西廂記·諸宮調》卷二：“家家玉帛棄泥土，少女嬌妻愁被虜。”

《紅樓夢》第二一回：“淑女從來多抱怨，嬌妻自古便含酸。”

中國是否有嬌妻，兩性究竟如何相處，才能使雙方相互愉悅，情感融洽？對此作家白樺說，在傳統觀念中女性的地位卑賤，女性美是要由男性群體來決定的。東漢以後，男性漸漸欣賞起的女性是嬌弱和輕柔。要求女性的形體柔婉、輕盈、俏麗。三國時的詩人曹植作《洛神賦》，把女性讚美為女神。他筆下的女神也是以弱為美的：“肩若削成，腰如絲素，”“凌波微步，羅襪生塵。”

由於在傳統觀念中女性的地位卑賤，到了宋代，女性的柔美被推向一種極致的畸形——出現了纏足作為一種妝飾。這是男人(包括丈夫)對女人的野蠻要求，把女性(包括妻子)擺在玩物的地位上。在對女性柔美的極力推崇中，時時看到男性在社會地位和文化領域裡的霸權地位。女性的柔弱經過誇張的同時更顯示出女性對男性的依附。

現在已經是二十一世紀。我們回眸以往歷史的同時，還可以驚奇地發現，古代對女性美的傳統審美觀，至今沒有根本性的改變。男性在骨子裡還是更傾向小鳥依人、柔美溫婉的女性，認為那樣才有女人味。在潛意識裡仍然是“女子無才便是德”。雖然說，在一些沿海城市裡，女子的才華、能力、學識已越來越受到重視，並且日益成為改變她們自身生存條件的砝碼。然而，女性的容顏和儀態在一定程度上直接影響到她所受到的男性的重視。對於一個丈夫而言，在追求賢淑、溫婉的女性的同時，當然是希望求得一個嬌美的妻子。

故而，“嬌妻”有一個重要的條件即“嬌美”。雖說“嬌美”不一定要艷壓群芳，卓爾不群，但是起碼要長相可愛，受人欣賞。

“嬌”在最通常的含義里是嬌氣、嬌滴滴、嬌生慣養。乍一看是會有些詫異的，這樣的女性怎麼會讓人歡喜呢？有人說，男人的骨子裡會騰生出嬌寵來，如果一個妻子凡事都很冷靜、理智，如一泓溪水沒有波瀾，時間久了，反而生出倦怠來。嬌妻要嬌得有度，嬌得讓人只生怨不生恨，隨後又能用嬌滴滴來消解那些怨，這樣一來一去，情感的濃釅，千頭萬緒都牽扯出來了。做丈夫的不愛也不成，愛也不能解決所有的問題，所以有人戲謔地說，家有賢妻萬事太平，家有嬌妻萬事牽心。照道理，做丈夫的應該選擇一個凡事能夠憑藉自己的力量來處理、不要嬌氣的妻子。可是，對於溫柔的一種表現形式，男人常常無法抗拒女人的“嬌”。當然，如果嬌而無度，“作”天“作”地，甚至蠻橫不講理，不屬此例。

嬌妻的兩個條件已經很明顯了，即要有可愛的儀態，嬌巧的習性；要深得丈夫的寵愛，甚至溺愛。

從某種意義上說，一個年輕貌美的女子嬌氣一些也是可以理解的。問題的關鍵在於一個“度”上。倘若嬌而無度，恐怕會適得其反。在婚前會把對你傾心的人給嚇跑，婚後，丈夫在長久的高壓之下很容易生出倦怠或厭煩的情緒，久了，這種恃嬌而驕、嬌而無度無盡頭的狀況可能是你無法成為嬌妻的重要原因。