陳壽

陳壽籍貫巴西安漢（今四川南充）。自幼刻苦好學，拜同郡人譙周為師，研習《尚書》、《三傳》，精通《史記》、《漢書》，陳壽聰明機敏，所寫文章以富麗著稱。

最初應州里的聘請，歷任衛將軍姜維主簿，東觀、秘書郎，散騎、黃門侍郎，觀閣令史等職。當時宦官黃皓專橫弄權，蜀漢眾臣大都極力逢迎黃皓，唯獨陳壽不願依附他，因此多次被貶謫。適逢陳壽父親去世，他守喪期間，因為生病而讓婢女伺侯自己服藥，被來客看見，鄉黨因此對他頗為議論指責。

景耀六年（263年），蜀漢滅亡，陳壽因而多年不被薦舉。張華欣賞其才華，認為他雖然有行為不檢點的嫌疑，但依照情理不應被貶廢。於是推舉其為孝廉，授官佐著作郎，又出任陽平縣令。陳壽撰寫《諸葛亮集》，上報朝廷。后授職著作郎，兼任本郡（巴西郡）中正。

益州自從東漢光武帝之後，蜀郡人鄭伯邑、太尉趙彥信（趙謙）以及漢中人陳申伯、祝元靈，廣漢人王文表（王商）都是博學多聞，撰寫有巴、蜀的《耆舊傳》。陳壽認為這些書都不值得流傳後世，於是合併巴郡、漢中地區，撰寫成《益部耆舊傳》十篇。散騎常侍文立向朝廷呈獻此書，得到武帝的嘉獎。

張華準備薦舉陳壽為中書郎，中書監荀勖因忌恨張華而厭惡陳壽，便示意吏部改任陳壽為長廣太守（一說是荀勖開始也欣賞陳壽，後來因為不滿意《魏書》的內容才外放他）。陳壽以奉養老母為由不就職。

咸寧四年（278年），鎮南將軍杜預離京鎮守荊州之前，又將陳壽舉薦給朝廷，建議授予他黃門侍郎或散騎常侍之職。陳壽因此被授職為治書侍御史。因母親去世離職，其母臨終遺言將她埋葬在洛陽，陳壽恭行母親遺志，但又此而遭到非議貶官。當初，譙周曾對陳壽說：“你必定會憑才學揚名天下，但常會遭到詆毀傷害，這未必是不幸。要謹慎從事。”陳壽至此，再次招致貶廢的羞辱，正應了譙周之言。

太康元年（280年），晉滅吳，統一天下。陳壽撰寫完成《三國志》，共六十五篇。當時的人們盛讚陳壽善於敘寫史事，具有良史的才幹。夏侯湛當時也在撰寫《魏書》，見看到陳壽的《三國志》后，便銷毀自己的《魏書》。張華對陳壽倍加讚賞，對他說：“應該把《晉書》委託給你撰寫。”陳壽就是如此受時人器重。

數年後，陳壽被拜為太子中庶子，未到任。

元康七年（297年），陳壽病逝，享年六十五歲。他去世后，梁州大中正、尚書郎范頵等人上書說：“從前漢武帝下詔令說：‘司馬相如病危，可派人去取回他的著作。’使者得到了司馬相如遺留的書籍，內中談到帝王祭拜天地一事，武帝大為驚奇。臣等認為，已故治書侍御史陳壽所著《三國志》，書中多有勸誡之言，闡述前人的是非得失，對今世的教化大有裨益，儘管文辭不及司馬相如，但質樸實在，懇請陛下採錄其書。”惠帝於是詔令河南尹、洛陽令，派人去陳壽家抄寫其書。

三國志

陳壽的主要著作為《三國志》，《三國志》是一部記載魏、蜀、吳三國鼎立時期的紀傳體斷代史。其中，《魏書》三十卷，《蜀書》十五卷，《吳書》二十卷，共六十五卷。記載了從公元220年（魏文帝黃初元年），到公元280年（晉武帝太康元年）60年的歷史。

陳壽是晉臣，晉是承魏而有天下的，所以《三國志》尊魏為正統。在《魏書》中為曹操寫了本紀，而《蜀書》和《吳書》則只有傳，沒有紀。記劉備則為《先主傳》，記孫權則稱《吳主傳》。這是編史書為政治服務的一個例子，也是《三國志》的一個特點。陳壽雖然名義上尊魏為正統，實際上卻是以魏、蜀、吳三國各自成書，如實地記錄了三國鼎立的局勢，表明了它們各自為政，互不統屬，地位是相同的。

陳壽所著的《三國志》，與前三史一樣，也是私人修史。《三國志》書成之後，就受到了當時人們的好評。陳壽敘事簡略，三書很少重複，記事翔實。在材料的取捨上也十分嚴慎，為歷代史學家所重視。史學界把《史記》、《漢書》、《後漢書》和《三國志》合稱前四史，視為紀傳體史學名著。

然而，《三國志》也有其不足之處，不可不注意。在敘事時，除了在某些人的紀和傳中有矛盾之處外，其最大的缺點，就是對曹魏和司馬氏多有回護、溢美之詞，受到了歷代史學家的批評。另外，全書只有紀和傳，而無志和表，這是一大欠缺。

唐朝房玄齡等撰寫的《晉書·陳壽傳》，收錄了陳壽因為私仇而在書中有所表現的一則傳聞，說的是丁儀、丁訥在曹魏時負有盛名，陳壽對他們的兒子們說：“送我千斛米，我就為令尊大人寫好傳記。”丁氏不答應，陳壽果真不為他們立傳。陳壽父親曾做過馬謖參軍，馬謖兵敗被諸葛亮所殺，陳壽父親也被牽連受罰，諸葛瞻又輕視陳壽。因而陳壽為諸葛亮立傳，說諸葛亮軍事謀略非其長處，又無臨敵應變之才；說諸葛瞻只工於書法，名過其實。議論的人因此而輕視陳壽的為人。

但只有少數史學家如北周的柳虯、唐朝的劉知幾等相信這個傳聞，而多數的史學家則認為這條史料是假的。清朝潘眉在《三國志考證》中指出：“丁儀、丁廙，官不過右刺奸掾及黃門侍郎，外無摧鋒接刃之功，內無升堂廟勝之效，黨於陳思王，冀搖冢嗣，啟釁骨肉，事既不成，刑戮隨之，斯實魏朝罪人，不得立傳明矣。”其實在曹丕即王位后，就殺了丁儀、丁廙並男口，他們是沒有子嗣的。《晉書》認為索米不得不為立傳，此最無知的言論。趙翼在《廿二史札記》中也指出：“《晉書》謂‘壽父為馬謖參軍，謖為諸葛亮所誅，壽父被髡，故壽為《亮傳》，謂將略非所長。’此真無識之論也。亮之不可及處，原不必以用兵見長。觀壽校定《諸葛集》，表言亮‘科教嚴明，賞罰必信，無惡不懲，無善不顯，至於吏不容奸，人懷自勵。至今梁、益之民，雖《甘棠》之詠召公，鄭人之歌子產，無以過也。’又《亮傳》后評曰：‘亮之為治也，開誠心，布公道，善無微而不賞，惡無纖而不貶。終於邦域之內，咸畏而愛之，刑政雖峻而無惡怨者，以其用心平而勸戒明也。’其頌孔明可謂獨見其大矣。”由此可見，《晉書》貶陳壽之說，實為不實之詞，不可盡信。

據《華陽國志》記載，梓潼人李驤才德超群，知名當世。最初和陳壽齊名，又相互親昵，關係很好，後來和陳壽關係不好，相互攻擊，有識之士因此看不起他們。

《晉書·卷八十二·列傳第五十二》

《華陽國志·卷十一》

萬卷樓位於四川省南充市玉屏山麓，是陳壽少年成長和晚年歸隱之地。據記載：萬卷樓始建於蜀漢建興年間，為三重檐式木石結構樓閣，唐代又在樓前新建甘露寺，形成了漢唐風格的建築群。“文革”期間，萬卷樓遭到嚴重毀壞，1990年得以重建。

重建后的萬卷樓佔地面積100多畝，由陳壽讀書樓、陳壽紀念館、藏書樓組成，倚山而立，氣勢恢宏，流光溢彩。還有中國書法家協會副主席、中國佛教協會會長趙朴初題寫的長4.7米、高1.8米的“萬卷樓”金字巨匾。在萬卷樓主要建築的門框上，有多副盛讚陳壽的楹聯：“千秋筆寫千秋史，萬卷樓藏萬卷書”、“破萬卷書求索宇宙人生真諦，修三國志弘揚中華民族精神”、“承祚倘無三書神州竟成千古恨，果城幸有萬卷舉世得仰一名樓”。

《史通曲筆》：此又記言之奸賊，載筆之凶人，雖肆諸市朝，投畀豺虎可也。

蘇洵《嘉祐集》：史之難其人久矣。魏、晉、宋、齊、梁、隋間，觀其文則亦固當然也。所可怪者，唐三百年，文章非三代兩漢當無敵，史之才宜有如丘明、遷，固輩，而卒無一人可與范曄、陳壽比肩。

《廣安游氏族譜》：廣安人物之盛，為川北首屈一指。如紀信之誑楚存漢，紀通之鏟呂安劉，張嶷、王平之武略，譙周、陳壽之文章，張庭堅之正言，安忠定（安丙）之戡亂，閻纘、龐雄之大節，黎鑲、石谷之理學。

譙周：卿必以才學成名，當被損折，亦非不幸也，宜深慎之。

時人：善敘事，有良史之才。

司馬衷：壽才宜真，不足久兼也。

范頵：故治書侍御史陳壽作《三國志》，辭多勸誡，明乎得失，有益風化，雖文艷不若相如，而質直過之，願垂採錄。

常璩：①文王多士，才不同用，孔門七十，科不一揆，百行殊塗，貴於一致。若斯諸子，或挺珪璋之質，或苞瑚璉之器，或耽儒、墨之業，或韜王佐之略，潛則泥蟠，躍則龍飛，揮翮揚芳，流光遐紀。實西土之珍彥，聖晉之多士也。②庶子考古，遷、固齊名。

裴松之：壽書銓敘可觀，事多審正。誠遊覽之苑囿，近世之嘉史。

崔浩：①有古良史之風，其所著述，文義典正，皆揚於王廷之言，微而顯，婉而成章，班史以來無及壽者。②承祚之評亮，乃有故義過美之譽，案其跡也，不為負之，非挾恨之矣。

劉勰：至於《後漢》紀傳，發源《東觀》。袁張所制，偏駁不倫；薛謝之作，疏謬少信。若司馬彪之詳實，華嶠之准當，則其冠也。及魏代三雄，記傳互出。《陽秋》、《魏略》之屬，《江表》、《吳錄》之類。或激抗難征，或疏闊寡要。唯陳壽《三志》，文質辨洽，荀張比之於遷固，非妄譽也。

房玄齡：①古之王者咸建史臣，昭法立訓，莫近於此。若夫原始要終，紀情括性，其言微而顯，其義皎而明，然後可以茵藹緹油，作程遐世者也。丘明即沒，班馬迭興，奮鴻筆於西京，騁直詞於東觀。自斯已降，分明競爽，可以繼明先典者，陳壽得之乎！②陳壽含章，岩岩孤峙。彪溥勵節，摛辭綜理。

葉適：陳壽筆高處逼司馬遷。方之班固，但少文義緣飾爾，要終勝固也。

李慈銘：承祚身仕晉武之世，羈旅孤危，其時典午方隆，王沈諸黨逆之徒咸據高位，其書盛行，乃悉歸刊削，絕不顧及，此所以為良史也。

趙翼：陳壽《三國志》雖稱善敘事，有良史才，然亦有舛誤。

吉川忠夫：譙周預見到作為亡國之民的陳壽必將甘受的悲苦命運，而說的勉勵的話吧。洞穿歷史的冷徹的眼睛，常常不是勝者、而是敗者所擁有的東西。背負著亡國的陰影，陳壽不得不繼續活下去。