姜水

近代學者郭沫若、翦伯贊等亦認為姜水在今岐山之東，為渭水的一條支流。

另一種說法，姜水是指今寶雞市渭水之南的清姜河（原名清澗水）。明代天順五年（1461年）李賢等人所撰《大明一統志》對姜氏城和姜水作了考證，在第三十四卷《鳳翔府·古迹》中記載：“姜氏城：在寶雞縣南七里，城南有姜水。《帝王世紀》：母為有？氏，有女登，為少典妃，游華陽，感神龍首而生炎帝，即此”。姜氏城是瀕臨姜水的古城堡，考古發掘和文物普查證明姜城堡及其周圍，遍布仰韶文化等遺址。《大明一統志》的記載說明至遲在明代以前這裡就存在著姜水和姜氏城。明正德十四年（1519年）所修《鳳翔府志》卷二“寶雞縣”條下“古迹門”載：“姜氏城，縣南七里，城臨姜水。《帝王世紀》云：‘神農氏因有？氏女，游華陽，感神而生炎帝，長於姜水’。即此”。明萬曆三十六年（1608）《寶雞縣誌》載：“〔姜氏城〕昔傳炎帝、周姜誕於此”。明萬曆五年（1577年）《重修鳳翔府志》、清乾隆三十一年（1766年）《重修鳳翔府志》記載大抵同明正德十四年《鳳翔府志》。清乾隆二十九年（1764年）《寶雞縣誌》載：“姜氏城，縣東南五里，姜水東南涯有遺址。東有浴聖九眼泉”。清乾隆三十一年《鳳翔府志》卷三載：“姜嫄廟：寶雞縣南姜氏城”，“神農廟：一在縣東郭，一在縣南九龍泉上”。民國二十三年（1934）《續修陝西通志稿》對酈道元岐水即姜水進行了辨析，其中“邑志”云：“出杜陽之大嶺者，岐水也；出秦嶺之大散關者，姜水也。酈氏不考，遂以岐水蒙姜水之名移姜氏城而就之，誤矣。今姜水在（寶雞）縣南三里，姜氏城在南涯又東，則浴聖九眼泉存焉”。此前，在清乾隆五十年（1785年）《重修寶雞縣誌》卷一“沿革門”已有辨誤：“今（寶雞）縣南有姜水……酈氏注渭水不知，遂以會杜水之岐水當之，而謂岐水流逕姜氏城南為姜水。復自知不確，乃曰：‘疑即杜水矣’”。據此，一些學者認為姜水即今清姜河。

那麼，如何去“確定”姜水的具體地理位置呢？古姜水為渭河中上游的一條支流，在今寶雞地區境內是不疑的。至於是渭水北的一支流，或是渭水南的一支流，似不必作硬性的具體落實為妥。因為遠古時期一個較大的先民群生息繁衍達數千年以上的地域，在傳說的南北相距不過百里的空間範圍，似乎太小，何況從古到今的地貌變化，地名變遷，今天已經很難具體落實。著名考古、歷史學家徐旭生先生在《中國古史的傳說時代》一書中說得好，實則，寶雞與岐山雖屬鄰縣，而寶雞在西，岐山在東，相距將近百里。並且，姜氏城在渭水北，《水經注》中說得很清楚；姜城堡在渭水南，而渭水在這幾百里內全在塬中間走，沒有改道的可能。然則姜城堡與姜氏城雖有兩個字相同，一定不能是一個地方。雖然如此，姜城堡附近卻有很好的彩陶遺址，在中國歷史的黎明時期就有人居住。毫無疑問，姜城堡和清姜河的名字，以及很特別的神農廟……全像是淵源有自，並非後人的臆造。雖說《寶雞縣誌》牽強附會的說法靠不住，可是兩地相距不太遠，全是姜姓所居舊地，可能性也很大。並且周棄的母親，姜原（或作姜嫄）明白為姜姓女兒。周棄所居的邰就在武功縣境內，而離岐山也不過幾十里。因為地近，婚姻相通，理也近似。姜姓其他的一個神話傳說中所說的磻溪水也在這一帶。

徐先生雖然是以《水經注》中所說的“姜水”即“岐水”為準的，但是，也承認今姜城堡清姜河“全像是淵源有自”，“並非後人的臆造”，認為“全是姜姓所居舊地”。中國現代著名考古學家、北京大學教授鄒衡先生則說得更為明確。

所謂“炎帝以姜水成”，可以理解成為炎帝族最早活動的地方在姜水。古之姜水，據《水經·渭水注》所載是在姜氏城南，即今岐山縣周原一帶，但不知道確定地點。不過，《大明一統志》：鳳翔府寶雞縣（今寶雞市渭濱區）南七里有姜氏城，城南也有姜水。此姜氏城今名姜城堡，往南即益門堡，堡西有一水今仍名清姜河。古代傳說，本來難得考實，以上兩說孰是孰非，不必過於拘泥，但總是在鳳翔府地，即今寶雞市區之內。

鄒先生的見解頗有道理。所以，無論是“岐水”之姜水，還是“清姜河”之姜水，皆在今寶雞地區之內則是完全可以肯定的。