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曹植
漢末三國詩人，代表作《七哀詩》
曹植（192年－232年12月27日），字子建，沛國譙縣（今安徽省亳州市）人，生於東武陽（今山東莘縣，一說鄄城），是曹操與武宣卞皇后所生第三子。
曹植是三國時期著名文學家，作為建安文學的代表人物之一與集大成者，他在兩晉南北朝時期，被推尊到文章典範的地位。後人因其文學上的造詣而將他與曹操、曹丕合稱為“三曹”。
其詩以筆力雄健和詞采華美見長，留有集三十卷，已佚，今存《曹子建集》為宋人所編。曹植的散文同樣亦具有“情兼雅怨，體被文質”的特色，加上其品種的豐富多樣，使他在這方面取得了卓越的成就。南朝宋文學家謝靈運有“天下才有一石，曹子建獨佔八斗”的評價。文學批評家鍾嶸亦贊曹植“骨氣奇高，詞彩華茂，情兼雅怨，體被文質，粲溢今古，卓爾不群。”並在《詩品》中把他列為品第最高的詩人。王士禎嘗論漢魏以來二千年間詩家堪稱“仙才”者，曹植、李白、蘇軾三人耳。其代表作有《洛神賦》《白馬篇》《七哀詩》等。
太和三年（229年）38歲的曹植徙封東阿，其間潛心著作，研究儒典；太和六年（232年）曹植改封陳王；11月曹植在憂鬱中病逝，時年41歲，遵照遺願，將其葬於東阿魚山。後人稱之為“陳王”或“陳思王”。
大事件
0192
出生
初平三年（192年）出生於東武陽（今山東莘縣，一說鄄城）。
0210
作《登台賦》，得曹操喜愛
建安十五年（210年）曹操在鄴城所建的銅雀台落成，召集了一批文士“登台為賦”，曹植也在其中。在眾人之中，獨有曹植提筆略加思索，一揮而就，而且第一個交卷，其文曰《登台賦》。從此曹操對曹植寄予厚望，以為他是最能成就大事的人。
0217
強闖司馬門，失去曹操信任
建安二十二年（217年）在曹操外出期間，借著酒興私自坐著王室的車馬，擅開王宮大門司馬門，在只有帝王舉行典禮才能行走的禁道上縱情馳騁，一直遊樂到金門，他早把曹操的法令忘到九霄雲外去了。曹操大怒，處死了掌管王室車馬的公車令。從此加重對諸侯的法規禁令，也因此事而日漸失去曹操的信任和寵愛。
0219
醉酒誤命，被曹操放棄
建安二十四年（219年）曹仁為關羽所圍困，曹操讓曹植擔任南中郎將，行征虜將軍，帶兵解救曹仁。命令發布后，曹植卻喝得酩酊大醉不能受命，於是曹操後悔，不再重用他。
0221
政治理想破滅，作《洛神賦》
黃初二年（221年）30歲的曹植被徙封安鄉侯（今河北晉州侯城），邑八百戶；當年七月又改封鄄城侯（今山東鄄城縣），是年作《野田黃雀行》，這次改封成為一生重要的轉折點。黃初三年（222年）四月31歲的曹植被封為鄄城王，邑二千五百戶，也就是在這次被封王之後回鄄城的途中，他寫下了著名的《洛神賦》。
0232
憂鬱病逝
太和六年（232年）改封陳王，11月在憂鬱中病逝，時年41歲，遵照遺願，將其葬於東阿魚山。
初平三年（192年）曹植出生於東武陽。曹植是曹操與卞夫人所生第三子（卞夫人為曹操生了四個兒子：丕、彰、植、熊）。當時曹操在北方尚未站穩腳跟，缺乏固定的根據地，家屬常隨軍行止，因此幼年的曹植同眾多兄弟們一樣，是在戎馬倥傯的生活中度過的。
建安九年（204年）曹操擊敗了勁敵袁紹集團，攻克了其經營多年的鄴城（今河北臨漳），方才有所改變。
建安十一年（206年）八月15歲的曹植第一次隨父東征海賊管承到達淳于（今安丘東北）。
建安十二年（207年）一月回師鄴城，他在《求自試表》中所說“東臨滄海”即指此事；九月16歲的曹植隨父北征柳城（今遼寧朝陽），他在《求自試表》中說“北出玄塞”即指此行，《白馬篇》就是曹植對此期間隨父征戰的寫照。
建安十三年（208年）七月17歲的曹植隨父南征劉表至新野，后又隨父與孫權戰於赤壁。
建安十四年（209年）曹植隨父征戰第一次回到家鄉亳州。
建安十五年（210年）曹操在鄴城所建的銅雀台落成，召集了一批文士“登台為賦”，曹植也在其中。在眾人之中，獨有曹植提筆略加思索，一揮而就，而且第一個交卷，其文曰《登台賦》。從此曹操對曹植寄予厚望，以為他是最能成就大事的人。
建安十六年（211年）秋剛行冠禮的曹植暫時告別了在鄴城宴飲遊樂、吟詩作賦的優遊生活，慨然請纓，隨父西征。一路上跋山涉水，曉行夜宿。
三曹雕像
建安二十二年（217年）他在曹操外出期間，借著酒興私自坐著王室的車馬，擅開王宮大門司馬門，在只有帝王舉行典禮才能行走的禁道上縱情馳騁，一直遊樂到金門，他早把曹操的法令忘到九霄雲外去了。曹操大怒，處死了掌管王室車馬的公車令。從此加重對諸侯的法規禁令，曹植也因此事而日漸失去曹操的信任和寵愛。十月，曹操召令曹丕為世子。從此，曹植告別了昂揚奮發的人生階段，陷入難以自拔的苦悶和濃濃的悲愁中。
建安二十四年（219年）曹仁為關羽所圍困，曹操讓曹植擔任南中郎將，行征虜將軍，帶兵解救曹仁。命令發布后，曹植卻喝得酩酊大醉不能受命，於是曹操後悔，不再重用他。
建安二十五年（220年）正月曹操病逝洛陽，曹丕繼王位，曹植時年29歲，作《上慶文帝受禪表》《魏德論》；同年曹丕稱帝。
黃初二年（221年）30歲的曹植被徙封安鄉侯（今河北晉州侯城），邑八百戶；當年七月又改封鄄城侯（今山東鄄城縣），是年作《野田黃雀行》，這次改封成為曹植一生重要的轉折點。
黃初三年（222年）四月31歲的曹植被封為鄄城王，邑二千五百戶，也就是在這次被封王之後回鄄城的途中，他寫下了著名的《洛神賦》。在《洛神賦》中，詩人描摹了一位美麗多情的女神形象，把她作為自己美好理想的象徵，寄託了自己對美好理想的傾心仰慕和熱愛；又虛構了向洛神求愛的故事，象徵了自己對美好理想夢寐不輟的熱烈追求；最後通過戀愛失敗的描寫，以此表現自己對理想的追求歸於破滅。
黃初四年（223年）32歲的曹植徙封雍丘王。
黃初六年（公元225年）曹丕南征歸來，路過雍丘，與曹植見面，增其戶五百。
黃初七年（226年）曹丕病逝，曹叡繼位，即魏明帝。壯心不已的曹植急切地渴望自己的才能得以施展，他曾多次慷慨激昂地上書曹叡，要求給予政治上的任用，拳拳之心可以使鐵石心腸之人動容。但過於冷靜理智的曹叡卻心如古井，不起微瀾，對於曹植的種種表白和要求，只是口頭上給予嘉許而已。曹叡對他仍嚴加防範和限制，處境並沒有根本好轉。曹植在文、明二世的12年中，曾被遷封過多次，最後的封地在陳郡。
太和三年（229年）38歲的曹植徙封東阿，其間潛心著作，研究儒典。
太和六年（232年）曹植改封陳王，11月曹植在憂鬱中病逝，時年41歲，遵照遺願，將其葬於東阿魚山。後人稱之為“陳王”或“陳思王”。
曹植的創作以220年（建安二十五年）為界，分前後兩期。前期詩歌主要是歌唱他的理想和抱負，洋溢著樂觀、浪漫的情調，對前途充滿信心；後期的詩歌則主要表達由理想和現實的矛盾所激起的悲憤。他的詩歌，既體現了《詩經》“哀而不傷”的庄雅，又蘊含著《楚辭》窈窕深邃的奇譎；既繼承了漢樂府反應現實的筆力，又保留了《古詩十九首》溫麗悲遠的情調。曹植的詩又有自己鮮明獨特的風格，完成了樂府民歌向文人詩的轉變。
曹植的作品收錄在《曹子建集》中。《曹子建集》共10卷，收錄了曹植的詩文辭賦。其中收錄較完整的詩歌有80餘首，一半以上為樂府詩體。其代表作有《七哀詩》《白馬篇》《贈白馬王彪》《門有萬里客》等。其中《洛神賦》寫洛川女神的仙姿美態，是文苑奇葩。
曹植繡像
曹植明確提出畫能“存乎鑒戒”。而且這種“鑒戒”還不是圖解式的進行，而是通過繪畫藝術形象引起觀畫者的感情共鳴產生的。他談到繪畫引起觀畫者的感情反應，有“仰載”、“悲惋”、“切齒”、“忘食”、“抗首”、“嘆息”、“側目”、“嘉貴”等等。這是不同的人物畫像所引起的不同的如此豐富多樣的感情反應，這就接觸到了繪畫藝術的特徵。這是中國繪畫史上第一次接觸這一問題。它與曹丕《典論·論文》第一次講文章要有作者的性情是一致的。兩者在理論上可說都是開啟以後那個文藝自覺時代的先聲。
| 關係 | 姓名 | 備註 |
| 妻子 | 崔氏 | 清河東武城（今山東武城東北）人，崔琰兄長之女。 |
| 繼妻 | 謝氏 | 召陵縣（今河南郾城東）人，太和年間被封為“陳思王妃”，曹植後期軟禁生活的伴侶。 |
| 長子 | 曹苗 | 封高陽鄉公，早夭。 |
| 次子 | 曹志 | 初封穆鄉公，后遷封為濟北王。入晉改封鄄城公，太康九年（288）卒，謚曰定公。 |
| 長女 | 曹金瓠 | 不過出生約190天就夭折，因此少有人知道，其名字出現在曹植的作品《金瓠哀辭》。 |
| 幼女 | 曹行女 | 比金瓠晚兩年出生，約7、8個月就夭折，因此少有人知道，其名字出現在曹植的作品《行女哀辭》。 |
| 孫 | 曹臣 | 曹植之孫，曹志之子，元康中為中郎，封關中侯。 |
| 十一世孫 | 曹永洛 | 曹植十一世孫，奏請北齊孝昭帝在魚山“興復靈廟”，“雕鏤真容”。 |
曹植“七步成詩”的廣為流傳：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？”（見於《三國演義》），然而這首詩不見於陳壽的《三國志》，最早見於南朝劉義慶的《世說新語·文學》，《世說新語》記載著魏文帝曹丕妒忌曹植的才學，命曹植在七步之內作出一首詩，否則將被處死，而且對詩有嚴格要求：詩的主題必須為兄弟之情，但是全詩又不可包含兄弟二字，曹植在不到七步之內便吟出：“煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？”但此詩是否為曹植所著作，至現今仍有爭議。
對於《文選》中的謬注，清人朱乾在《樂府正義》中鞭撻說，這篇原是曹植借“宓犧氏之女，溺死洛水為神”的傳說抒發自己懷才不遇心境的《感鄄賦》。鄄者，實為封地也。好事者利用“鄄”與“甄”通，附會出《洛神賦》隱寓曹植與魏文帝曹丕之妻甄氏的叔嫂戀事，不獨污前人之行，亦且污後人之口。近有學者考證出《洛神賦》的主旨是曹植悼念懷戀其亡妻崔氏女，洛神形象是崔氏女的化身。然而兩者說法皆有不妥之處，故此隱喻君臣大義說較為流行。朱東潤主編的《中國歷代文學作品選》云：“本篇或系假託洛神寄寓對君主的思慕，反映衷情不能相通的苦悶。”
中國本土讚唄之起源，相傳為曹魏陳思王曹植游魚山（在今山東省東阿縣境）時，聞空中天樂梵唄之聲，美妙絕倫，意境深遠，感悟甚深，於是將其音節紀錄下來，結合《太子瑞應本起經》，撰文制音，作成了《太子頌》和《菩薩子頌》，遂成合漢曲梵音而製作梵唄之始。
梁《高僧傳》卷十三：陳思王曹植，深愛聲律，屬音經音，既通般遮之瑞響，又感魚山之神制，於是刪治瑞應本起，以為學者之宗，傳聲則三千有餘，在契則四十有二。（四十二契當指四十二個曲章）
《法華玄贊》卷四：陳思王登魚山，聞岩岫誦經，清婉道亮，遠俗流響，遂擬其聲，而制梵唄。
《法苑珠林·唄讚篇》卷三十六：魏時陳思王曹植……每讀佛經輒流連嗟玩，以為至道之宗極也。遂制轉贊七聲，升降曲折之響，世人諷誦，咸憲章焉。嘗游魚山，忽聞空中梵天之響，清雅哀婉，其聲動心，獨聽良久，而侍御皆聞。植深感神理，彌寤法應，乃摹其聲節，寫為梵唄。纂文制音，傳為後式。梵聲顯世，始於此焉。其所傳唄，凡有六契。
由於曹植創製梵唄，意義深遠，貢獻巨大，所以近人釋永悟有詞（《東阿王贊》）贊其功德：東阿王植公，降生曹魏王宮，雲高天籟連竺中，魚山接長空。瑞應本起得刪治，七步詩八斗雄，和平妙音世界同，梵唄源真宗。（正史當中並無記載說曹植與佛教有什麼聯繫，曹植與佛教的關係多出自禪林野史以及宗教史中。）
魏晉南北朝
曹植個人畫
劉勰：魏武以相王之尊，雅愛詩章；文帝以副君之重，妙善辭賦；陳思以公子之豪，下筆琳琅；並體貌英逸，故俊才雲蒸。
鍾嶸：其源出於國風。骨氣奇高，詞彩華茂。情兼雅怨，體被文質，粲溢今古，卓爾不群。嗟乎！陳思之於文章也，譬人倫之有周孔，鱗羽之有龍鳳，音樂之有琴笙，女工之有黼黻。俾爾懷鉛吮墨者，抱篇章而景慕，映餘暉以自燭。故孔氏之門如用詩，則公幹升堂，思王入室，景陽潘陸，自可坐於廊廡之間矣。
顏延之：至於五言流靡，則劉禎、張華；四言側密，則張衡、王粲。若夫陳思王，可謂兼之矣。
沈約：若夫平子艷發，文以情變，絕唱高蹤，久無嗣響。至於建安，曹氏基命，二祖陳王，咸蓄盛藻，甫乃以情緯文，以文被質。自漢至魏，四百餘年，辭人才子，文體三變。相如巧為形似之言，班固長於情理之說，子建、仲宣以氣質為體，並標能擅美，獨映當時。
魏收：曹植信魏世之英，陸機則晉朝之秀，雖同時並列，分途爭遠。
隋唐
王通：陳思王可謂達理者也。以天下讓，時人莫之知也。
房玄齡：逮乎當塗基命，文宗蔚起，三祖葉其高韻，七子分其麗則，《翰林》總其菁華，《典論》詳其藻絢，彬蔚之美，競爽當年。獨彼陳王，思風遒舉，備乎典奧，懸諸日月。
駱賓王：①河朔詞人，王、劉為稱首；洛陽才子，潘、左為先覺。若乃子建之牢籠群彥，士衡之籍甚當時，並文苑之羽儀，詩人之龜鏡。②文昌隱隱皇城裡，由來奕奕多才子。潘陸詞鋒駱驛飛，張曹翰苑縱橫起。
李白：曹植為建安之雄才，惟堪捧駕。天下豪俊，翕然趨風，白之不敏，竊慕高論。
杜甫：①曹植休前輩，張芝更後身。②子建文筆壯，河間經術存。③賦料楊雄敵，詩看子建親。
崔佑甫：曹、劉之氣奮以舉，潘、陸之詞縟而麗。過此以往，未之或知。
兩宋
歐陽修：蓋詩者，樂之苗裔與。漢之蘇、李，魏之曹、劉，得其正始。
張戒：子建詩，微婉之情，灑落之韻，抑揚頓挫之氣，固不可以優劣論也。古今詩人推陳王及古詩第一，此乃不易之論。
葉適：自魏至隋唐，曹植、陸機為文士之冠。植波瀾闊而工不逮機。植猶有漢余體，機則格卑氣弱，雖杼軸自成，遂與古人隔絕，至使筆墨道度數百年，可嘆也！
劉克莊：曹植以蓋代之才，它人猶愛之，況於父乎。使其少加智巧，奪嫡猶反手爾。植素無此念，深自斂退，雖丁儀等坐誅，辭不連植。黃初之世，數有貶削，方且作詩責躬，上表求自試。兄不見察，而不敢廢恭順之義，卒以此自全，可謂仁且智矣。文中子曰：至哉思王，以天下讓。真篤論也。
明清
李夢陽：嗟乎植！其音宛，其情危，其言憤切而有餘悲，殆處危疑之際者乎！
鍾敬伯：”子建七步成章，聰明賈禍，非生才之意，乃小才之過，不可以以此致憾造物。“
胡應麟：三曹，魏武太質，子桓樂府詩十餘篇佳，余皆非陳思比。
王世貞：①曹公莽莽，古直悲涼。子桓小藻，自是樂府本色。子建天才流麗，雖譽冠古今，而實遜父兄。何以故？材太高，辭太華。②子建謁帝承明廬、明月照高樓，非鄴中諸子可及，仲宣、公幹遠在下風。
王世懋：古人云：“秀色若可餐也。”余謂此言惟毛嬙、西施、昭君、太真、曹植、謝朓、李白、王維可以當之。
徐世溥：子建詩雖獨步七子，東坡文雖雄視百代，然終不以孟德明允、蒼茫、渾健，自有開創之象。
王夫之：曹子建鋪排整飾，立階級以賺人升堂，用此致諸趨赴之客，容易成名，伸紙揮毫，雷同一律。子桓精思逸韻，以絕人攀躋，故人不樂從，反為所掩。子建以是壓倒阿兄，奪其名譽。實則子桓天才駿發，豈子建所能壓倒耶？曹子建之於子桓，有仙凡之隔，而人稱子建，不知有子桓，俗論大抵如此。
馮班：千古詩人，唯子美可配陳思王。
王士禎：漢魏以來，二千餘年間，以詩名其家者眾矣。顧所號為仙才者，唯曹子建、李太白、蘇子瞻三人而已。
李光地：魏之人物，惟曹子建耳，仲達輩不足道也。江東人物，惟周公瑾，次魯子敬，余不足道也。
陳祚明：子建既擅凌厲之才，兼饒藻組之學，故風雅獨絕。不甚法孟德之健筆，而窮態極變，魄力厚於子桓。要之，三曹固各成絕技，使後人攀仰莫及。
丁晏：①詩自三百篇十九首以來，漢以後正軌顓門，首推子建。洵詩人之冠冕，樂府之津源也。②其所見甚大，不僅以詩人目之。即以詩論，根乎學問，本乎性情，為建安七子之冠。後人不易學，抑亦不能學也。
成書倬：魏詩至子建始盛，武帝雄才而失之粗，子桓雅秀而傷於弱；風雅當家，詩人本色，斷推此君。
近代
王闓運：看船山詩話，甚詆子建，可雲有膽，然知其詩境不能高也，不離乎空靈妙寂而已。
黃節：陳王改國風之變，發樂府之奇，驅屈宋之辭，析楊馬之賦而為詩，六代以前，莫大乎陳王矣。
顧實：曹植乃魏文學之巨擘，上接漢代，下通晉、宋、齊、梁、陳、隋而獨步之高才也。唐代李白、杜甫諸賢，莫不識其風骨。
| 年份 | 影視類型 | 電視劇/電影 | 飾演者 |
| 1987 | 歌仔戲 | 《金縷歌》 | 楊懷民 |
| 1994 | 電視劇 | 《三國演義》 | 王良波 |
| 1994 | 歌仔戲 | 《新洛神》 | 楊麗花 |
| 1996 | 電視劇 | 《三國英雄傳之關公》 | 游耀光 |
| 1999 | 電視劇 | 《曹操》 | 黃志忠 |
| 2002 | 電視劇 | 《洛神》 | 馬浚偉 |
| 2010 | 電視劇 | 《三國》 | 李雨軒 |
| 2011 | 電影 | 《鍾繇》 | 吳迪 |
| 2013 | 歌舞劇 | 《水月洛神》 | 汪子涵 |
| 2013 | 電視劇 | 《新洛神》 | 楊洋 |
| 2017 | 電視劇 | 《軍師聯盟》 | 王仁君 |
| 2018 | 電視劇 | 《三國機密》 | 劉昱晗 |
各版曹植影視形象
