馮班

馮班

馮班(1602~1671) 明末清初詩人。字定遠,晚號鈍吟老人。人江蘇常熟。明末諸生,從錢謙益學詩,少時與兄馮舒齊名,人稱“海虞二馮”。入清未仕,常常就座中慟哭,人稱其為“二痴”。馮班是虞山詩派的重要人物,論詩講究“無字無來歷氣”,反對嚴羽《滄浪詩話》的妙悟說。有《鈍吟集》、《鈍吟雜錄》、《鈍吟書要》和《鈍吟詩文稿》等。

人物關係


人物簡介


馮班生於明神宗萬曆四十二年(1614),是明清之交著名文學家馮舒的弟弟。年幼時智慧超人,與其兄齊名,人稱“海虞二馮”,但隨著成長兄弟分道揚鑣。馮舒很快就考中科舉,踏上仕途。而同時學習制藝、刻苦攻讀的馮班卻屢試不第、一氣之下,棄絕科舉,專心治學。他才華橫溢、雅善持論,有時非常傲然不群,不願與俗世交往。和別人一起討論問題或爭辯緣由,如果意見差別很大,他往往掉頭就走,連個招呼都不打,常令別人十分難堪。馮班治學非常刻苦,常常獨坐冥思苦想,一有所得,喜歡用高聲慢調將其吟頌出來,其聲高且慢,似有所堵不能暢發,故名鈍吟,自號“鈍吟居士”。
馮班一生很不得意,可謂愁苦潦倒,但其性格剛毅,不願屈身佞事。因而空懷滿腹才學,無處施展。每當好友相聚、他往往舉杯痛飲,然後就在座中旁若無人地嚎啕大哭,人咸以為怪。又有時賓客聚會、稠人廣座之中,馮班倍覺無聊或者抑鬱憤悶,往往也“就座中慟哭”。人們都以為他得了痴症,又因馮班排行第二,所以叫他“二痴”。馮班入清后棄舉業,在鄉里教授弟子以終老。
馮班有很高的文學造詣、在詩著上尤有其過人之處,他不喜歡江西詩派的風格,因而在和其兄馮舒評點《才調集》時,對其極力貶斥。他自己則推崇昆體,專意古學。對明代以來空疏浮華的弊端和以新奇怪異炫世的現象十分不滿,因而他作學問非常紮實,不是信而有徵,決不輕下一字。其鈍吟實沉穩之態,絕非江郎才盡之尷尬。有一次他和他的兒子馮武講課時,見其子在看《少微通鑒》,就正色對兒子說:“昔人之事,成敗已見,得失顯然、不須更翻公案,凡為此者,不過好立議論,求免耳食之誚耳,須善審時勢,不可一昧將正心誠意套語、妄斷前人”。對於那種投機取巧、專在古人成文著作中吹毛求疵,以沽名釣譽者予以深刻揭露。對於前人著作,倒也不是不可評論,但專一尋釁滋事,只不過欺負他不能為自己辯護罷了,這種思想就是今天,也還是有其實際意義的。
馮班墓在虞山之麓,仲雍墓道前側,原景道堂之後。曾被定為省級文物保護單位。現僅存“高山仰止”石坊。

個人成就


文學主張

馮班為錢謙益弟子,被稱為“虞山詩派”的傳人之一。論詩反對宋代嚴羽《滄浪詩話》的“妙悟”說,以為“似是而非,惑人為最”(《嚴氏糾謬》)。他主張“詩以道性情”,但最後又歸結到溫柔敦厚。他也主張善於學古,“不善學古者,不講於古人之美刺,而求之聲調氣格之間,其似也不似也則未可知,假令一二似之,譬如偶人芻狗徒有形象耳”(《馬小山停雲集序》)。他提倡“隱秀之詞”,“隱者,興在象外,言盡而意不盡者也;秀者,章中迫出之詞,意象生動者也”(《鈍吟雜錄》)。他的論詩主張對反神韻說的趙執信很有影響。他在晚年的著述《碧雲仙師筆法錄》中將馮班稱作“碧雲仙師”,奉若神靈。也正因文學宗尚的異趣,導致了王士禛與趙執信的詩學之爭,趙執信著《談龍錄》攻訐王士禛的“神韻說”,遂使二人之爭演為清初詩學的一大公案,對整個清代詩學產生了深遠的影響。由此不難看出馮班《鈍吟雜錄》於清代詩學研究的重要性。《鈍吟雜錄》在馮班的著述中版本也最多,並被收入《四庫全書》。

詩作特色

馮班作詩,宗法晚唐,於李商隱用力尤深,力求錘鍊藻麗。他有一些詩傷離念亂,有一定內容深度,如《雜詩》:“誦君慟哭書,詠君黍離詩。悠悠寸衷事,百歲誰當知”。《兵后經郡齊門故人廢園有感》:“雀亂鴉啼燕不回,曲池平后劫成灰。……蔓草江淹何限恨,青楓宋玉有餘哀。”又如《臨桂伯墓下》、《江南曲》等篇,都寄寓了故國之思。錢謙益稱馮班之詩“沈酣六代,出入於義山、牧之、庭筠之間”。

擅長書法

馮班還非常精通書法藝術,正草隸篆四書都很擅長,尤其小楷更是出眾,時人得其筆墨,往往珍藏於家中。而馮班自己寫作則無定所,往往是興至索紙筆、隨便書定,或是書頭、或是紙角,這就使其過世后,搜求其著述十分困難,馮武竭力以求,幸虧別人珍惜馮班墨跡,往往珍藏,才得以聚腋成裘、匯成一部,因其父號“鈍吟居士”,故題名為“鈍吟雜錄”。也正因為是聚合在一起的,往往顯得支離破碎,不成系統,但總體來說,仍能反映馮班之學術觀點和思想風格。

藏書故實


兄弟馮舒、馮知十均以藏書知名。年輕時熱衷於功名,但是久不得志,就發奮讀書,專攻詩文,尤擅長書法,四體皆工,尤精於小楷,亦愛藏書。曾經得到明代同邑藏書家楊儀的部分藏書,評論其“俗人讀書不多,好以意改古書,得其萬卷樓所藏書,雌黃處皆不足據”。抄本《珩璜新論》,以及萬卷樓舊藏宋刻本《愧郯錄》,七檜山房抄本《支遁集》和《李義山詩集》等,頗為清代以來的藏書家所青睞。為了抄錄宋本,曾在寒冬飛雪之日,與何大成、馮舒等人自帶乾糧,到寒山趙宦光“小宛堂”借宋本《玉台新詠》晝夜抄錄,抄成副本而歸。為人落拓自喜,偶有所感,放聲高歌,旁若無人。因排行第二,故有“二痴”之目。藏書印有“定遠”、“臣班”、“二痴”、“上黨馮氏私印”等。馮氏三兄弟刻書亦著名,所刻之書,字體匡正,墨色黑亮,被稱為“馮抄”。他的抄本用紙印藍格,版心有的刻有“空居閣藏”四字,欄外刻“馮氏藏本”四字。在版本學史上與毛晉“汲古閣”的“毛抄”、楊儀“七檜山房”的“楊抄”、秦四麟“致爽閣”的“秦抄”、錢謙益絳雲樓抄本、錢曾述古堂抄本、錢謙貞竹深堂等的“錢抄”本等,並稱為常熟著名刻本之一。著有《鈍吟雜錄》、《鈍吟書要》、《壁論》、《定遠集》、《讀古心鑒》、《畫論》等。

著述名錄


馮班一生著述頗豐,除《鈍吟雜錄》外,尚有《鈍吟集》是其代表作。影響頗大。《鈍吟集》共十卷,包括《鈍吟集》三卷、《鈍吟余集》一卷、《鈍吟別集》一卷、《遊仙詩》二卷、《馮氏小集》三卷,幾乎將馮班一生的詩作都搜羅在此,並由其同鄉浦江周心如為其校定成冊,刊於紛欣閣叢書中。另有《常熟二馮先生集》,是與其兄馮舒的合集,為馮班的同鄉後學張鴻,出於弘揚鄉賢的目的編印,為後人研讀馮班這位清初詩壇名家,“虞山詩派”重要詩人的詩作、詩論提供了便利。

負面評價


馮班 論詩極力反對宋代嚴羽《滄浪詩話》的“妙悟”說,其《鈍吟雜錄》第五卷為《嚴氏糾謬》,專駁此說。以為“妙悟”說似是而非,惑人為最。而嚴羽的《滄浪詩話》卻是清初詩壇領袖王士禛所創“神韻說”的理論淵源之一。王士禛推崇嚴羽的“妙悟”說,他說:“嚴滄浪(嚴羽)以禪喻詩,余深契其說。”(《蠶尾續文》)所以,王士禛對馮班的《鈍吟雜錄》極為反感。這從他的《分甘余話》中可見一斑:嚴滄浪論詩,特拈“妙悟”二字,即所云“不涉理路,不落言詮”,又“鏡中之象,水中之月,羚羊掛角,無亦可尋”云云,皆發前人未發之秘,而常熟馮班詆諆之不遺餘力,如周興、來俊臣之流,文致士大夫,鍛煉周內,無所不至,不謂風雅中乃有此《羅織經》也。昔胡元瑞作《正楊》,識者非之。近吳殳修齡作《正錢》,余在京師亦嘗面規之。若馮君雌黃之口,又甚於胡、吳輩矣。此等謬論,為害詩教非小,明眼人自當辨之。至敢詈滄浪為“一竅不通,一字不識”,則尤似醉人罵坐,聞之者唯掩耳走避而已。(卷二)
王士禛對馮班的這一批駁是非常嚴厲的,他把馮班列為詩教罪人,將其比附為歷史上的周興、來俊臣等亂臣賊子,足見其對馮氏的厭惡。

代表作品


詩作

【有贈】
隔岸吹唇日沸天,羽書惟道欲投鞭。
八公山色還蒼翠,虛對圍棋憶謝玄。
【朝歌旅舍】
乞索生涯寄食身,舟前波浪馬前塵。
無成頭白休頻嘆,似我白頭能幾人?
【題友人聽雨舟】
篷窗偏稱掛魚蓑,荻葉聲中愛雨過。
莫道陸居原是屋,如今平地有風波。

名言

好小利必有大不利。
讀書勿求多,歲月既積,卷帙自富。