紀傳體

紀傳體：通過記敘人物活動反映歷史事件的史書體例。

通過記敘人物活動，反映歷史事件。紀傳體史書的突出特點是以大量人物傳記為中心內容，是記言、記事的進一步結合，能夠更好地表現人物的性格。

從體裁的形式上看，紀傳體是本紀、世家、列傳、書志、史表和史論的綜合。本紀，基本上是編年體，兼述帝王本人事迹。世家，主要是記載諸侯和貴族的歷史。列傳，是各方面代表人物的傳記。書志，是關於典章制度和有關自然、社會各方面的歷史。表，有世表、年表、月表、世系表、人表等多種名稱，是用來 表示錯綜複雜的社會歷史情況和無法一一寫入列傳的眾多人物。史論，包括卷首序和卷后論，大量的是關於歷史人物和歷史事件的評論，或交代所敘內容的由來與宗旨，而於本紀后論特注重於政治上得失成敗、盛衰興亡的評論，尤能反映史家的歷史見解。優秀的紀傳體史書把這些形式綜合起來，在一部史書里互相配合，形成一個相輔相 成的整體。

我國最早的紀傳體史書，也是我國最優秀的一部史書，是西漢司馬遷編纂的《史記》。《史記》從傳說中的黃帝寫起，一直到作者所生活的漢武帝太初年間結束，上下三千年，共計一百三十篇，篇目分別為本紀、表、書、世家、列傳。本紀以歷代帝王為中心，表為大事年表，書記禮制、官制及經濟制度等，世家、列傳記各諸侯國以及武帝以前的各類重要歷史人物，少數民族，鄰近國家的史實，其中世家與列傳就佔了一百篇。司馬遷為了寫完這一巨著，費時二十餘年，多次跋涉全國各地考察古迹民俗，傾盡畢生心血。《史記》的古史資料價值特別高，有許多記載成為今人研究古史的珍貴文獻資料；《史記》的史實分析和評價也比較客觀，具有一定的人民性和科學性，例如肯定農民起義領袖陳勝的進步作用，用「世家」體裁為之作傳，這是古代史家中所罕見的。《史記》既是不朽的史書，又是優秀的文學作品，司馬遷善用白描手法刻劃人物形象，魯迅甚至把《史記》稱為「史家之絕唱，無韻之《離騷》」。但《史記》只寫到漢武帝為止，故漢代續補《史記》者叢出，其中以班固撰的《漢書》最為後世推崇，它是一部敘述了西漢二百二十九年史事的紀傳體斷代史。自《漢書》著成后，以紀、表、志、傳為主要形式，以斷代為史的史書體例，便成為後世修「正史」的標準形式。中國的官方正史“二十四史”的其他史書，都依照《史記》體例，以紀傳體編纂而成。二十四史還附志、表等作為附錄。朝鮮、日本的一些史書也是以紀傳體寫成的。但紀傳體也有其弊端，即「一事而復見數篇，賓主莫辨」，分頭敘述人物，歷史事件則被分記到人物傳之中，產生重複矛盾的缺陷。到南宋，始出現了克服編年、紀傳二體缺陷而綜合其優點的紀事本末體。

所謂 二十五史，都是紀傳體。我國的史籍浩如煙海，其中最著名也是最具代表性的，當首推 二十四史。

可是，我們有時候說二十四史，有時候說二十五史，還有說二十一史的時候，倒底有多少“史”呢？

原來，無論是二十四史或二十五史，都是對官修的歷代史書的總稱。明朝時，人們把《史記》、《漢書》、《後漢書》、《三國志》、《晉書》、《宋書》、《南齊書》、《梁書》、《陳書》、《魏書》、《北齊書》、《周書》、《隋書》、《南史》、《北史》、《新唐書》、《新五代史》、《宋史》、《遼史》、《金史》、《元史》合稱“二十一史”。

到了清朝乾隆年間，《明史》行世，人們就把它與“二十一史”合稱“二十二史”。

此後，人們又把《舊唐書》併入其中，合稱“二十三史”。

史書中有一個很有名也很有價值的《舊五代史》，已經散失了。在乾隆年間，學者們主要依據《永樂大典》，又把《舊五代史》輯錄整理成書，經乾隆皇帝欽定，與“二十三史”合稱“二十四史”，成為過去傳統史學領域中的“正史”。這樣，我們所熟悉的二十四史就正式形成了。

到了民國，1920年，柯劭忞撰《新元史》脫稿，民國十年（1921年）大總統徐世昌以《新元史》為「正史」，與「二十四史」合稱「二十五史」。但很多人不將新元史列入，而改將《清史稿》列為「二十五史」之一。或者，如果將兩書都列入正史，則形成「二十六史」。