摩西

在摩西的一生中可分三個時期，每一個時期都是四十年。

第一個時期是在埃及

第二個時期是在米甸曠野牧羊

第三個時期是蒙上帝選召，領導以色列民出埃及，過紅海，經曠野。

出生和早期生活

摩西的父親叫暗蘭，母親叫約基別，都是利未家的人。他們的三個兒女，長女米利暗為女先知，亞倫為大祭司，摩西為領袖。

據《聖經》記載，移居到埃及的猶太人從約瑟成為埃及宰相開始，猶太人口的大量繁衍。離開約瑟去世多年後，有不認識約瑟的新法老管理埃及，法老恐怕他們多起來，日後若遇到戰爭的事，就連合仇敵攻擊他們，離開這埃及而去。

於是法老加重擔害苦他們，只是越發害苦他們，他們越發多起來，越發蔓延。起初法老吩咐兩個收生婆為希伯來婦人接生，看她們臨盆的時候，若是男孩，就把他殺了；若是女孩，就留她存活。兩個收生婆敬畏神，不照埃及王的吩咐行，留存男孩的性命。她們對法老說希伯來婦人本是健壯的，收生婆還沒有到，她們已經生產了。以色列人多起來，及其強盛。

法老吩咐他的民眾說：以色列人所生的男孩，你們要丟在河裡；一切的女孩，你們要留存她的性命。就是在這第一次迫害猶太人的背景中，嬰孩摩西出生了。

摩西出生后，摩西的父母見他俊美，因著信就不顧法老的命令，暗暗的把他藏起來（希伯來書11:23），藏了三個月，後來不能再藏了，因為孩子哭聲漸大，容易被人察知，不但孩子終須被丟在尼羅河裡，就是父母的性命恐也難保，且要連累左鄰右舍。其母親為保其性命“就取了一個蒲草箱，抹上石漆和石油，將孩子放在裡頭，暗中把箱子擱在法老的女兒素常游泳的河邊蘆荻中；吩咐孩子的姐姐遠遠看守，要曉得這孩子的結局到底怎樣。當時，誰也不敢救養希伯來人的男孩，因為那是違反王命的事。

後來被來洗澡的埃及公主發現，認出他是希伯來人的孩子，依然決定收養他，如同自己的孩子。孩子的姐姐對公主說：「我去在希伯來婦人中叫一個奶母來，為你奶孩子，可以不可以？」公主說：「可以」。童女就去叫孩子的母親來。於是摩西的母親就作了摩西的奶媽，直到長大送到法老的女兒，作了王女的兒子，起名叫摩西，就是把他從水裡拉出來的意思（出埃及記2:10）

當摩西在孩童時期，長在母親懷裡，可以從母親的膝蓋認識上帝；從母親的言語聽到上帝的聲音；從母親敬虔的生活，建立他信仰的根基，造成他偉大人生的基礎。

為學時期

出埃及記2:10說：「孩子漸長，婦人把他帶到法老的女兒那裡，就作了她的兒子」上帝的安排往往是奇妙莫測的。上帝知道摩西將來要擔負艱巨而繁重的工作，必須要受過高深的教育。首先，上帝巧妙地使摩西母子重聚，讓摩西在幼年時能夠領受母親、宗教和種族的教育，使他有機會明了上帝對以色列民的旨意，和同胞所受種種虐待的痛苦，以增長他的民族志誠。以後，上帝又安排他第二階段的教育，使他進入王宮，受王室的教育。當時的埃及，乃是文明大國，有許多博學之士作摩西的老師，教導他各種知識，以致青年時代的摩西，天資發展，盡得了埃及的一切學問，如司提反所說的「摩西學了埃及人一切的學問，說話行事，都有才能。」（使徒行傳7:22）這是上帝奇妙的安排和造就，預備他成為以色列民的領袖。

跟本族人認同

司提反說：「他將到四十歲，心中起意，去看望他的弟兄以色列人。」（使徒行傳7:23）希伯來書11:24-25說：「摩西因著信，長大了就不肯稱為法老女兒之子；他寧可和上帝的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。」摩西之所以有信心，是因為他的父母有信心。上帝對每個母親說，你把這孩子抱去，為我奶他，我必給你工價。每個兒女是上帝交託給父母撫養教育的，或謂一個小兒自一至七歲，所受的宗教教育是一生不能改變的。箴言22:6說：「教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。」

一日他往看望自己的族人，並觀察他們受奴役的情況，因為法老在摩西出生時所施行惡待希伯來人的法令仍未收回。摩西看見一個埃及人欺負一個希伯來人，怒從心生，便殺了埃及人，把他埋葬了。他以為沒有人知道這事，但翌日，當他嘗試調解兩個希伯來人之間的糾紛時，才知道事情已敗露。那兩個希伯來人皆與他敵對，指他是殺人兇手，說：「誰立你作我們的首領和審判官呢？難道你要殺我，像殺那埃及人嗎？」（出二14）使徒行傳七章25節又加上：「他以為弟兄必明白神是藉他的手搭救他們，他們卻不明白。」摩西知道事實已經敗露，自己雖是皇室中人，但仍不能免卻殺人應有的懲罰，於是逃亡至米甸地。

和葉忒羅家結親

摩西來到米甸后不久，坐在井旁歇息的時候，看見米甸祭司葉忒羅的7個女兒出來打水飲羊；其他牧羊人走過來，欲趕走她們。摩西路見不平，便插手干預，並幫助祭司的女兒飲羊。耶忒羅（出三1；又名「流珥」，出二18；或「何巴」，民十29）知道這事，便請摩西與他們同住，並把西坡拉（名意是「小鳥」）給他作妻子。摩西在米甸時，與西坡拉生了革舜（出二22）和以利以謝（出十八4）。

40年過去了，摩西大概已淡忘了早年在埃及的生活。他意想不到，在已屆80之年，神不久還要催促他返回埃及宮中，面對他曾逃避的法老的兒子，要求他釋放以色列人，脫離已忍受多年的奴役。神並沒有忘記他的子民，現在便準備要拯救他們。

當時的埃及王已經死了，由他的兒子繼位。

在曠野居住的米甸人到底是誰呢？他們也是亞伯拉罕的子孫。當撒拉死了以後，亞伯拉罕又娶了一個女人名基土拉的為妻。在她所生的眾子中，有一個名叫米甸，凡是米甸所生的後裔都稱為米甸人（創世記25:1-6）。從前他們買了約瑟，然後轉賣給埃及人。

在燒著的荊棘中和神相遇

一日，當摩西牧養他岳丈的羊羊群至何烈山（又名「西奈山」）。神從荊棘里的火焰中向摩西顯現；荊棘雖被火燃燒，卻沒有被燒毀，摩西移步看個究竟，便聽見神從荊棘中呼喚他，說：「摩西，摩西！」摩西回答說：「我在這裡。」摩西欲再走近，神卻說：「不要近前來。把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地。」（三5）神又進一步說明他是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神；神向摩西保證，他已看見了他百姓所受的苦，聽見了他們所發的哀聲。然後他告訴摩西，他已計劃差遣摩西往埃及，把以色列人從奴隸的轄制中拯救出來（三10）。

面對這個似乎是他能力範圍以外的挑戰，年老的摩西用了許多藉口來推卻這任務。摩西說：「我是什麼人，竟能去見法老，將以色列人從埃及領出來呢？」神卻保證他必與摩西同在（三11、12）。摩西找來另一個藉口說，若以色列人問他打發他來的神叫什麼名字時，他並不能回答；神就以含有隱意的句子啟示他的名字，他說：「『我是自有永有的』你要對以色列人這樣說：『那自有永有的打發我到你們這裡來』。」（三13、14）對於這名字，有許多不同的解釋，在各種分歧的解釋之中，不容罝疑的是，這名字暗示了神的自存和自足。

摩西跟著反駁說，他若告訴以色列人是神差遣他把他們從埃及拯救出來，他們必不相信。神給他3個神跡作為回應：他把牧杖丟在地上，牧杖立即變作蛇：他把手放在懷裡，手就長了大麻瘋；神又告訴他，他把尼羅河的水倒在地上，水必變作血（四1-9）。

即使有了這些有力的證據，證明神與他同在，摩西仍不願接受這重任，他說：「主啊，我素日不是能言的人。我本是拙口笨舌的」（四10），神告訴摩西他必會指示他當說的話。但不管神如何保證，摩西仍求神差遣其他人，神一方面向他發怒，另一方面又心生憐憫，於是命摩西的哥哥亞倫作他的代言人，不過，神說他的指示仍會直接傳達給摩西。

其後，摩西返回葉忒羅那裡，但沒有告訴葉忒羅有關與神相遇和受神差遣的事。

返回埃及

摩西帶著妻子和兩個兒子返回埃及，但只是告訴岳丈他回埃及的目的是探望族人（四18）。聖經記載說，摩西叫妻子和兩個兒子騎在同一匹驢子上（四20），3人同坐一匹驢子顯示兩個孩子仍然年幼，並不是摩西結婚初期所生的。在路上一個住宿的地方，一件奇怪的事發生了；耶和華遇見摩西，想要殺他（四24），這明顯因為摩西在離開米甸之前，仍未替孩子行割禮。西坡拉知道摩西的生命有危險，便親自執行這儀式，並對丈夫說：「你真是我的血郎了。」（四25）姑勿論這次與神不尋常的相遇含有些什麼其他意義，這遭遇確實是一個嚴肅的提醒，提醒那作約民領袖的人，自己先不可忽略約中任何一部分（創十七10-14）。

神命亞倫（他仍在埃及）上山，到他在荊棘火焰中向摩西顯現的那山上去，在那裡與他的弟弟相見。摩西把所發生的一切事情告訴了亞倫，並一起返回埃及，聚集了眾長老，告訴他們一切。摩西和亞倫在眾民面前施行神跡時，他們就相信這兩位領袖是奉神差遣來拯救他們脫落困苦的（出四30、31）。

摩西返回埃及不久，在亞倫的陪同下，來到法老那裡重複耶和華的要求：「容我的百姓去，在曠野向我守節。」（出五1）法老拒絕這要求，聲言他從未聽聞摩西的神。當時的埃及王看他們自己是神，所以我們可以想像法老認為這是何等的侮辱。他不單拒絕摩西的要求，而且還加重希伯來人的重擔。這事以前，希伯來人做磚所用的草是由埃及人供應的，現在他們要自己去撿草，但做磚的數目不可減少。痛苦和憤怒地轉向摩西說：「你們使我們在法老和他臣僕面前有了臭名。」（五21）即使摩西也不明所以，遂向神抱怨說：「你為什麼苦待這百姓呢？」（五22）拯救希伯來人脫離困軛，並且會帶領他們進入他應許給、和之地（六8）。神吩咐摩西再次來到法老面前，重複那釋放希伯來人的要求，並聲明法老若不答允，必遭懲戒。

亞倫的杖變作蛇

摩西再次進入法老的宮中，重申釋放以色列人的要求。摩西以亞倫的杖變作蛇，欲以此嚇倒法老，可是，埃及的術士用邪術也能行這神跡，但是亞倫杖所變的蛇吞食了術士的蛇。法老心裡剛硬，不肯聽從摩西。隨著摩西在埃及地一件接一件的施行9災，顯出神的全能，使法老屈服。這九災包括將尼羅河的水變作血（七20-24）、蛙災（八1-15）、虱災（八16-19）、蠅災（八20-32）、畜疫之災（九1-7）、瘡災（九8-12）、雹災（九13-25）、蝗災（十12-20），以及黑暗之災（十21-29）。

十災降臨埃及

摩西施行蛙災、蠅災、雹災、蝗災和黑暗之災時，法老感到狼狽，曾暫時溫和下來，答應摩西的要求，但天災后后，他的心又再剛硬，收回他的承認。頭9災嚴重地破壞了埃及地，但以色列人仍未得釋放，直到第10災的出現，這也是最可怕的一個災害。

第一個逾越節

神告訴摩西，還有一災要臨到埃及人：「凡在埃及地，從坐寶座的法老直到磨子后的婢女所有的長子，以及一切頭生的牲畜，都必死。」（十一5）此外，他向摩西保證，這災不會傷及希伯來人任何一家，「好叫你們知道耶和華是將埃及人和以色列人分別出來。」（十一7）

神透過摩西和亞倫，指導以色列人準備儘快離開埃及。他們要向埃及人要金器和銀器（十一2、3），神又吩咐希伯來人每戶準備一隻羊羔，若人少，可與鄰舍共取一隻。這是為埃及地最後一頓晚餐所準備的（後來成了以色列人歷代以來為逾越節的定例）。羊羔的血要塗在門框和門楣上，以色列人要在屋裡吃逾越節的晚餐。神應許希伯來人，凡是門上塗了血的，傷害必不會臨到那一家。此外，又吩咐他們準備無酵餅。

殺長子之災臨到埃及人

到了半夜，耶和華那死亡的使者起來擊殺埃及地所有頭生的，由法老的長子直至被囚在監里的都不能倖免，埃及人中，沒有一家人可以逃過這災難。

出埃及

法老看見了所發生的事，便命令摩西和以色列人立即離開埃及地（十二31、32）。埃及人因為懼怕希伯來人的神，都答應了這要求來要求金銀器和衣裳的以色列人。聖經說離開埃及的男丁約有60萬人(600,000)。連婦女和孩童在內，總人數可能超過200萬(2,000,000)，當中又有許多閑雜人及牛羊群，這對埃及的經濟來說，是一個十分嚴重的打擊。

出埃及的事件被稱為舊約的焦點；誠然這是舊約的中心事件，也是以色列進展成一個民族的時刻。猶太人今日仍回顧這事件，看為神在歷史中拯救以色列人的偉大救贖行動，正如基督徒以信心看十字架為偉大的救贖行動一樣。

現今我們不能準確地肯定希伯來人出埃及的路線，不過，學者們卻提供了許多不同的意見。以色列人沒有採取最短、最直接的路線（那是沿著地中海的海岸，約需10日的路程），是因為神恐怕百姓遇見非利士人要打仗，就後悔要回到埃及，所以神領百姓繞道而行，走紅海曠野的路。（出埃及記13：18）希伯來人沒有忘記約瑟曾要求他們返回故鄉時，把他的骸骨也一起帶回去（創五十25；出十三19）。

在路上，日間有雲柱在以色列人前面，夜間也有火柱。雲柱代表神與他們同在，並且引領他們踏上前路。

過紅海

耶和華曉諭摩西說：“你吩咐以色列人轉回，安營在比哈希錄前、密奪和海的中間，對著巴力洗分靠近海邊安營。法老必說：‘以色列人在地中繞迷了，曠野把他們困住了。’我要使法老的心剛硬，他要追趕他們，我便在法老和他全軍身上得榮耀，埃及人就知道我是耶和華。

法老就預備他的車輛，帶領軍兵同去，並帶著600輛特選的車和埃及所有的車，每輛都有車兵長。埃及人追趕他們，法老一切的馬匹、車輛、馬兵與軍兵，就在海邊上靠近比哈希錄Pi Hahiroh對著巴力洗分Baal Zephon，在他們安營的地方追上了。

希伯來人看見一片愈來愈接近的塵土，知道埃及的軍隊正追趕上來，感到十分驚慌。他們面對著汪洋大海，前無去路，後有追兵，不知如何是好。於是以色列人轉向摩西，埋怨他好把他們領出埃及。神再次向他們保證，叫他們不用害怕，也不需作任何防衛，神應許要為他們打這場仗，並且要把勝利賜給他們（出十四14）。

耶和華用強烈的東風把紅海（也有學者認為是蘆葦海）的水分開，讓以色列人從乾地走過去，到海的彼岸。

埃及人從后趕上，跟著以色列人走在乾涸的海床上，但在他們還未到達彼岸之時，海水已複合了，埃及兵馬都被淹斃在大海之中，以色列人則平安到達彼岸。摩西的姐姐米利暗（在這裡米利暗首次被稱為女先知）帶領以色列人用詩歌慶祝神的拯救（出十五），然後繼續他們的旅程。其後的敘述描寫以色列人在沙漠中掙扎求存──缺糧和缺水、內部不和、埋怨摩西、與敵人爭戰等等問題。在這些經歷中，摩西成為他們團結起來的力量和偉大的屬靈領袖。

雖然以色列人不久以前才看見神拯救的大能，但他們的信心並不堅強。進入荒漠后，摩西的磨練才真正開始。以色列人在遇到困難時無止境的抱怨，不斷的考驗著摩西的耐心；神也無時無刻的滿足著他們的要求，供應著他們所需要的一切。

苦水變甜

摩西領以色列人從紅海往前行，到了書珥的曠野Desert of Shur，在曠野走了三天，找不著水。到了瑪拉Marah，不能喝那裡的水，因為水苦，所以那地名叫瑪拉Marah。

摩西呼求耶和華，耶和華指示他一棵樹，他把樹丟在水裡，水就變甜了。

耶和華在那裡為他們定了律例、典章，在那裡試驗他們。又說：“你若留意聽耶和華你神的話，又行我眼中看為正的事，留心聽我的誡命，守我一切的律例，我就不將所加與埃及人的疾病加在你身上，因為我耶和華是醫治你的。”

以琳72股水泉70棵棕樹

他們到了以琳Elim，在那裡有十二股水泉，七十棵棕樹，他們就在那裡的水邊安營。（出埃及15：27）

神供應嗎哪與鵪鶉

以色列全會眾從以琳Elim起行，在出埃及后第二個月十五日，到了以琳Elim和西奈Sinai中間、汛的曠野Desert of Sin，又再發怨言，這次是由於食物的短缺，神供應嗎哪與鵪鶉以滿足他們的需要。（出埃及16）

嗎哪的味道

這食物，以色列家叫嗎哪，樣子像芫荽子，顏色是白的，滋味如同攙蜜的薄餅。

收集一滿俄梅嗎哪留到世世代代

神吩咐百姓收集一滿俄梅珥嗎哪留到世世代代，也吩咐亞倫拿一個罐子，盛一滿俄梅珥嗎哪，存在耶和華面前，要留到世世代代，即把嗎哪放在法櫃前存留。

每天收每天的份，第六天收雙倍的分量

神將糧食從天降下，百姓可以出去拾撿，每天收每天的份；到第六天收多一倍作為第七天守安息日的食物。

以色列人吃嗎哪共四十年，直到進了有人居住之地，就是迦南的境界。

摩西以杖擊石取水

以色列全會眾都遵耶和華的吩咐，按著站口從汛的曠野Desert of Sin往前行，在利非訂Rephidim安營。百姓沒有水喝，所以與摩西爭鬧。神再一次滿足他們的需要，吩咐摩西以杖擊石叫水從乾裂的磐石流出來（十七1-7）。

在閃電、雷鳴、密雲、火焰、濃煙和地震這驚人、壯觀，好比火山爆發的情景之下，神降臨在西奈山上，吩咐摩西上山。

摩西，亞倫、拿答、亞比戶，以及以色列長老中的七十人受上帝的邀請上西奈山（出埃及記24：1-2；9-11）他們看見以色列的神，他腳下彷佛有平鋪的藍寶石，如同天色明凈。他的手不加害在以色列的尊者身上，他們觀看神，他們又吃又喝。

隨後他們下山，摩西獨自上山逗留了40晝夜，接受了律法，這律法將要成為盟約之基礎。

耶和華在西奈山和摩西說完了話，就把兩塊法版交給他，是神用指頭寫的石版。（出埃及記31：13-18）這版是兩面寫的，這面那面都有字。（出埃及記32：15）

鑄金牛犢

百姓因為摩西遲遲未回來，感到不耐煩。便叫亞倫來為他們作神像。亞倫依從了他們，用他們耳上的金環鑄了一隻金牛犢。事後他們歡欣快樂，膜拜偶像，又吃又喝，放蕩耍樂。

怒摔法版

神把山下正在發生的事情告訴摩西，並憤怒地宣告他要毀滅這民，要從摩西和他的後裔另立一個大國，摩西立即為百姓求情，神的震怒才稍歇。摩西帶著兩塊寫上律法的石版下山，但當他看見以色列民所作的事，便不能抑制怒氣，他把法版摔碎在地上，然後把金牛犢搗碎成為粉末，用水混和，命以色列民喝。

與民同亡

摩西又再為眾民代求，表明神若不饒恕他們，他寧願與他們一同滅亡。神就動了憐憫之心，應許摩西說，耶和華的使者仍會與他們同行（出三十二34）。

摩西作了一個特別的要求，求神讓他看見他的榮光。神指示摩西鑿出兩塊石版，像他摔碎的一樣，然後翌日返回山上。耶和華在那裡，在摩西面前經過，並宣告他的名，說：「耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。」（出三十四6）

摩西再停留在山上40晝晝夜，重新再領受禁拜偶像的警告，並從耶和華得著進一步的指示，神再次在另外兩塊寫上十誡的法版，並要摩西遵命把它們放在法櫃里。

臉上發光

摩西從山上下來的時候，並不知道自己因曾與神交談，所以臉上發光。眾民起初不敢走近他，但他呼召他們，聚集在他面前，並重述耶和華在山上向他說的話。其後，他用帕子蒙在臉上，只是來到耶和華面前才把帕子除下來。

這個故事出自《舊約·出埃及記》第34章第29節：“摩西從西奈山下來時，臉上發光”。但最早的拉丁文譯本（即所謂《武加大譯本》）中，譯者誤解了希伯來文原意，把這句話譯成了“頭上生著兩隻角的摩西走下西奈山”。因此，米開朗琪羅就雕出了頭生雙角的摩西。

建造會幕

會幕建造起來，安放了法櫃和祭司，分別作為神的禮儀。

點數人數

眾民仍在西乃的曠野安營時，神吩咐摩西數點他們的人數：「所有的男丁，從二十歲以外，能出去打仗的。」（民一2、3）人口普查完畢后，得出的結果是，男丁數目有603,550人。利未人是分別數算的，共有22,000人。

民眾抱怨食物單調

離開西乃，來到巴蘭的曠野。一路上，他們埋怨說只有嗎哪一種食物太單調，渴望可以吃到魚、黃瓜、西瓜、韭菜、蔥、蒜，像在埃及時一樣（民十一4-6）。神十分憤怒，便給他們大量的鵪鶉，但當肉仍在他們牙齒之間，神便用最重的懲罰擊打他們。

那地方便叫作基博羅·哈他瓦“Kibroth Hattaavah”（註：就是“貪慾之人的墳墓”），因為他們在那裡葬埋那起貪慾之心的人。

背叛

米利暗和亞倫也像眾民一樣，存著抱怨的態度，他們批評摩西娶古實女子為妻（民十二1、2）。

摩西對兄姊的指控沒有作出任何答辯，因為他不需要答辯，神已干預這事，親自自為他的僕人辯護。由於米利暗出言毀謗摩西，所以神責打她，使她長大痳瘋。當亞倫看見米利暗的情況，就承認跟米利暗一樣犯了罪（民十二10-12），在摩西和亞倫切切代求之下，米利暗的大痳瘋在7天後始得痊癒。

可拉、大坍、亞比蘭、安及250個首領攻擊摩西、亞倫擅自專權（民數記16：1-3）。

神使地裂開吞沒了可拉、大坍、亞比蘭、安的家人，奴僕及一切的財產；250個首領則被上帝來的火燒死。

雖然以色列人親眼看見背叛者的結局，仍轉向摩西和亞倫，指控他們殺害自己的族人。

這時，神吩咐摩西離開滿口怨言的群眾，好讓神親自報復。雖然摩西趕緊為眾民贖罪，但在刑罰停止之前，已有14,700人死於瘟疫。

神使阿倫的杖開花，以作為耶和華揀選亞倫之家為祭司的憑證。

眾民在巴蘭曠野的加低斯Kadesh（又稱「加低斯巴尼亞Kadesh Bernea」，民三十二8等）安營時，摩西派十二探子往迦南。

雖然他們均回報那地是肥沃美好的，但其中10人卻懼怕迦南人，不主張進入迦南地，只有約書亞和迦勒願意前往佔領那地。全會眾都附和不願進入迦南，並決意選出一位新領袖，帶領他們返回埃及，免得死在迦南人的刀下。他們勢用石頭打死摩西和亞倫。

在那一刻，神親自干預這事。若不是摩西求情，神便已把全會眾都消滅了（民十三1至十四19）。

神再一次勉強答允摩西的要求，饒恕了以色列人，但補充說，民眾中2歲以外，曾埋怨神的，不得進入應許之地，他們要在曠野漂流40年，直至那一代的人全部死去，他們的兒女才可進入迦南（民十四29-33）。

米利暗死亡

到了曠野漂流的末期，米利暗在加低斯死了，並且葬在那裡（二十1）。

摩西被罰

眾民再一次為缺乏食水而發怨言，神命摩西吩咐磐石出水，以滿足眾民的需要。摩西沒有吩咐磐石，卻用他的杖敲打了兩下；磐石流出水來，神卻責備摩西和亞倫：「因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去」（二十12）。

亞倫死在何珥山

他的兒子以利亞撒接替他。

銅蛇

百姓繞過以東地的時候，一些人又向神和摩西發怨言，百姓因這路難行，心中甚是煩躁，這次耶和華使毒蛇進入百姓中間，許多人因被蛇咬而死，那些未被蛇咬的來到摩西面前，承認他們的罪，並請摩西求神叫那蛇離開。神指示摩西造一條銅蛇，懸在桿上，那被蛇咬的人仰望這銅蛇，便得存活（二十一8、9）。

在帶領以色列人擊敗了米甸人，在摩押平原駐紮時，上帝令摩西上尼波山，在山上上帝指給摩西看他應許之地，惟他卻不能進入。(民數記21章）

在遙望了應許之地后，摩西死在山上。上帝親自埋葬他在摩押地，伯毗珥對面的谷中，只是至今沒有人知道他的墳墓。

摩西死時120歲。眼睛沒有昏花，精神沒有衰敗。以色列人在摩押平原為摩西哭了30日，為摩西居喪哀哭的日子就滿了。

以後以色列中再也沒有興起先知像摩西的；他是耶和華面對面所認識的。耶和華打發他在埃及地向法老和他的一切臣僕，並他的全地，行各樣神跡奇事，又在以色列眾人眼前顯大能的手，行一切大而可畏的事。

摩西雖然生前無法進入迦南地，但是他在死後靈魂得以進入迦南地。耶穌基督在變像山改變容貌並且發光，顯示出神的容貌。然後，摩西和以利亞出現在他兩旁，耶穌和他們談話。（馬太福音17:1–9,馬可福音9:2-8,路加福音9:28–36；彼得后書1章16至18節）。

摩西可以說是集多種身分於一身，其中包括：先知、祭司、頒布律法者、審判者、代求者、牧人、行神跡者，以及民族的創立者等。一生帶領以色列人爭戰5次，每次皆遵從上帝的指令得勝！他們迎戰向他們挑戰的亞瑪力人，迦南人，亞捫人2王，米甸的五個王。（出埃及17：8-4；民數記21：1-3；21-23；31；申命3：1-11；2：24-37）

亞瑪力人來在利非訂Rephidim，和以色列人爭戰。

摩西對約書亞說：“你為我們選出人來，出去和亞瑪力人爭戰。明天我手裡要拿著神的杖，站在山頂上。”

於是約書亞照著摩西對他所說的話行，和亞瑪力人爭戰。摩西、亞倫與戶珥都上了山頂。

摩西何時舉手，以色列人就得勝；何時垂手，亞瑪力人就得勝。

當摩西的手發沉，他們就搬石頭來，放在他身下，他就坐在上面。亞倫與戶珥扶著他的手，一個在這邊，一個在那邊，他的手就穩住，直到日落的時候。

約書亞用刀殺了亞瑪力王和他的百姓。

耶和華對摩西說：“我要將亞瑪力的名號從天下全然塗抹了，你要將這話寫在書上作紀念，又念給約書亞聽。”

摩西築了一座壇，起名叫“耶和華尼西”（註：就是“耶和華是我旌旗”的意思）；又說：“耶和華已經起了誓，必世世代代和亞瑪力人爭戰。”

迦南人攻擊以色列人（民數記21：1-3）

住南地Negev的迦南人亞拉得王Canaanite king of Arad，聽說以色列人從亞他林路Atharim來，就和以色列人爭戰，擄了他們幾個人。

以色列人向耶和華髮願說：“你若將這民交付我手，我就把他們的城邑盡行毀滅。”

耶和華應允了以色列人，把迦南人交付他們，他們就把迦南人和迦南人的城邑盡行毀滅。那地方的名便叫何珥瑪Hormah（註：就是“毀滅”的意思）。

摩西從基底莫的曠野Desert of Kedemoth，差遣使者去見希實本王西宏Sihon king of Heshbon，用和睦的話說：‘求你容我從你的地經過，只走大道，不偏左右。你可以賣糧給我吃，也可以賣水給我喝。只要容我步行過去，就如住西珥Seir的以掃Esau子孫，和住亞珥Ar的摩押人Moabites待我一樣，等我過了約旦河，好進入耶和華我們神所賜給我們的地。’

西宏Sihon king of the Amorites不容以色列人從他的境界經過，就招聚他的眾民出到曠野，要攻擊以色列人，到了雅雜Jahaz，與以色列人爭戰。

以色列人用刀殺了他，得了他的地，從亞嫩河Arnon到雅博河Jabbok，直到亞捫人Ammonites的境界，因為亞捫人Ammonites的境界多有堅壘。

以色列人奪取這一切的城邑，也住亞摩利人Amorite的城邑，就是希實本Heshbon與希實本的一切鄉村。

以色列人轉回，向巴珊Bashan去。巴珊王噩Og king of Bashan和他的眾民都出來，在以得來與他們交戰。

耶和華對摩西說：“不要怕他，因我已將他和他的眾民並他的地，都交在你手中，你要待他像從前待住希實本的亞摩利王西宏一般。”

於是，他們殺了他和他的眾子並他的眾民，沒有留下一個，就得了他的地，共有六十座。這為亞珥歌伯Argob的全境，就是巴珊地噩王的國。這些城都有堅固的高牆，有門有閂；此外還有許多無城牆的鄉村。

巴珊王噩，他的床是鐵的、長九肘、寬四肘、都是以人肘為度。

神對摩西說：“你要因米甸人欺騙了以色列人而懲罰他們(民數記25：6-8；14-18，啟示錄2：14）；你做完這事以後就要離開人世。”

他們遵照神給摩西的命令攻擊米甸人，殺了他們所有的壯丁，包括米甸的五個王——以未、利金、蘇珥、戶珥、利巴。他們也殺了比珥的兒子巴蘭。(民數記31）

猶大書9節中提出天使長米迦勒和撒但為摩西的屍首爭辯。

摩西的故事始於雅各，他因迦南地有飢荒，便帶著眾子及其家人一起來到埃及。這家族在約瑟（雅各在埃及為宰相的幼子）的邀請和法老的歡迎下，在埃及東北面一個名歌珊的地方住了下來，他們在那裡住了430年（出十二40）。在這段期間，他們的人數迅速增長，遍滿歌珊地（出一7）。