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崔浩
南北朝時期北魏傑出的政治家、戰略家
崔浩（381年—450年），字伯淵，小字桃簡，清河郡東武城（今河北故城縣）人。北魏傑出政治家、軍事謀略家。曹魏司空崔林七世孫，北魏司空崔宏長子。
出身清河崔氏，貌如婦人，自比張良，歷仕道武帝、明元帝、太武帝三帝，是太武帝最重要的謀臣之一，為促進北魏統一北方做出重大貢獻。屢次力排眾議，根據星象和人事判斷時機，輔佐太武帝滅亡胡夏、平定北涼各擊破柔然，解除了來自北方和西北地區的軍事威脅，打開了通往西域的商道。拜太常卿，遷司徒，封東郡公。
太平真君十一年（450年），坐“國史之獄”，夷滅九族，時年七十，牽連范陽盧氏、河東柳氏以及太原郭氏。
大事件
0381
出生
381年出生於清河郡東武城（今河北省故城縣）。
0409
擔任明元帝拓跋嗣老師
409年，拓跋珪被其子拓跋紹殺死，明元帝拓跋嗣初即位，拜崔浩為博士祭酒，賜爵武城子，常為明元帝講授經書。每當去郊外祭祀天地，崔氏父子都乘坐軒軺車，時人羨慕不已。
0415
反駁遷都
415年，魏國首都平城連年霜旱，秋谷歉收，發生糧荒。太史令王亮、蘇坦建議把國都從平城遷至鄴城。”拓跋嗣向群臣諮詢意見，崔浩反對，拓跋嗣聽從了崔浩的勸告，於是挑選了一批最窮困的民戶，下到各州去就食，即山東定、相、冀三州，令漢民每戶出租米50石來養活這些窮戶。第二年秋天，收成很好，百姓富足，人心安定，國家度過了難關。
0423
因毀謗被迫遭罷黜
423年，明元帝駕崩，拓跋燾即位，是為太武帝。左右官員忌恨崔浩正直，一起排擠毀謗他。太武帝雖然知道他的才能，但不能不接受眾議，故罷黜崔浩，讓他以公爵的身份歸家閑居。碰到有什麼疑難，便召來請教。
0428
建策伐夏
428年，崔浩被進封為東郡公，拜官太常卿。當時朝中正議論討伐胡夏赫連昌的事。群臣都認為這是件難事，只有崔浩說：“往年以來，熒惑星再次守住羽林星，並都形成鉤己之狀，這就預卜了秦的滅亡。而且今年五星一齊出於東方，這是有利於西伐的徵兆，天應人和，時機到齊了，不可失去這個機會啊。”太武帝於是命令奚斤等出擊蒲板一帶，自己親率輕騎奇襲赫連昌的都城，大勝而歸。
0429
極力支持攻打柔然並獲得成功
拓跋燾為擺脫北面柔然與南朝宋腹背受敵的威脅，決意集中力量打擊柔然。公卿大臣們擔心宋軍乘機北進，竭力勸阻，只有太常崔浩極力贊成，429年，拓跋燾分兵兩路，取道黑山和大娥山，大舉攻打柔然。拓跋燾親自率領輕騎軍長途奔襲，出奇制勝。這次的戰果十分輝煌，被稱為北魏破柔然之戰。
0439
力排眾議，建議太武帝滅北涼
439年，太武帝討論伐涼之事，群臣反對，崔浩贊同並說服太武帝後來太武帝決意親率大軍討伐並滅北涼。
0450
因國史之獄事件被殺
450年，崔浩因主持編纂的國史直書揭露了北魏統治者拓跋氏祖先的羞恥屈辱的歷史崔浩受“國史之獄”牽連，被夷滅九族，時年七十歲。
崔浩出身北方高門士族，其母親是西晉末、後趙文學家盧諶的孫女，因此和范陽高門盧玄是表兄弟；崔浩本人及其弟崔恬之妻，皆為太原高門郭逸之女，故其族連姻皆為高門士族。他的七世祖崔林，三國曹魏時官拜司空，封安陽鄉侯。曾祖崔悅，為後趙石虎的司徒右長史。祖父崔潛，為後燕黃門侍郎。其父崔宏，號稱冀州神童，北魏初累官至吏部尚書、大人，賜爵白馬公。而崔浩比他父親更有才華，少好文學，博覽經史，玄象陰陽，百家之言，無不涉及，精研經義，時人沒有趕得上他的。未成年就為直郎。
北魏天興年間，崔浩任給事秘書，轉任著作郎。拓跋珪因他工於書法，讓他經常跟隨左右。拓跋珪晚年，威嚴頗峻，宮省左右官員多因小小過失而被治罪，大家無不逃避，以躲避眼下之災，崔浩獨自恭勤不怠，有時終日不歸。拓跋珪知道了，就叫人給他送去御粥。崔浩的忠心耿耿，勤於職守，不為窮通改節，大多像這類情況。
拓跋嗣好陰陽術數，公元414年（神瑞元年）時，聽了崔浩講《易經》、《洪範·五行傳》，非常贊詡。命崔浩占卜吉凶，參考天文，解決疑惑問題。崔浩把天道與人事結合起來，加以綜合考察，舉其大要，用來占卜各種災祥變異，多有應驗。這時，後宮有兔子出沒，查問門衛，兔子根本無法進來。拓跋嗣覺得很奇怪，命崔浩推測其是否是不祥徵兆。崔浩認為當有鄰國進貢嬪妃，是吉兆。第二年，姚興果然進獻女子。
公元415年（神瑞二年），魏國首都平城（今山西大同市）連年霜旱，秋谷歉收，發生糧荒。雲中、代郡很多百姓餓死。九月，太史令王亮、蘇坦對明元帝說：“平城連年霜旱，有人觀天象說，必有大難，我們不如把國都從平城遷至鄴城（今河北省臨漳縣）。”
拓跋嗣向群臣諮詢意見，崔浩和特進周澹對明元帝說：“以臣之見，國家遷都於鄴，雖可暫時解救今秋之飢，但並非長久之策。東州（太行山以東各州）之人，一向認為魏國地大物博，人口、牲畜眾多。現在如果遷都，東部各州分配不了多少人，而且讓鮮卑人和漢人雜居各地，處於荒野山林之中，水土不服，疾病流行，會使人們意志沮喪。四方人士知道了真實情況，也易產生蔑視和欺侮鮮卑族人的念頭。同時，北方的柔然等部族也會乘機而入。那時，雲中、平城就有淪為敵手之患，那時想回師援救，因中隔恆山代土，恐怕也來不及。如果暫不遷都，即使山東發生變亂，也可輕騎南出，耀武揚威，人們不知虛實，必然望塵畏服。這正是國家威制中原的長遠方略。再說，到明春牧草生髮、乳酪充足，兼有蘋果，足以接濟來秋。如果再有一個好的夏收，形勢就可變好了。“
拓跋嗣聽了這一番高論，覺得很有道理，可又很不放心地問崔浩：“假如挨不到來秋，或者來秋莊稼不熟，將又如何是好？”崔浩獻計說：“陛下可以把那些最窮的民戶，下到各州去就食，如果來秋仍然莊稼歉收，就再想別的辦法。但切切不可遷都！”
拓跋嗣聽從了崔浩的勸告，於是挑選了一批最窮困的民戶，下到各州去就食，即山東定、相、冀三州，令漢民每戶出租米50石來養活這些窮戶。第二年秋天，收成很好，百姓富足，人心安定，國家度過了難關。明元帝很高興，賜給崔、周二人各一妾，御衣一套，絹五十匹、綿五十斤。
公元416年（泰常元年）八月，東晉太尉劉裕北伐後秦，水陸並進。晉軍勢如破竹，後秦連連敗退。
公元417年（泰常二年）三月，劉裕率水軍自淮、泗入清河，準備逆黃河西上，為順利進軍關中，劉裕派人假道於魏。拓跋嗣召集群臣商討對策，北魏滿朝公卿大臣群起反對，認為劉裕此舉必定圖魏，應該出兵阻止劉裕軍隊沿河西上。只有崔浩站出來反對說：“柔然不斷向我侵擾，國內缺糧，我們不宜出兵迎敵。如果向南出兵，則北寇進擊；如果出兵救北方，則東方又面臨危險。因此，不如借道劉裕，縱其入關，然後堵塞其歸路。這樣就像卞莊打虎，專等兩虎咬斗之後再動手，就可以一舉兩得。”
拓跋嗣還是擔心中了劉裕之計，最終沒有同意崔浩的建議，派司徒長孫嵩帶領步騎十萬人駐於黃河以北，並派出數千騎兵於黃河北岸跟隨與監視劉裕軍的西上。劉裕進軍受阻，遂於四月以車兵弓弩兵及長矛兵等組成“卻月陣”，魏軍以3萬騎進攻，大敗而歸，阿薄幹等被斬。拓跋嗣聞魏軍慘敗，後悔不迭，恨不能用崔浩之計。
等到劉裕兵臨潼關時，拓跋嗣又問計於崔浩，崔浩回復說：“過去姚興好虛名，而無實用。子姚泓又生病，眾叛親離。劉裕乘人之危，兵精將勇，以臣看來，勝利在握。”
拓跋嗣問：“劉裕軍事才能與慕容垂相比如何？”崔浩說：“劉裕更強。”太宗問：“你說說怎麼個強法？”崔浩說：“慕容垂借父祖二世為君的資本，出生時便已尊貴，同類歸之，就如夜蛾赴火，稍加努力，便足立功。劉裕則從寒微叢中挺拔而出，沒有一尺土地作為資本，沒有一卒可供調用，他奮臂大呼而剿滅桓玄，北擒慕容超，南摧盧循等，篡奪晉權，遂執國政。劉裕如果平定姚泓回來，必定取代其主，這是必然的事情。秦地戎夷之人混雜並居，乃虎狼之國，劉裕也不能好好守住它。風俗不同，人情難變，想在三秦之地行荊揚教化，就如無翼而想飛，無足而欲走，是不可能的。如留兵守之，必然是給敵人幫忙。孔子說：善人治邦百年，可以勝殘去殺。現在秦人難制，一、二年間哪能是劉裕做得到的呢？我們暫時可治戎束甲，息民守境，以待其歸，秦地終當為我國所有。我們盡可坐而待之。”
拓跋嗣說：“劉裕已經入關，不能進退，我派精銳騎兵南襲彭城、壽春，劉裕哪裡能自立？”崔浩說：“現在西北二寇未滅，陛下不可親自率領六軍出征。兵眾雖盛，而將領之中卻無韓信、白起。長孫嵩有治國之才，而沒有進取之能，不是劉裕的對手。臣認為待之不晚。”拓跋嗣笑著說：“你思量的我已知道了。”
崔浩說：“臣曾經私下評論近世人物，不敢不讓陛下知道。如像王猛治國，是苻堅的管仲；慕容玄恭輔佐少主，是慕容暐的霍光；劉裕平定逆亂，是司馬德宗的曹操。”拓跋嗣說：“你認為先帝如何？”崔浩說：“小人管窺蠡測，怎能發現蒼天的廣大。即使如此，太祖任用漠北淳樸之人，南入中原，變風易俗，化披四海，自當與伏羲、神農齊列，為臣豈能仰其名節。”拓跋嗣說：“屈丐怎樣？”崔浩說：“屈丐家國夷滅，一身孤寄，被姚氏封官任用。不思樹黨強鄰，報仇雪恥，於是結忿於蠕蠕，背德於姚興，豎逆小人，無大謀略，殘酷暴虐，終將為人所滅。”拓跋嗣大為高興，二人說到午夜，拓跋嗣賜給他御縹酒十觚、水精戎鹽一兩，說：“朕品味你說的話，如這鹽酒，所以與你同享。”
公元418年（泰常三年），彗星出天河口，進入太微，經過北斗，中間通過紫微，侵犯天樞，前後八十多天，至漢而滅。拓跋嗣又召諸儒術士問道：“而今天下未統一，四方對峙，災兆之應，將在哪個國家？朕很是害怕，大家盡量說來，不要隱瞞什麼。”眾人都推舉崔浩應對。崔浩說：“古人有言，大凡災異的產生，都是由人而起。人若沒有過失，妖異之象不會出現。所以人失於下，則災變見於上，天事恆象，百代不改。《漢書》記載王莽篡位之前，彗星出入，正與今天相同。國家之中主尊臣卑，上下有序，百民沒有異心。只有僭晉卑陋削小，主弱臣強，累世遭到欺凌，故而桓玄逼奪，劉裕握權。彗孛，為惡氣所生，是應僭晉將滅而劉裕篡權的徵兆。”眾人無人能說出與崔浩不同的話來。拓跋嗣深信不疑。
公元420年（泰常五年），劉裕果然廢了司馬德文自立為帝。南邊邊鎮奉上劉裕改元赦書。當時拓跋嗣到東南舄鹵池射鳥，聽說這事後，馳馬召崔浩，對他說：“往年你說彗星的卜占應驗了，朕今天才信天道。”
當初，崔浩父親病重，崔浩剪指甲截髮，晚上在庭院中仰祈北斗，為父親請求壽命，請求以身代父，叩頭叩得流血。一年多都不停息，家裡還幾乎沒人知道。等到父親逝世，守喪盡節盡禮，時人都很稱道他。崔浩襲爵白馬公。朝廷禮儀、優文策詔、軍國書記，全是崔浩負責。崔浩能為雜說議論，並不擅長寫文章，而只是留心於制度、科律以及經術的言辭。製作家祭辦法，排列五宗次序，制定蒸嘗之禮，豐儉之節，義理明白可觀。生性不好老、庄之書，每次讀不過數十行，就丟了，說：“這些矯飾誣妄的論述，不近人情，必定不是老子所寫的。老聃演習禮義，仲尼師從他，哪裡會著敗壞禮法之書，以亂先王之教呢。這就是袁生所謂家人筐篋里的物品，不可在王庭中宣揚。”
拓跋嗣經常有小病纏身，怪異東西屢屢看見，於是他派宦官秘密地問崔浩說：“《春秋》說：星孛北斗，七國的君主都將有災。今天日蝕於胃昂，盡光於趙、代之分野，朕已病了好幾年，醫療救治倒也無大損害，我擔心一旦不行了，諸子都還年少，那該怎麼辦呢？你為我作百年後的打算。”崔浩說：“陛下您春秋富盛，事業如日中天，以德除災，很快就會好起來的。況且天道玄渺高遠，或消或應。過去宋景見災修德，熒惑退居。臣願陛下排遣諸多憂慮，寧神保和，納御嘉福，不以愚昧之說，致損聖恩。必不得已，請陳妄言。自皇朝聖化龍興，不設立儲君，所以永興年間開始，國家社稷幾近危難。今天應早建東宮，選用公卿中忠正賢良、陛下一向信任的臣僚充當師傅，左右侍臣忠誠聖上的充當賓友，讓他入總萬機，出統軍隊政務，監國撫軍，六柄在手。如這樣，那陛下就可以優遊無為，頤神養壽，進御醫藥。陛下百年之後，國有成主，民有所歸，那姦邪之人只有息望作罷，也沒有什麼空隙可鑽的了。這乃是萬世的令典，免禍的大略。而今皇長子燾，年紀將滿十二歲，聰慧敏睿溫良謙和，眾情所系，現在登上儲君的位置，那是天下的幸事。立子以長，禮儀所定。如必須等到他們都成人瞭然後再擇儲君，倒錯天倫，則會生出履霜踐冰之禍，自古以來，典籍所記，興衰存亡，很少不由此的。”
拓跋嗣接受了崔浩的意見，於是讓他奉策告示宗廟，命拓跋燾為國家副君，居正殿臨朝聽政。司徒長孫嵩、山陽公奚斤、北新公安同為左輔，坐東廂面西；崔浩與太尉穆觀、散騎常侍丘堆為右弼，坐西廂面東。百僚各司其職聽從調遣。拓跋嗣避居西宮，時隱而暗察之，聽其決斷朝政，大為高興，對左右侍臣說：“長孫嵩宿德舊臣，歷侍四朝，功存社稷；奚斤辯捷智謀，名聞遐邇；安同通曉俗情，明練政務；穆觀達於政要，識朕意圖；崔浩博聞強識，精於天人之會；丘堆雖無大用，然而在公事上專心嚴謹。有這六個人作為輔佐，我與你們優遊四境，伐叛安民，可以意氣奮發於天下了。”群臣不時陳奏疑難問題，拓跋嗣說：“這不是我所知道的，應當由你們的國主來決斷。”
公元422年（泰常七年），劉裕去世，拓跋嗣想攻取洛陽、虎牢、滑台。崔浩說：“陛下不以劉裕篡位為懷，接受他的貢物和使者，劉裕也敬侍陛下。不幸他今天死了，我們乘喪討伐他們，即使得手也不光彩。《春秋》說：晉國士丐率軍侵犯齊國，聽說齊侯去世，便撤回軍隊。君子以不伐喪為大禮，認為恩足以感動孝子，義足以動諸侯。而今國家也不能一舉而定江南，應該派人前去弔祭慰問，存其孤弱，憐其凶災，布義風於天下，令德好事指的就是這些。如此，則會教化披蓋荊、揚，南金象牙羽毛之類珍奇，可以不求而自至。劉裕剛死，黨羽未離，我們兵臨其境，他們必定齊心迎戰，這樣我們不一定能夠得手，不如慢慢處置，等待敵方出現內訌。假如他們國中強臣爭權，變難一定蜂起，然後我們命將揚威出征，就可不勞士卒，坐收淮北之地。”
拓跋嗣堅決要南伐，詰難崔浩說：“劉裕因姚興死而滅其國，劉裕死了我討伐他，怎麼不可以呢？”崔浩堅持說：“姚興死時，二子紛爭，劉裕才討伐他們。”拓跋嗣大怒，不聽崔浩的話，於是派奚斤南伐。群臣討論說：“先攻城呢？還是先搶地盤？”奚斤說：“請先攻城。”崔浩說：“南方人善於守城，苻堅攻打襄陽，經年不拔。今天以大國的力量攻其小城，如不及時攻克，挫損軍勢，敵人便能徐徐嚴整而來。我疲怠敵人精銳，這是危險的做法。不如分軍略地，到淮河為限，列置守宰官員，收聚租谷。滑台、虎牢反而在我軍北面，南邊救援的希望斷絕，必定沿河東逃。如不這樣，就會成為我們的掌中之物。”公孫表請求先攻城池。奚斤等渡過黃河，先攻滑台，經久不拔，上表請求援軍。拓跋嗣發怒，於是親自南巡。拜崔浩為相州刺史，加左光祿大夫，隨軍為謀主。
等到拓跋嗣車駕歸來，崔浩跟隨其出巡西河、太原。崔浩登高坡之上，下臨黃河滾滾河水，旁覽山川，感興大發，於是與同僚討論五等郡縣的是與非，考查秦始皇、漢武帝的得失。對他的好古識治，大家深為折服。天師寇謙之每與崔浩談話，聽其論古代治亂之跡，常常自夜達旦，神情嚴肅，從不懈倦。隨既而讚歎說：“你的話很好，都可實行，你也可以稱得上是當今的皋繇了。但是世人因為貴遠賤近，不能深刻理解你的話。”因此對崔浩說：“我行道隱居，不營世務，突然聽到神中訣語，要我應兼修儒教，輔助泰平真君，繼千年斷絕的皇統緒脈。而我學不稽古，臨事暗昧，卿就為我撰列王治典，並論述其大要吧。”崔浩於是著文二十多篇，上推太初，下盡秦漢變弊之跡，大意先以復五等郡縣為本。
公元423（泰常八年）十一月，拓跋燾即位，是為北魏太武帝。左右官員忌恨崔浩正直，一起排擠毀謗他。拓跋燾雖然知道他的才能，但不能不接受眾議，故罷黜崔浩，讓他以公爵的身份歸家閑居。碰到有什麼疑難，便召來請教。崔浩皮膚纖細潔白，就如美貌的婦人。而性情敏達，長於計謀，經常自比張良，說自己通古方面還勝過他。既然休閑在家，因此打算修鍊服食養性之術，而寇謙之有《神中錄圖新經》，崔浩便拜他為師。
始光年間，晉陞崔浩東郡公的爵位，拜他為太常卿。當時正議論討伐赫連昌的事。群臣都認為這是件難事，只有崔浩說：“往年以來，熒惑星再次守住羽林星，並都形成鉤己之狀，這就預卜了秦的滅亡。而且今年五星一齊出於東方，這是有利於西伐的徵兆，天應人和，時機到齊了，不可失去這個機會啊。”拓跋燾於是命令奚斤等人出擊蒲板一帶，自己親率輕騎奇襲赫連昌的都城，大勝而歸。後來拓跋燾又要再次征討赫連昌，到了統萬城城下，收集兵馬假裝撤退。赫連昌鼓噪而來，衝突前進，將陣營舒展鋪開為兩翼，時值風雨從東南而來，沙塵暴虐，天地昏暗，宦官趙倪向拓跋燾進言說：“現在風雨從敵軍後面而來，我軍正向著風沙而敵人則背著風沙，天不助我，況且將士又十分饑渴。希望陛下領著隊伍躲避他們，待日後再圖大舉。”崔浩叱責他說：“這是什麼話！千里之外前來制勝，一日之中怎麼能有變化呢？賊軍現前行不能停止，和後方遠離斷絕，更適宜我軍分隊隱蔽出擊，乘他們不注意而攻打他們。對付風的辦法在於人的謀划，有什麼規律可循呢！”於是拓跋燾重新部署，全力反攻，夏軍終於撐不住，全軍崩潰。赫連昌來不及跑進城，於是便逃奔上邦。
破統萬城之後，拓跋燾為擺脫北面柔然與南朝宋腹背受敵的威脅，決意集中力量打擊柔然。公卿大臣們擔心宋軍乘機北進，竭力勸阻，只有太常崔浩極力贊成，他很有把握地說：‘劉宋自劉裕去世后，元氣一直未恢復，對我構不成直接威脅。我們統一北方的大業，首先應對北方的強國夏國、蠕蠕（柔然）下手。夏國已被我打敗，大傷元氣，氣數已盡，滅亡夏國已是時間問題了。蠕蠕氣焰囂張，不可一世，常口吐狂言，我還未真正重創它，所以必須調集精兵，趁蠕蠕驕橫輕敵的時機，以迅雷不及掩耳之勢，長驅直入蠕蠕境內，出其不意，攻其無備，到時一定能獲全勝！”
於是群臣推舉太史令張淵、徐辯出面勸阻。張淵年輕的時候，由於曾經勸阻過苻堅，不可以南伐，苻堅不肯接受，結果大敗而名噪一時。拓跋燾命令當庭辯論。張淵的理由是：“當年是已己年，屬於‘三陰之歲’，‘太白在西方’，故不能舉兵，否則必定失敗。”崔浩針鋒相對，說：“陽是恩德，陰是刑殺，所以出現日食時，君主要積德，出現月食的時候，要注意刑罰。帝王使用刑法，對犯罪的人則綁縛肆市處決，對於犯大罪的敵國，就應該使用甲兵消滅它們。今天出兵討伐有罪之國，正是加強刑罰。我觀察天象，近年以來月亮運行遮蓋昴星，到現在仍然如此。這表明，三年之內天子將大破旄頭星之國。柔然、高車都是旄頭星的部眾，希望陛下不要猶豫。”張淵等人羞愧難言，辯解說：“柔然，是遠荒外不確定的東西。我們得到他們的土地，也不能耕種收穫糧食，得到他們的百姓也不能當做臣民驅使。而且他們疾速往來，行動沒有規律，很難攻取並徹底制服，有什麼事如此急迫，要動員大隊人馬去討伐他們？”
崔浩說：“張淵、徐辯如果談論天文，還是他們的本職，至於說到人間的事情和當前的形勢，恐怕不是他們能確切了解的。這是漢朝以來的老生常談，用在今天，完全不切實際。為什麼呢？柔然本來是我們國家北方的藩屬，後來背叛而去。今天我們要謀殺叛賊元兇，收回善良的百姓，使他們能夠為我國效力，不是毫無用處的。世上的人都信服張淵、徐辯深通天文，預知成功或失敗。那麼，我倒想問問他們，在統萬城沒有攻破之前有沒有潰敗的徵兆？如果不知道，是沒有能力；如果知道了卻不說，是對陛下不忠。”當時前夏主赫連昌在座，張淵等人自以無先言，慚不能對。拓跋燾非常高興，對大臣們說：“我已決定了。亡國之臣不可以同之相謀划，確實是可信的呀。”
為了打消拓跋燾最後的疑慮，崔浩又進言：“劉義隆今日君臣，非劉裕時可比，他們如果敢來，譬如小馬小牛斗虎狼，有何畏懼？’如今夏季，柔然的習慣分散放牧，秋天牲畜肥壯，方才集中，天寒時南下擄奪，出其不意，大舉襲擊，必定成功，只怕諸將不肯深入，不能全勝’。”崔浩口若懸河，舌戰群臣，終於令拓跋燾徹底打消了疑慮，決計大舉討伐柔然。這次遠征，根據崔浩的“出其不意，攻其無備”的謀略，果然取得了關鍵性的勝利，柔然主力潰敗，提出和親。從此不再是北魏的主要威脅。也正如崔浩的擔心，當魏軍進到琢琊山，諸將怕有伏兵，勸拓跋燾停止進軍。七月，魏軍班師。後來得到情報，再前進兩天，就可以把殘部消滅光。拓跋燾後悔不已。
公元432年（延和元年）拓跋燾又滅了北燕，在統一北方的道路上，只剩下西北角的北涼苟延殘喘。
公元439年（太延五年），拓跋燾討論伐諒之事，群臣反對，尤其是李順反對得最厲害，李順作為拓跋燾的特使出使北涼12次，對北涼的情況了如指掌。也曾在拓跋燾面前預言北涼沮渠氏離敗亡不遠了。但是此人貪財，逐漸被北涼的沮渠氏用重金收買。拓跋燾以前數次想動手收拾北涼，都被李順勸阻。這次他看到拓跋燾決心很大，只好編造謊言說：“從溫圉水以西直到姑臧，遍地都是枯石，絕對沒有水草。當地人說姑臧城南的天梯山上，冬天有積雪，深達幾丈，春季和夏季的時候，積雪融化，從山上流下來，形成河流，當地居民就是引雪水入渠，灌溉農田。如果涼州人聽說我們大軍開到，一定會斷絕渠口，讓水流盡，我軍的人馬就無水可用。姑臧方圓百里之內，土地因無水寸草不生，我軍人馬難以久留。”
崔浩反駁說：“《漢書·地理志》中講道：涼州的畜產，天下最為富饒。如果那裡沒有水草，牲畜怎麼繁殖？另外，漢朝絕不會在沒有水草的土地上興築城郭，設置郡縣。況且，高山冰雪融化以後，只能浸濕地皮，收斂塵土，怎麼能夠挖通渠道，灌溉農田呢！這種話實在是荒謬不可信。”李順惱羞成怒地說“耳聞不如眼見。我曾經親眼看到，你有什麼資格和我辯論？”崔浩一針見血地說：“你接受了金錢賄賂，就想要替人家說話，你以為我沒有親眼看到就能被你蒙蔽嗎？”
後來拓跋燾決意親率大軍討伐，當看到姑臧城外水草茂盛，便十分痛恨李順，對崔浩說：“你當年說過的話，今天果然應驗了。”崔浩回答說：“我不敢不講實話，一向如此。”而李順不知悔改，三年後奉旨賞賜群臣時又接受賄賂，拓跋燾大為震怒，兩罪俱發，處死了李順。
拓跋燾曾對崔浩說：“你才智淵博，歷事我的祖父與我父親，盡忠三世，因此我對你特別看重。希望你凡有所思，直言相告，助我治世。我有時脾氣不好，也許不能採納你的建議，但過後靜思，卻總覺得你說得很有道理。”他還曾指著崔浩，對新歸降的高車酋長們說：“你們別看此人纖弱不堪，手無縛雞之力，但他胸中所懷，卻遠遠勝過甲兵。但我征戰前猶豫不決之時，都是他使我下定決心，而且總是大獲全勝。這都是他的功勞！”他曾召集眾尚書，下令道：“日後凡屬軍國大計，你們不能決定的，都應先徵詢崔浩的意見，然後再可實施’。”拓跋燾對崔浩不僅是信任，而且很親近。他有時到崔浩家中向他請教，崔浩接待皇帝倉促之間，來不及製作精美的食品，就搬出家常菜肴，拓跋燾總是高高興興拿起來就吃。崔浩進宮見駕，地點也不限於朝堂，可以出入卧室。
在拓跋燾鎮壓蓋吳起義的過程中，崔浩曾親見寺僧藏匿武器，崔浩篤通道教，主張廢佛。拓跋燾由此下令關閉長安沙門，焚燒寺院，搗毀佛像，史稱“三武之禍”。寇謙之以殺僧過多，曾苦求崔浩，阻止滅佛行動，崔浩不但沒有聽從，反而極力勸告拓跋燾要加大打擊佛教的力度。當時「一境之內，無復沙門」，朝野間怨聲載道。崔浩掌權后，企圖按照漢族的世家大族的傳統思想，整理、分別和規定氏族的高下。
在公元431年（神麚三年）九月時，崔浩便“欲大整流品，明辨姓族”，表弟盧玄勸阻他說：“創製立事，各有其時；樂意做這件事的人，能有幾人！請你要三思。”但崔浩不從，從而得罪了眾多的鮮卑貴族。
崔浩畫像
拓跋燾大怒，把崔浩傳來訓斥，崔浩脫帽叩頭，自責了一番才得到寬恕。太子拓跋晃監國時，崔浩自恃才略及拓跋燾所寵任，專制朝權。一次曾推薦冀、定、相、幽、並五州人士數十人，皆起家為郡守。拓跋晃對崔浩說：“早先徵聘的人才，也是被作為州郡官入選的，他們擔任這一職務已經很久了，辛勤勞苦卻一直沒得到過朝廷的報答，應該首先補充他們作郡縣守令，讓新徵聘的人代替他們做郎吏。而且太守、縣令管理百姓，應該由經歷過世面有經驗的人來擔當。”崔浩固執己見，最終把他推薦的人派出去任職。當時，中書侍郎、領著作郎高允知道后，對東宮博士管恬說：“恐怕免不了一場災禍。為了順遂自己未必正確的私心而同朝廷有權勢的人對抗爭勝，他將用什麼來保全自己呢！”
但給崔浩帶來殺身之禍的直接原因，是《國書》事件。
在公元439年（太延五年）十二月時，拓跋燾命崔浩以司徒監秘書事，中書侍郎高允、散騎侍郎張偉參著作事，續修國史。拓跋燾叮囑他們，寫國史一定要根據實錄。崔浩他們按照這個要求，採集了魏國上代的資料，編寫了一本魏國的國史。當時，拓跋燾要編國史的目的，本來只是留給皇室後代看的。但是《國記》修畢后，參與其事的著作令史閔湛、郗標建議把《國記》刊刻在石上，以彰直筆，同時刊刻崔浩所注的《五經》。閔湛、郗標巧言令色，平時以諂事崔浩而獲得崔浩的歡心。他們的建議被崔浩採納，太子拓跋晃也表示讚賞。於是，在天壇東三里處，營造了一個《國書》和《五經注》的碑林，方圓一百三十步，用工三百萬才告完成。由於《國記》秉筆直書，盡述拓跋氏的歷史，詳備而無所避諱，其中直書了拓跋氏一些不願人知的早期歷史。而石碑樹立在通衢大路旁，引起往來行人議論。鮮卑貴族看到后，無不憤怒，先後到拓跋燾前告狀，指控崔浩有意暴揚國惡。拓跋燾命令收捕崔浩及秘書郎吏，審查罪狀。崔浩被捕后，承認自己曾經接受過賄賂。其實他對自己所犯何罪，也不明白。拓跋燾親自審訊他時，他惶惑不能應對。
公元450年7月5日（太平真君十一年六月己亥），太武帝誅殺崔浩。在送往城南行刑時，“衛士數十人溲（撒尿）其上，呼聲嗷嗷，聞於行路。自宰司之被戮，未有如浩者”。同時，秘書郎吏以下也都被殺，而清河崔氏同族無論遠近，姻親范陽盧氏、太原郭氏、河東柳氏都被連坐滅族，史稱“國史之獄”。可能是因為這次滅族不徹底，范陽盧氏、河東柳氏、太原郭氏等這些趙魏大族皆有漏網之魚，不久以後都復興了各自的家族，但是這些趙魏大族在當時所遭受的打擊也是相當沉重的。
北方士族在“國史之獄”遭到了沉重打擊。宋人劉攽等說：“拓跋氏乘後燕之衰，蠶食並、冀，暴師喋血三十餘年，而中國略定。其始也，公卿方鎮皆故部落酋大，雖參用趙魏舊族，往往以猜忌夷滅”。他們指出鮮卑貴族與趙魏大族的矛盾，是頗有見地的，而崔浩正是這種矛盾的犧牲品，“國史之獄”只不過是一個借口罷了。不久，太武帝北巡陰山，後悔誅殺崔浩。時北部尚書宣城公李孝伯病世，拓跋燾說：“李宣城可惜！”既而又說：“朕失言，崔司徒可惜，李宣城可哀！”
不久，拓跋燾北巡陰山，後悔誅殺崔浩。時北部尚書宣城公李孝伯病世，拓跋燾說：“李宣城可惜！”既而又說：“朕失言，崔司徒可惜，李宣城可哀！”
在崔浩被殺一年之後，拓跋燾經過反思之後，下詔曰：“夫刑網太密，犯者更眾，朕甚愍之。有司其案律令，務求厥中。自余有不便於民者，依比增損。”於是令太子少傅游雅、中書侍郎胡方回等人改定律制。
崔浩作為軍事謀略家，深為道武帝、明元帝和太武帝所器重。作為統一戰爭的謀主，崔浩參與了北魏王朝三代帝王重大的軍事決策，多謀善斷，算無遺策，屢建功勛，在北魏統一中國北方的一系列戰爭中起了重要作用。
《魏書‧盧玄傳》記載崔浩欲“齊整人倫，分明姓族”，盧玄曾經勸他“宜其三思”可是崔浩的態度是“雖無異言，竟不納。”點明了崔浩的死因。從社會階級去解釋崔浩，會發現他代表的是北方的士族，他的思想也是北方士族的思想，《魏書‧崔浩傳》提到崔浩“留心於制度、科律及經術之言。作家祭法，次序五宗，蒸嘗之禮，豐儉之節，義理可觀。性不好老莊之書。”這是東漢以來儒家大族的傳統，後面又謂崔浩“上推太初，下盡秦漢變弊之跡，大旨先以復五等為本。”其中“五等”即是儒家士族的理想，《三國志》記載：“相國晉王奏復五等爵。”可見得崔浩與司馬氏的理想相符。
崔浩選士是家世與人倫並進，在他心目中，能具備高官及儒學二條件之姓族，才是他理想的一等門第，透過選士，最終目的就是復興儒家的五等爵制。《北史‧李訢》提到選助教時，崔浩“舉其弟子箱子與盧度世、李敷三人應之。”他不選李訢是因為他出自范陽李氏，非高門大族，反觀之，李敷出自趙郡李氏，盧度世出自范陽盧氏，皆出自高門。
此外，崔浩才藝通博，除了在軍事和政治上的成就外，在天文、曆法、法律、飲食、宗教等方面都做出過重要貢獻。
| 關係 | 人物 | 備註 |
| 七世祖 | 崔林 | |
| 六世祖 | 崔述 | |
| 五世祖 | 崔某 | |
| 曾祖父 | 崔悅 | |
| 伯祖父 | 崔渾 | |
| 祖父 | 崔潛 | |
| 叔祖父 | 崔湛 | |
| 父親 | 崔宏 | 北魏司空 |
| 母親 | 盧氏 | 盧諶孫女 |
| 堂叔 | 崔顗 | 崔湛之子，北魏平東府諮議 |
| 原配 | 郭氏 | 出身太原郭氏，郭逸之女 |
| 繼室 | 郭氏 | 出身弟弟太原郭氏，原配郭氏之妹，在姐姐去世後繼婚 |
| 弟弟 | 崔簡 | 歷任征虜將軍、中書侍郎，卒於任上，追贈冀州刺史 |
| 弟弟 | 崔恬 | 上黨郡太守 |
| 弟媳 | 郭氏 | 太原郭逸之女，崔浩夫人之姊 |
| 堂弟 | 崔蔚 | 崔顗之子 |
| 妻弟 | 郭洪之 | 郭逸之子，尚書左僕射郭祚之父 |
崔浩與毛修之交好，常常與他共同論說。討論時，談到陳壽《三國志》作者有古代良史風範，其所著述，文義典正，都是揚於王廷的文字，雖微卻顯，婉而成章，班史以來還沒有超過陳壽的。
毛修之說：“我過去在蜀地，聽長老說，陳壽曾任諸葛亮門下書佐，被諸葛鞭撻百下，所以他論諸葛武侯說：‘應變將略，非其所長。”崔浩於是與他論說道：“承祚評述諸葛亮的時候，是有故意過美之譽，按查諸葛亮的行跡，不是不相符，不是夾帶私恨。為什麼這樣說呢？諸葛亮任劉備的丞相，正當九州鼎沸之際，英雄奮發之時，君臣相得，魚水合歡，卻不能與曹氏爭奪天下，捨棄荊州，退入巴蜀，誘奪劉璋，偽連孫氏，據守窮困崎嶇之地，僭號邊夷之間。這是下策了。諸葛亮可與趙他為偶，而拿他與管仲、蕭何相比，不也是言過其實？說陳壽貶抑諸葛亮並未失實。況且諸葛亮既然據有蜀地，依山勢險固，不達時宜，不量勢力。嚴威酷法，控制蜀人；矜才負能，意氣矯舉。想以邊夷之眾與上國抗衡。出兵隴右，再攻祁山，又攻陳倉，疏漏遲緩失去時機，大敗而返；后入秦川，不再攻城，要求野戰。魏兵知其意圖，閉壘堅守，以不戰使諸葛服。諸葛智窮勢盡之後，鬱憤攻心，發病而死。由此說來，哪能與古代善戰將帥見可而進，知難而退的做法相比呢？”毛修之認為崔浩說的很有道理。
《魏書·卷三十五·列傳第二十三》
《北史·卷二十一·列傳第九》
崔浩作為軍事謀略家，深為道武帝、明元帝和太武帝所器重。作為統一戰爭的謀主，崔浩參與了北魏王朝三代帝王重大的軍事決策，多謀善斷，算無遺策，屢建功勛，在北魏統一中國北方的一系列戰爭中起了重要作用。此外，崔浩才藝通博，除了在軍事和政治上的成就外，在天文、曆法、法律、飲食、宗教等方面都做出過重要貢獻。崔浩的才幹與權力，引起了執政的北方貴族及其他人的忌妒，相與譖毀，以修史宣楊“國惡”的罪名被滅九族。
拓跋嗣：“崔浩博聞強識，精於天人之會。”
拓跋燾：“卿才智淵博，事朕祖考，忠著三世，朕故延卿自近。其思盡規諫，匡予弼予，勿有隱懷。”
魏收：“崔浩才藝通博，究覽天人，政事籌策，時莫之二，此其所以自比於子房也。屬太宗為政之秋，值世祖經營之日，言聽計從，寧廓區夏。遇既隆也，勤亦茂哉。謀雖蓋世，威未震主，末途邂逅，遂不自全。豈鳥盡弓藏，民惡其上？將器盈必概，陰害貽禍？何斯人而遭斯酷，悲夫！”
魏收：“浩織妍潔白，如美婦人。而性敏達，長於謀計。常自比張良，謂已稽古過之。”
朱敬則：“神人無功，達人無跡。張子房元機孤映，清識獨流。踐若發機，應同急箭；優遊澹泊，神交太虛，非諸人所及也。至若陳平、荀彧、賈詡、荀攸、程昱、郭嘉、田豐、沮授、崔浩、張賓等，可謂天下之菁英。帷幄之至妙，中權合變，因敗為功，爰自秦漢，訖於周隋。”
蘇圖元：“張賓崔浩，曾施神國之謀。荀彧田豐，亦運制勝之策。”
杜牧：“周有齊太公，秦有王翦，兩漢有韓信、趙充國、耿恭、虞詡、段熲，魏有司馬懿，吳有周瑜，蜀有諸葛武侯，晉有羊祜、杜公元凱，梁有韋睿，元魏有崔浩，周有韋孝寬，隋有楊素，國朝有李靖、李勣、裴行儉、郭元振。如此人者，當此一時，其所出計畫，皆考古校今，奇秘長遠，策先定於內，功后成於外。”
張預：“孫子曰：‘乘其弊而起。’浩謂斗兩虎而收長久之利。又曰：‘城有所不攻。’浩謂若攻小城，必損軍勢。又曰：‘知天知地。’浩謂五星出東方，利以西伐。又曰：‘禁祥去疑。’浩謂風道在人。又曰：‘攻其無備。’浩請掩蠕蠕之不備。又曰：‘亂軍引勝。’浩謂張虛聲而招實害。又曰：‘神乎神乎，至於無聲。’浩以永宗未知帝來，請急擊之。又曰：‘其勢險，其節短。’浩謂擊蛇之法，當先頭破是也。”
徐鈞：“智謀斷國灼蓍龜，自比留侯果是非。一死人言緣史事，誰知謀泄為南歸。”
陳亮：“夫崔浩之佐魏，料敵制勝，變化無窮，此其智之不可敵，雖子房無以逺過也，而其料柔然尤為竒中。”
陳子龍：”自漢以後，文武漸分，然猶有虞詡、諸葛亮、周瑜、陸遜、司馬懿、羊祜、杜預、溫嶠、謝玄、韋睿、崔浩、李靖、裴行儉、郭元振、裴度、李德裕、韓琦、李綱、虞允文之徒奮策儒素建功閫外，為時宗臣。彼豈必有摶虎之力，射鵰之技哉？不過深明古今之事，能決機宜之便耳。“
王夫之：“於崔浩以史被殺，而重有感焉。浩以不周身之智，為索虜用，乃欲伸直筆於狼子野心之廷，以速其死，其愚固矣。然浩死而後世之史益薉，則浩存直筆於天壤，亦未可沒也。直道之行於斯民者，五帝、三王之法也，聖人之教也，禮樂刑政之興廢，荒隅盜賊之緣起，皆於史乎徵之，即有不典，而固可徵也。若浩者，仕於魏而為魏史，然能存拓拔氏之所繇來，詳著其不可為君師之實，與其乘閑以入中國之禍始，俾后之王者鑒而知懼，以制之於早，後世之士民知媿而不屑戴之為君，則浩之為功於人極者亦偉矣。浩雖殺，魏收繼之，李延壽繼之，撰述雖薉，而詰汾、力微之薉跡猶有傳者，皆浩之追敘僅存者也。”
康熙帝：崔浩研精經術，練習政事，洵魏臣之傑出者。其不信佛法，尤度越時俗，卓然高蹈，何乃師受道士之術而崇奉尊禮之？且上其書以蠱惑君心，得罪名教不淺。
華夷之辨，實非崔浩致死之因，《宋書‧柳元景傳》記載柳光世言：“虜主拓跋燾南寇汝、潁，浩密有異圖，光世要河北義士為浩應。浩謀泄被誅，河東大姓坐連謀夷滅者甚眾。”似崔浩有民族意識，其實不對，因為崔浩常為鮮卑出謀獻策，對北魏幫助莫大，《宋書‧柳元景傳》說的偏袒南朝實則是崔浩依實際情勢做的判斷而已，且《魏書‧盧度世傳》論及崔浩竟未提此事，《通鑒‧考異》司馬光亦云：“《宋書‧柳元景傳》與魏事不同，今從《後魏書》。”可見得柳光世之言，不過虛張華夷之見自托於南朝，不足為據。
至於佛道之爭極可能是崔浩致死的原因之一，《魏書‧釋老志》記載太武帝拓跋燾西征蓋吳到長安，看到寺廟中多有兵器，怒曰：“此非沙門所用，當與蓋吳通謀，規害人耳！”而崔浩本信天師道，遂“因進其說”，最後太武帝“詔誅長安沙門，焚破佛像。”太子拓跋晃與崔浩在宗教上是分歧的，他“素敬佛道。頻上表，陳刑殺沙門之濫，又非圖像之罪。”可是太武帝不願買帳，反而變本加厲的下詔“有事胡神及造形像泥人、銅人者，門誅。”直到崔浩死後才“頗悔之”。在廢佛問題上，崔浩與太子拓跋晃雖是衝突的，但拓跋晃所上的表文並未言及崔浩。
| 年份 | 影視劇 | 飾演者 |
| 2006 | 《北魏馮太后》 | 譚非翎 |
| 2011 | 《花木蘭傳奇》 | 李世德 |
| 2014 | 《北魏傳奇之悲情英雄》 | 翟乃社 |
基本信息
- 中文名
- 崔浩
- 別名
- 小名桃簡
- 性別
- 男
- 出生地
- 清河郡武城（今河北清河縣）
- 去世日期
- 0450
- 民族
- 漢族
- 所處時代
- 北魏
- 字型大小
- 字伯淵
- 官職
- 司徒
- 代表作品
- 國書
- 主要成就
- 主張崇道廢佛、協助北魏統一北方
- 封爵
- 東郡公