拉結

拉結徠在聖經中首次出現，是在創世紀29章17節，被形容為“生得形貌美麗。”（希伯來語：וְרָחֵל הָֽיְתָה יְפַת־תֹּאַר וִיפַת מַרְאֶה）。

雅各的母親利百加勸他逃到拉結的家，以免被哥哥以掃殺害，也能有機會物色一位妻子。他看見拉結，立刻愛上了她，希望同她結婚，舅舅拉班要求雅各為他牧羊7年。但在婚禮的夜晚，拉班卻哄騙雅各，將姐姐利亞穿上禮服，冒充拉結嫁給雅各。

猶太人中還傳說，雅各和拉結懷疑拉班會施行更換新娘的詭計，設計了一連串的暗號，讓新郎到時可以識別出蒙頭的新娘。可是當拉結髮現拉班帶利亞前去時，不忍讓自己的姐姐在眾人面前蒙羞，將暗號透露給了姐姐。於是雅各又為拉班牧羊7年，才有機會娶到了拉結。

拉結生下便雅憫（Benjamin）后，因難產而死，雅各在往伯利恆的路上埋葬拉結，並設立墓碑，今日尚在，地點在首都耶路撒冷往伯利恆的路上。

在長達五十章的《創世記》里，拉結這個人物雖然所佔的篇幅不多，但卻給人留下深刻的印象。她是一個勤勞、美麗又享有美好愛情的年輕女子。因雅各的罪而成為她父親拉班詭計中的犧牲品。她陪丈夫操勞了二十年還得忍受多妻制下因無子帶來的種種痛苦。當最後終於能隨丈夫回家，丈夫也不再做奴隸時，沒過多久就因難產而死。

初讀她的一生，人們很容易為她灑同情的眼淚，抱怨命運或神的不公。她似乎只是多妻制下的一個犧牲品而已，和現代基督徒沒什麼關係。

然而聖經都是神所默示的（提后三16），聖經中所記載的不僅是歷史的事實，更是屬靈的教材。拉結悲劇性的一生實在是值得我們借鑒，不要重蹈覆轍。

拉結的出場記錄在創世記二十九章1～12節。雅各在用詭計騙得父親以撒的祝福后，擔心哥哥以掃會害他，千里跋涉來到母親利百加的家鄉巴旦亞蘭，結果他在水井邊遇到了美麗的拉結，兩人相遇的場景，與幾十年前亞伯拉罕的老僕人為以撒娶妻，巧遇利百加的情形驚人地相似（創二十四10～27）。都是在水井邊巧遇，都是遇到勤勞美麗的女子。利百加是為家人打水，拉結則是放牧家裡的羊群。雖然家庭富裕，但她們並不呆在家裡當養尊處優的闊小姐，而是勤奮做工。

但利百加的故事以喜劇結束，她遠嫁迦南地與以撒結合，過著幸福的生活（創二十四67）；拉結雖遇對她一見傾心的雅各並終成眷屬，但她的婚姻生活並不幸福，一生終以悲劇結束。雖然有男方的原因，亞伯拉罕的僕人用合神心意的方式求親，求親過程彰顯神的帶領，得以順利帶利百加回迦南；而雅各卻用人的方式求親，墮入岳父拉班的詭計中，多妻的生活釀下了未來家庭不和的苦酒。但是女方更有不可推卸的責任。

從世人的角度來看，拉結的婚姻應該會很美滿的。她與雅各的愛情是如此深厚，「因為深愛拉結，就看這七年（為娶拉結，雅各為拉班幹了七年的苦活）如同幾天」（創二十九20），加上兩人的勤奮肯干，為何愛情的結局會事與願違？其根本原因就是她沒有真正把神放進生活里。

拉結應該懂得不少關於耶和華神的知識。就家族論，從利百加的出嫁過程可以看到拉班家還是知道神的；結婚後雅各一定也和她講了很多神的事情，例如神對他家族的應許、奇妙的作為、以及他親身經歷神向他的顯現（創二十八10～17）。然而，在關於拉結的記載里，不但看不見她禱告讚美神，反而充滿對神的抱怨。聖經記載下她所講的第一句話（對雅各說），就滿懷怨意：「你給我生孩子，不然我就死了」（創三十1）。在拉結的一生中，一直把生孩子當作人生唯一目標，不惜一切代價去追求。

想生孩子的願望是合理的，人若誠心向神祈求，充滿憐憫的神是會垂聽的。例如與拉結處境相似的哈拿（撒上一章），同樣在丈夫有兩妻、自己不生育的情況下，來到神面前誠心祈求，神就大大的祝福她，生了三個兒子、兩個女兒（撒上二21），而且大兒子撒母耳在她的教育下能被神大用，更是她的福分。但拉結卻把生孩子變成她生命的唯一目標，並一直企圖憑自己的聰明來達到這一目標，結果被神教訓，遭遇了許多挫折。下面就來看看這些挫折，拉結又是否從中學到了神教導的功課。

第一個回合，當拉結向雅各抱怨不能生孩子，雅各建議她去求神時，她胸有成竹地拿出精心考慮過的方案，讓她的使女辟拉代替她與雅各同房生孩子。結果辟拉連續生了二個孩子。拉結這時很高興，覺得在與利亞的相爭中終於佔了上風（創三十8）。但沒高興多久，利亞也如法炮製，把她的使女也給雅各做妾，也得二個孩子。家庭中從二妻變成四妻，孩子從四個變成八個，仍沒有一個出自拉結自己。拉結也看到使女的孩子不等於她自己的孩子，還是要想辦法自己生一個。

第二個回合是風茄風波（創三十14～17）。當拉結看到利亞有據說可以促進懷孕的風茄時，就以與雅各的同寢權交換這風茄。拉結把懷孕的希望又放在風茄（也許是當時的最新科技）上，以為靠它就能懷孕生子。其結果卻是利亞又生了二個兒子、一個女兒，而拉結卻依舊兩手空空。

直到山窮水盡之時，神終於出於他的憐憫，讓拉結懷孕生下了約瑟，拉結雖感謝神除去了她的羞恥，但心中依舊不滿足，繼續在向神提條件，要再生一個（創三十24）。她依然沒明白她為什麼遭受這些挫折，依然過著舊我永不滿足的生活。

之後，雅各帶領全家離開哈蘭回迦南，拉結不顧家人的危險，偷了她父親的神像，心中還是相信偶像而不全信神。雖然最後靠神的恩典，這件事沒暴露出來，但偶像並未給她帶來什麼祝福，大概和其他的外邦神像一起被埋藏在示劍的橡樹底下（創三十五4）。當此時雅各靈性復興，帶領全家回歸希伯侖－－他祖父亞伯拉罕和父親以撒寄居之地。神也將心意未更新的拉結帶離了這個世界，恰死在她一生最盼望的事－－生孩子上，她命名這孩子為便俄尼（「不幸之子」）（創三十五18）。此時她終於看到了一生追求生孩子的虛妄，可惜已為時太晚了，她的一生就此畫上了句號。

一個勤勞美麗，享有美好愛情的拉結，卻悲悲慘慘地過了一生，這對每一個基督徒都是個嚴重的警告。拉結在神給的美好愛情中走向死亡，也是後來以色列人在神給的應許之地上滅亡的一個縮影。不少基督徒只是把神當作他完成個人追求目標的幫助者，或許希望神能賜福給他一個合意的工作、美滿的婚姻。然而，一旦得到了這些東西后，神就失去了地位。他對神的事奉，或更準確的說，對神的利用，到此結束。從此一心一意去追求在這世上的事業發達或家庭舒適去了。許多曾經熱心事奉神的基督徒，在工作或結婚之後，就很少在教堂見到她們的蹤影了。但神並不是召之即來，揮之即去的神仆，若我們不盡心盡意盡性事奉神，他會在我們的生活中設下許多挫折來管教我們。凡是在生活中不真正把神放在第一位、用自己的聰明去追求屬世的東西的人，最後必將認識到自己這種追求的虛妄。但願人們能醒得比拉結早一點，謹記摩西的勸誡：「愛耶和華你的神，聽從他的話，專靠他；因為他是你的生命，你的日子長久也在乎他」（申三十20）。

雅各在拉結的墳上所設立的標記（創三十五19、20），這標記在撒母耳時代仍然存在（撒上十2）。其原本的所在地因著兩個不同的傳統，至今仍然成疑問。較古老的傳統指這墓在耶路撒冷以南，伯利恆附近（創三十五19，四十八7；太二18）。這看法取得歷史上的支持，支持者有約瑟夫、優西比烏、耶柔米、俄利根，和接納他勒目的人。在中世紀的時候，十字軍於這地立了一塊紀念碑。蒙特非奧李在1841年再加以修葺和興建。他在十八世紀末年建了一個圓頂，以4根柱子支撐著。在約旦被佔領期間，這墓成為回教墓地的一部分，但1967年六日戰爭之後，以色列政府便把這墳重新粉飾，讓人來朝聖。

胡克建議了另一個地點。他爭議說以法他（拉結葬身之地；創三十五19）是在便雅憫支派的北界，即耶路撒冷以北10哩（撒上十2；耶三十一15），古代伯特利附近。

拉結的墳墓是聖經所記載的第一個墓碑。在世界各地的猶太人家裡都常見有這墳墓的圖畫掛在牆上作裝飾。