常璩

常璩，字道將，蜀郡江原縣（今四川成都崇州）人。西晉末年，常璩出生於蜀地。江原常氏為為蜀中大族，族人大多研究學藝、擅文文辭、喜愛撰寫文章。

公元301年（西晉永寧元年），李特在蜀地率流民起義。當地士族紛紛舉家遷往他鄉。常氏以常寬為首，跟隨杜弢等人遷徙到荊湘一帶。常璩當時年幼，家境貧困，沒能遷徙，改為依附青城人范長生。李特死後，其子李雄繼續率領農民起義軍。

公元304年（西晉永興元年），李雄建立成漢政權，常璩一族受到李雄的安定撫慰。

李雄發展農業，又興起禮樂法度，文章教化。此時蜀地清平安寧，年成豐收，賦稅微薄。常璩正值壯年，在安定生活中，得以大量閱讀先世遺留下來的書籍，以文學淵博自稱。

公元333年（成漢玉衡二十三年），李雄派遣李壽奪取寧州，招還流民。蜀人在交趾、南中、荊湘避亂的，都陸續反還，常寬等人也回歸蜀地。此時常璩已四十歲，剛回歸蜀地的族人都來依附他。

常璩勤勉地學習，多向他人請教，又向歸還流民詢問流離他鄉時的地理狀況與所經歷的事，記載、撰述豐富。

李期、李壽在位時，常璩為史官。

此後，常璩又撰寫《蜀漢書》。李壽與東晉斷絕外交，而結好於北方，採錄《蜀漢書》並將其送給後趙皇帝石虎，所以北方的文人最先傳鈔，因此最先流傳於北方黃河流域。

李勢即位后，常璩升任散騎常侍，因成漢動亂而忿怨。一直信服巴西龔壯言論，嚮往東晉。

公元347年（東晉永和三年），東晉大將桓溫伐蜀，軍至成都，縱火燒成都城的城門。人們十分害怕，意志不復堅定。常璩與中書監王嘏等人勸李勢投降。

成漢滅亡后，桓溫在蜀地舉任賢能，器重常璩以及尚書僕射王誓、中書監王瑜、鎮東將軍鄧定等人，授以參軍之職，以安撫民心。此後，常璩又依照形勢前往東晉都城建康。

常璩入晉后，東晉士族重用中原故族，輕視蜀人。此時常璩已年老，又受歧視，便不再在仕途中追求進取，一心專註於史學。常璩便心懷憤怒搜尋舊人的著作，並改寫成《華陽國志》。

《華陽國志》讚譽了中國西南地區文化悠遠，記載描述了諸多中國西南的歷史人物，以此抗衡中原、揚越，反抗東晉士族對蜀人的輕藐。因為資料新穎可靠，敘述有條理，文詞典雅、莊嚴，符合古代士流的愛好，所以能夠流行，成為千百年來地方志著作的取作準則，一部影響深遠的史學巨著。

參考詞條：《華陽國志》

常璩撰寫的《華陽國志》是一部有影響的歷史、地理著作，《 四庫全書》入史部載記類，近人則往往將其划入地方志中，並被譽為我國現存最早的方誌之一。

該書資料豐富，取材廣泛，引據於司馬相如、嚴君平、揚雄、譙周、習鑿齒、王隱、虞預、干寶等人的作品，內用豐富且簡明扼要，對於古代史料，能批判吸收，而非一味盲從濫用。草創始就，即倍受重視。書成之後，就被世人廣泛傳鈔，流行南北。范曄著《後漢書》，裴松之注《三國志》，曾大量採取其文，後來崔鴻著《十六國春秋》、酈道元注《水經》、劉昭注《後漢志》，凡涉及西南史地者，亦無不盡量吸收《華陽國志》的成果。從《隋書·經籍志》開始，歷代書志均加著錄。

我國兩千年來，地方史志數量極多，無非流行一時，不久后便毫無價值。惟有《華陽國志》，迄今為止，在中國古代史上佔有重要位置。該書在歷史發展階段中，代表性強，足以與正史相提並論。

《華陽國志》還是是第一部完整記敘了西南地區的從古到今的歷史、地理、人物等內容的方誌著作，使後世讀者能夠全面了解西南地區的風貌。歷史學家任乃強認為：“此其於地方史中開創造之局，亦如正史之有《史記》。”

《華陽國志》與儒家主張契合，其思想不乏進步性，表達了對貪污之揭髮指責，對勞動人民的同情，對被壓迫的少數民族的公道主張之表揚，與夫崇儉德，尚勤勞，獎信義，鄙自私等思想觀念，被後人肯定。常璩此書，同時也為為中國西南地區與中原的思想、文化交流融合作出巨大貢獻。

註：《蜀記》、《巴漢記》、《南中志》、《蜀李書》、《益部士女總贊》均改寫為《華陽國志》的一部分。

華陽國志

《華陽國志》為常璩代表作。《華陽國志》凡十二卷，約分為三個部分：第一至四卷，述梁、益、寧三州地理與其古史；第五至九卷，記述公孫述以來的割據蜀地者始末；第十、十一兩卷，標榜蜀地的人物，最後以《自序》為一卷，又輯附三州人物目錄。全書共約九萬字，在當時，可謂地方史一鴻篇巨製。

蜀記

李雄時期，常璩撰寫《蜀紀》。此篇初名《蜀記》，曾單行。後來改為《華陽國志》之一篇，稱為《蜀志》。《蜀本紀》取材於揚雄《蜀本紀》、應劭《風俗通》、譙周《益州記》、陳壽《益部耆舊》與揚雄、左思兩《蜀都賦》、來敏《本蜀論》、趙寧《鄉俗記》及常璩自己的見聞，而以《史記》、《漢書》、《續漢書》、《漢紀》、《續漢紀》與陳壽、王崇《蜀書》之文參校訂正。其他所云司馬相如、嚴君平，陽城子玄等人的《蜀本紀》。

巴漢記

常璩於撰述《蜀記》同時，亦撰寫《巴記》，取材於譙周《三巴記》及回到蜀地的荊湘流民傳述。后復採用祝龜《漢中志》與鄭僅、陳術所寫的書，以及東三郡與梓潼郡、陰平郡往事，稱為《巴漢記》，到李壽時流傳於北方。永和中，收入《華陽國志》，始分為《巴志》與《漢中志》二卷。

南中志

李壽取寧州后，常璩纂述《南中志》。《南中志》成書較晚，取材於楊終《哀牢傳》，譙周《南中異物志》，魏完《南中志》等書，另外還大量記述北還流民的傳說。後來收入《華陽國志》時，全用《南中志》舊文，未有增改。

蜀李書

漢興初，常璩取《漢紀》所載公孫述事，像陳壽書一樣，將內容分為《紀》、《傳》兩部分，稱為《蜀漢書》，正文共九卷，合《自序》共有十卷。因為李勢將該書送給石虎，已刪除常氏《自序》，改稱《蜀李書》，所以北方的文士最先傳抄。又名《漢之書》、《漢志書》等，後來改寫為《華陽國志》一部分。

益部士女總贊

成漢時，常璩撰有《益部士女總贊》一篇。常璩入晉后，將其收入《華陽國志》，並在各個人物下添加小傳，改寫為為《先賢》、《后賢》兩篇。

曾祖：常廓，字敬業。以明經而聞名，早亡。

從祖：常寬，字泰恭。博學多聞，西晉時歷任為益州主簿、別駕、侍御史、繁令，著有《典言》、《蜀后志》和《后賢傳》，成漢時為武平太守。

《晉書·卷九十八·恆溫傳》

崔鴻：“少好學。”

房玄齡：“蜀之良也。”

劉知己：“郡書者，矜其鄉賢，美其邦族，施於本國，頗得流行，置於地方，罕聞愛異。其有如常璩之詳審，劉昞之該博，而能傳諸不朽、見美來裔者，蓋無幾焉。”

張佳胤：“征所耳目，辨方核實，起自上世，終於永和，表著成敗，弘鋪傳贊，凡十二卷，號曰《華陽國記》，心亦勤矣。”

張四維：晉常璩《華陽國志》十二卷，所言梁益之故詳矣。觀其考貫方輿，章顯材哲，足以剖析疑誣，翼贊人倫，有味乎其言之也。

《隋書·經籍志》又在《華陽國志》下附有“梁有《蜀平記》十卷，《蜀漢偽官故事》一卷，亡”等字。史學家任乃強認為《蜀平記》和《蜀漢偽官故事》為蕭方等與其幕僚、賓客所撰，記載成漢政權的事，作者並非常璩。《隋書》原意不是說二書作者是常璩，而是其內容大多出於常璩的《蜀漢書》，故附在該篇目下。

四川崇州市為紀念常璩而專建一座華陽國志館。

2020年6月8日，備受關注的全省第二批四川歷史名人常璩正式出爐。