駱賓王

駱賓王出身寒門，其名字和表字來源於《易經》中的觀卦：“觀國之光，利用賓於王。”七歲能詩，號稱“神童”。據說《詠鵝》就是七歲時所作。

駱賓王之父官青州博昌縣令，死於任所。父死後，他流寓博山，后移居兗州瑕丘縣，在貧困落拓的生活中度過了早年歲月。

唐高宗永徽年間（650—655年）駱賓王為道王李元慶府屬，道王叫他陳述才能，他恥於自炫，辭不奉命。后拜奉禮郎，為東台詳正學士。因事被貶謫，從軍至西域，長期守衛邊疆。后入蜀，進入姚州道大總管李義軍幕僚，平定蠻族叛亂的文檄多出於其手。在蜀時，與盧照鄰往還唱酬。

儀鳳三年（678年）駱賓王調任武功主簿、長安主簿，又由長安主簿入朝為侍御史，武則天當政，他多次上書諷刺，得罪入獄。作《在獄詠蟬》以抒悲憤。次年，遇赦被釋放。

調露二年（680年）駱賓王出任臨海縣丞，世稱駱臨海。《舊唐書》也記載，駱賓王是在武則天臨朝稱制之後，以長安主簿的身份被貶謫為臨海丞的。棄官游廣陵，作詩明志：“寶劍思存楚，金椎許報韓。”

嗣聖元年（684年）武則天廢中宗，這年九月，徐敬業（即李敬業，李勣之孫）在揚州起兵反對。駱賓王為徐府屬，被任為藝文令，掌管文書機要。他起草《為徐敬業討武曌檄》。當年十一月，徐敬業兵敗被殺，駱賓王下落不明。

駱賓王作為“初唐四傑”之一，對蕩滌六朝文學頹波，革新初唐浮靡詩風，開闢有唐一代文學的繁榮局面作出了貢獻，因而成為中國文學史上有影響的人物，長期來受到人們的讚譽。他一生著作頗豐，是一個才華橫溢的詩人。

駱賓王和盧照鄰都擅長七言歌行詩，“富有才情，兼深組織”，“得擅長什之譽”（胡震亨《唐音癸簽》）。

在初唐四傑中，駱賓王詩作最多，尤擅七言歌行，代表作《帝京篇》為初唐罕有的長篇，當時以為絕唱；還有《疇昔篇》《艷情代郭氏答盧照鄰》《代女道士王靈妃贈道士李榮》等也都具有時代意義，往往以嶔崎磊落的氣息，驅使富艷瑰麗的詞華，抒情敘事，間見雜出，形式非常靈活。這種詩體，從六朝小賦變化而來，它吸取了六朝樂府中轆轤輾轉的結構形式以及正在發展中的今體詩的對仗和韻律，言詞整齊而流利，音節宛轉而和諧，聲情並茂，感染力強，易於上口成誦。明代何景明說初唐四子“音節往往可歌”（《明月篇序》），所指即此。在駱賓王稍後的劉希夷、張若虛，盛唐的李頎、王維、高適，中唐的元稹、白居易，晚唐的鄭谷、韋莊，及至清代吳偉業等人的長篇歌行，都是沿著這條線索發展下來的。

“四傑”齊名，原是詩文並稱的。他們的駢文在才華艷發、詞采贍富之中，寓有一種清新俊逸的氣息。無論抒情、說理或敘事，都能運筆如舌，揮灑自如，比起六朝後期堆花儷葉，一味追求形式之美的文風，有著明顯的不同。駱賓王《為徐敬業討武曌檄》，便是最能代表這種時代新風、流傳廣泛的名作之一。它以封建時代忠義大節作為理論根據，號召人們起來反對正在籌建中的武周王朝，氣勢充沛，筆端帶有情感。其中“一抔之土未乾，六尺之孤何托”二句，頗能激發唐朝舊臣對故君的懷念。

據說，武後讀到了這兩句，矍然為之動容，問：“誰為之？”或以賓王對。后曰：“宰相安得失此人！”（《新唐書》本傳）足見他在政治和文學上的才能，連敵對方面目空一世的武則天，也為之折服。

其詩，最早為中宗時郗雲卿所輯10卷，今已佚。明、清兩朝流行的有4卷本、6卷本和10卷本，所收篇目大致相同，均為後人重輯。清人陳熙晉《駱臨海集箋注》后出，最為完善，有中華書局排印本。事迹見新、舊《唐書》。

駱賓王的五律也有不少佳作。例如，《在獄詠蟬》，托物寄興，感慨深微，是膾炙人口的名篇；《送鄭少府入遼》，抒寫立功報國的樂觀戰鬥精神，格高韻美，詞華朗耀，除了全首平仄聲調還不協調，律體形式尚未成熟而外，比起楊炯的《從軍行》《紫騮馬》並無遜色。絕句小詩，如《於易水送人》《在軍登城樓》，寥寥20字中，壯志豪情，激蕩著風雲之氣，頗能見出詩人的個性風格，在初唐絕句中也是不多見的。

從齊梁文學走向盛唐文學的發展脈絡中，駱賓王是一位承前啟後的過渡人物。駱賓王一生處於理想與現實、懷才與不遇的矛盾衝突中，造成了他耿介正直的性格和汲汲進取人生態度，他的詩文中貫注著飽滿的激情和強烈的自我意識，這是其作品“剛健”“風骨”的精神氣格得以形成的根本原因。從文學內容角度看，駱賓王的詠物詩強調興寄，抒發自我，強調所詠之物的精神氣格，擺脫了齊梁詠物文字遊戲式的寫作範式。他曾久戍邊城，其邊塞詩生動描寫西域的景象和親身經歷，抒寫初唐士人的進取豪情，突破了南朝詩人“緣題設境”式的寫法和低沉消極的格調，深刻影響了盛唐詩人的創作。從文學形式上看，駱賓王的歌行體詩歌也具備重大的開拓意義，或通過抒發興衰之感，或通過抒發為弱女子打抱不平的俠氣，改造傳統的帝京、艷情題材的寫法，呈現出闊大和昂揚向上的精神風貌。

駱賓王的駢文在才華艷發、詞采贍富之中，寓有一種清新俊逸的氣息。無論抒情、說理或敘事，都能運筆如舌，揮灑自如，比起六朝後期堆花儷葉，一味追求形式之美的文風，有著明顯的不同。《為徐敬業討武曌檄》便是代表這樣的作品。它以封建時代忠義大節作為理論根據，號召人們起來反對正在籌建中的武周王朝，氣勢充沛，筆端帶有情感。其中“一抔之土未乾，六尺之孤何托”二句，頗能激發唐朝舊臣對故君的懷念。

駱賓王的書啟文感情真摯、精練簡省，一反齊梁駢文感情空洞、用典繁縟的弊病，是對庾信文風的充分繼承和有益的改造。

唐中宗複位后，詔求駱賓王文，得數百篇。駱賓王詩，最早為中宗時郗雲卿所輯10卷，今已佚。後人收集之駱賓王詩文集頗多，明、清兩朝流行的有4卷本、6卷本和10卷本，所收篇目大致相同，均為後人重輯。清人陳熙晉《駱臨海集箋注》后出，最為完善，有中華書局排印本。陳熙晉《駱臨海集箋注》輯錄駱賓王的詩文有：詩108首，賦2篇，頌1篇，文36篇，要比《全唐詩》及其外編所收的駱詩少。《全唐詩》卷77至79收駱賓王詩共112題130首，其中有些是別的詩人的作品，誤繫於駱賓王名下。《全唐詩外編》增補駱賓王詩3首，除《懷京邑》五言六韻短排一首可肯定為駱賓王作品外，其他兩首尚有爭論。如《靈隱寺》五言七韻短排，《全唐詩》就作宋之問詩，《四部叢刊》影印明刊本《駱賓王集》也認為非駱賓王所作。另一首《隴頭水》五律，《全唐詩》卷四二作盧照鄰詩，但《古今圖書集成》卻作駱賓王詩。

據《唐才子傳》記載，駱賓王起草著名的《為徐敬業討武曌檄》：“班聲動而北風起，劍氣沖而南斗平，暗鳴（喑嗚）則山嶽崩頹，叱吒則風雲變色。以此制敵，何敵不摧，以此圖功，何功不克。”慷慨激昂，氣吞山河。女皇帝武則天讀至“一抔之土未乾，六尺之孤何托”，驚問是誰寫的，有人說是駱賓王所寫，武則天感嘆道：“有如此才，而使之淪落不偶，宰相之過也！”足見他在政治和文學上的才能，連敵對方面目空一世的武則天，也為之折服。

初唐詩人宋之問曾在一個秋日來到杭州靈隱寺，觸景生情，信口吟道：“嶺邊樹色含風冷……”這句詩因為是偶然得之，故後面的句子就卡了殼。宋之問邊走邊思考，走到大雄寶殿門前，忽然聽到一個和尚說：“信口吟詩，風光就在嘴邊，何苦端著金碗要飯？”宋之問壓下火氣，和藹說道：“晚輩願聽教誨。”和尚說：“我為你續上一句，石上泉聲帶雨秋，你看如何？”此句平仄、對仗、意境和措辭皆佳，宋之問便知道此人不凡。白天，他見靈泉寺背山依水，樹木蔥蘢，花香四溢，想寫一首詩《靈隱寺》留作紀念。然而，只想了開頭兩句“鷲嶺郁岩嶢，龍宮鎖寂寥”，便思路枯竭。於是，他訴說了自己寫詩的苦惱。那和尚聽罷，稍作思考，便說：“樓觀滄海日，門聽浙江潮。”頓時，宋之問便靈感一閃，文如泉涌，當夜就一氣呵成山水名篇《靈隱寺》。這首山水遊記詩寫得章法嚴謹，對仗和諧，字字入畫，意境清新，立意高遠；其出類拔萃的藝術成就，自然也奠定了宋之問在文學史上的崇高地位。翌日，宋之問想留下來，拜老和尚為師，虛心請教。不料他已經不知去向。經打聽，方知那和尚就是“初唐四傑”之一的駱賓王，因兵敗於靈隱寺削髮出家。

駱賓王避武氏之亂在湖南省炎陵縣十都鎮瓜寮村立寨名曰狹谷寨（今饒友根屋后），以耕種打獵為生。他樂施好善、濟困濟貧深受當地老百姓的好評。他惜別時送給吳姓老人一張告書，叫他收好不要給人看。老人不識字，但也未給人看。老人死後，他兒子在他衣櫃里看到一張紙條，上面寫著“日出行屋影，晚霞掛樹梢；左星七寸起，右勾一桿苗。恩為久住地，種下一國寶；送君夜明珠，福人土裡刨。”他兒子趕緊按照字條說法去找，可是一晃幾年光景，到哪去找呢？他兒子便找其他人幫忙找，也無濟於事。故事一傳十、十傳百，可是寶貝今也還沒找到。

據史料記載：駱賓王祖上——東漢章帝時期尚書郎駱雍臨（字季周），從陝西周至駱谷遷徙到浙江義烏。

《駱氏宗譜》記載：“駱氏源於炎帝之後姜姓，炎帝生於姜水，因以為姜。至周，（姜）太公望有子名駱谷者，子孫遂以駱為姓……”東漢章帝建初間，駱雍臨因得罪權貴竇憲，為免遭橫禍，攜妻兒由陝之駱谷遷烏傷（今浙江義烏）。義烏駱姓宗族以雍臨公為始遷之祖。

《新唐書》卷二百一十四·列傳第一百二十六·文藝上·駱賓王條：

賓王，義烏人。七歲能賦詩。初為道王府屬，嘗使自言所能，賓王不答。歷武功主簿。裴行儉為洮州總管，表掌書奏，不應，調長安主簿。武后時，數上疏言事。下除臨海丞，鞅鞅不得志，棄官去。徐敬業亂，署賓王為府屬，為敬業傳檄天下，斥武后罪。後讀，但嘻笑，至“一抔之土未乾，六尺之孤安在”，矍然曰：“誰為之？”或以賓王對，后曰：“宰相安得失此人！”敬業敗，賓王亡命，不知所之。中宗昌，詔求其文，得數百篇。

《舊唐書》列傳第一百四十·文苑上·駱賓王條：

駱賓王，婺州義烏人。少善屬文，尤妙於五言詩，嘗作《帝京篇》，當時以為絕唱。然落魄無行，好與博徒游。高宗末，為長安主簿。坐贓，左遷臨海丞，怏怏失志，棄官而去。文明中，與徐敬業於揚州作亂。敬業軍中書檄，皆賓王之詞也。敬業敗，伏誅，文多散失。則天素重其文，遣使求之。有兗州人郄雲卿集成十卷，盛傳於世。

《唐才子傳》卷一·駱賓王條：

駱賓王，義烏人。七歲能賦詩。武后時，數上疏言事，得罪貶臨海丞，鞅鞅不得志，棄官去。文明中，徐敬業起兵欲反正，往投之，署為府屬。為敬業作檄傳天下，暴斥武后罪。后見讀之，矍然曰：“誰為之“或以賓王對，后曰：“有如此才不用，宰相過也。”及敗亡命，不知所之。后宋之問貶還，道出錢塘，游靈隱寺，夜月，行吟長廊下，曰：“鷲嶺郁岧嶢，龍宮隱寂寥。”未得下聯。有老僧燃燈坐禪，問曰：“少年不寐，而吟諷甚苦，何耶“之問曰：“欲題此寺，而思不屬。”僧笑曰：“何不道‘樓觀滄海日，門對浙江潮。’“之問終篇曰：“桂子月中落，天香雲外飄。捫蘿登塔遠，刳木取泉遙。雲薄霜初下，冰輕葉未凋。待入天台寺，看余渡石橋。”僧一聯，篇中警策也。遲明訪之，已不見。老僧即駱賓王也。傳聞桴海而去矣。后，中宗詔求其文，得百餘篇及詩等十卷，命郗雲卿次序之，及《百道判集》一卷，今傳於世。

歐陽修：王勃與楊炯、盧照鄰、駱賓王皆以文章齊名，天下稱“王、楊、盧、駱”四傑。

計有功《唐詩紀事》：世稱“王楊盧駱”，楊盈川之為文，好以古人姓名連用，如“張平子之略談，陸士衡之所記”、“潘安仁宜其陋矣，仲長統何足知之”，號為“點鬼簿”。賓王文好以數對，如“秦地重關一百二，漢家離宮三十六”，人號為“算博士”。

魏慶之《詩人玉屑》：駱賓王為詩，格高指遠，若在天上物外，神仙會集，雲行鶴駕，想見飄然之狀。

張遜業《駱賓王文集序》：賓王五言律詩，秀麗精絕，不可易及。然《帝京篇》尤一代絕唱也。

王世貞《藝苑卮言》：①七言歌行長篇須讓盧、駱。怪俗極於《月蝕》，卑冗極於《津陽》，俱不足法也。”②盧、駱、王、楊，號稱“四傑”，詞旨華靡，固沿陳隋之遺，翩翩意象，老境超然勝之，五言遂為律家正始。內子安稍近樂府，楊、盧尚宗漢魏，賓王長歌雖極浮靡，亦有微瑕，而綴錦貫珠，滔滔洪遠，故是千秋絕藝。

胡應麟《詩藪》：①盧、駱五言，骨幹有餘，風致殊乏。至於排律，時自錚錚。②沈、宋前，排律殊寡，惟駱賓王篇什獨盛。佳者：“二庭歸望斷”、“蓬轉俱行役”、“彭山折坂外”、“蜀地開天府”，皆流麗雄渾，獨步一時。

胡震亨《唐音癸簽》：義烏富有才情，兼深組織，正以太整且豐之故，得擅長什之譽，將無風骨有可窺乎！

宋育仁《三唐詩品》：其源亦出陰、何，特能清遠取神，蒼然有骨，雖才非純雅，面於勝處見優。存詩甚少，特見一斑，遠在初唐，仍稱家數。

丁儀《詩學淵源》：（賓王）詩不減齊梁諸人，而古質不及盧升之。近體如《北眺》《夏日》諸作，立意煉辭，實開盛唐之先路。

魯迅《南腔北調集·搗鬼心傳》：駱賓王作《討武曌檄》，那“入宮見嫉，蛾眉不肯讓人，掩袖工讒，狐媚偏能惑主”這幾句，恐怕是很費點心機的了，但相傳武后看到這裡，不過微微一笑。是的，如此而已，又怎麼樣呢？聲罪致討的明文，那力量往往遠不如交頭接耳的密語，因為一是分明，一是莫測的。我想假使當時駱賓王站在大眾之前，只是攢眉搖頭，連稱“壞極壞極”，卻不說出其所謂壞的實例，恐怕那效力會在文章之上的罷。

聞一多《宮體詩的自贖》：駱賓王天生一副俠骨，專喜歡管閑事，打抱不平、殺人報仇、革命，幫痴心女子打負心漢。

南通狼山腳下有一處駱賓王墓地。據朱國楨《涌幢小品·駱賓王冢》記載：明正德九年（1514年），南通有一曹姓農民在城北黃泥口挖地時，發現一塊刻有“唐駱賓王之墓”的碑石，棺內還有屍骨，遂加以掩埋。清乾隆十三年（1748年），任職南通的劉南廬聞聽此事，歷經艱難訪得駱賓王墓地，遂將其骸骨遷葬於狼山腳下。

2015年，中國作家協會《詩刊》社主辦“駱賓王詩歌獎”，駱賓王故鄉浙江省義烏市為該獎項的永久頒獎地。“駱賓王詩歌獎”每兩年舉辦一屆，每屆評出兩本華文詩集。

駱賓王的生年，《舊唐書》和《新唐書》以及《唐才子傳》等書均未記載，現行的說法則以存疑的方式。有619年、623年、626年、627年、638年（劉開揚說）、640年（聞一多說）、652年多種說法。

駱賓王的結局，歷來存在爭議。《資治通鑒》說他與徐敬業同時被殺，《朝野僉載》說是投江而死，《新唐書》本傳說他“亡命不知所之”。孟棨《本事詩》則說：“當（徐）敬業之敗，與（駱）賓王俱逃，捕之不獲。將帥慮失大魁，得不測罪。時死者數萬人，因求戮類二人者，函首以獻。后雖知不死，不敢捕送。故敬業得為衡山僧，年九十餘乃卒。賓王亦落髮，遍游名山。至靈隱，以周歲卒。”

據酃縣誌記載，駱賓王曾在婆婆仙道觀避難。駱賓王曾在婆婆仙道觀的石壁上刻過一首詩《漫成一首》，詩云：“阿溪世業空，小家各西東。玉盤圓八月，雁落荒野中。從容效范蠡，路漫思屈公。孤蓬從此去，葉飄隨秋風”，因久經風雨剝蝕，字跡已經辨認不清。

根據倖存的《潛陽唐夏駱氏宗譜》，發現先後有14篇文章（多為官員或名士）提及駱賓王“由靈隱至淤潛（於潛）”，說明駱賓王晚年來到了於潛。於潛民間一直流傳駱賓王隱居妙樂寺，死後，靈柩通過天目溪到桐廬，再經蘭溪到金華，而後前往義烏。而宗譜只說駱賓王來於潛，卻沒有隱居妙樂寺記載。於潛88歲的老中醫周智考證后認為，這是因為寺廟事宜不能入家譜。

據文史研究人員推測，駱賓王在湘贛邊區生活過一段時間，他心中始終難釋討伐武氏之念。從他的詩中感覺，他或是憂憤而隱，或是壯志難酬而自刎。但不管怎樣，石壁殘詩和方誌記載已成為進一步考證與研究駱賓王行蹤以及其生死情況的重要線索。

另有一說表示駱賓王跳水逃生，亡命於“邗自白水盪”（今啟東呂四一帶）；而追兵將領怕承擔對朝廷重犯追捕不力的罪名，殺了與他們相貌似的兩個人交差，駱賓王遂得以隱名活了下來。死後葬於南通。

據《中國名勝詞典》記載：“駱賓王墓：在浙江義烏縣城東15公里楓塘。墓前石碑為明崇禎十三年（1640年）重建。”也有學者表示，南通和義烏兩地的駱賓王墓都是衣冠冢。