摩西

猶太教(Judaism)的創始者

摩西(希伯來語:מֹשֶׁה‎),公元前13世紀時猶太人的民族領袖,戰士、政治家、詩人、道德家、史家、希伯來人的立法者。

史學界認為他是猶太教(Judaism)的創始者。在猶太教、基督教、伊斯蘭教和巴哈伊信仰等宗教里都被認為是極為重要的先知。按照以色列人的傳承,摩西五經便是由其所著。

出埃及記中記載,摩西受耶和華之命,率領被奴役的希伯來人逃離古埃及,前往一塊富饒之地:迦南地。經歷40多年的艱難跋涉,他在就要到達目的地的時候去世了。在摩西的帶領下,希伯來人擺脫了被奴役的悲慘生活,學會遵守十誡,並成為歷史上首個尊奉單一神宗教的民族。

大事件

-1525

出生

約公元前1525年出生於歌珊地。

-1405-12

去世

約公元前1405年12月去世,他在死後靈魂得以進入迦南地。

人物生平


摩西素描
摩西素描
在摩西的一生中可分三個時期,每一個時期都是四十年。
第一個時期是在埃及
第二個時期是在米甸曠野牧羊
第三個時期是蒙上帝選召,領導以色列民出埃及,過紅海,經曠野。

第一時期

出生和早期生活
摩西銅像
摩西銅像
摩西的父親叫暗蘭,母親叫約基別,都是利未家的人。他們的三個兒女,長女米利暗為女先知,亞倫為大祭司,摩西為領袖。
據《聖經》記載,移居到埃及的猶太人從約瑟成為埃及宰相開始,猶太人口的大量繁衍。離開約瑟去世多年後,有不認識約瑟的新法老管理埃及,法老恐怕他們多起來,日後若遇到戰爭的事,就連合仇敵攻擊他們,離開這埃及而去。
於是法老加重擔害苦他們,只是越發害苦他們,他們越發多起來,越發蔓延。起初法老吩咐兩個收生婆為希伯來婦人接生,看她們臨盆的時候,若是男孩,就把他殺了;若是女孩,就留她存活。兩個收生婆敬畏神,不照埃及王的吩咐行,留存男孩的性命。她們對法老說希伯來婦人本是健壯的,收生婆還沒有到,她們已經生產了。以色列人多起來,及其強盛。
法老吩咐他的民眾說:以色列人所生的男孩,你們要丟在河裡;一切的女孩,你們要留存她的性命。就是在這第一次迫害猶太人的背景中,嬰孩摩西出生了。
摩西出生
摩西出生
摩西出生后,摩西的父母見他俊美,因著信就不顧法老的命令,暗暗的把他藏起來(希伯來書11:23),藏了三個月,後來不能再藏了,因為孩子哭聲漸大,容易被人察知,不但孩子終須被丟在尼羅河裡,就是父母的性命恐也難保,且要連累左鄰右舍。其母親為保其性命“就取了一個蒲草箱,抹上石漆和石油,將孩子放在裡頭,暗中把箱子擱在法老的女兒素常游泳的河邊蘆荻中;吩咐孩子的姐姐遠遠看守,要曉得這孩子的結局到底怎樣。當時,誰也不敢救養希伯來人的男孩,因為那是違反王命的事。
摩西出生畫像
摩西出生畫像
後來被來洗澡的埃及公主發現,認出他是希伯來人的孩子,依然決定收養他,如同自己的孩子。孩子的姐姐對公主說:「我去在希伯來婦人中叫一個奶母來,為你奶孩子,可以不可以?」公主說:「可以」。童女就去叫孩子的母親來。於是摩西的母親就作了摩西的奶媽,直到長大送到法老的女兒,作了王女的兒子,起名叫摩西,就是把他從水裡拉出來的意思(出埃及記2:10)
當摩西在孩童時期,長在母親懷裡,可以從母親的膝蓋認識上帝;從母親的言語聽到上帝的聲音;從母親敬虔的生活,建立他信仰的根基,造成他偉大人生的基礎。
為學時期
出埃及記2:10說:「孩子漸長,婦人把他帶到法老的女兒那裡,就作了她的兒子」上帝的安排往往是奇妙莫測的。上帝知道摩西將來要擔負艱巨而繁重的工作,必須要受過高深的教育。首先,上帝巧妙地使摩西母子重聚,讓摩西在幼年時能夠領受母親、宗教和種族的教育,使他有機會明了上帝對以色列民的旨意,和同胞所受種種虐待的痛苦,以增長他的民族志誠。以後,上帝又安排他第二階段的教育,使他進入王宮,受王室的教育。當時的埃及,乃是文明大國,有許多博學之士作摩西的老師,教導他各種知識,以致青年時代的摩西,天資發展,盡得了埃及的一切學問,如司提反所說的「摩西學了埃及人一切的學問,說話行事,都有才能。」(使徒行傳7:22)這是上帝奇妙的安排和造就,預備他成為以色列民的領袖。
跟本族人認同
摩西浮雕
摩西浮雕
司提反說:「他將到四十歲,心中起意,去看望他的弟兄以色列人。」(使徒行傳7:23)希伯來書11:24-25說:「摩西因著信,長大了就不肯稱為法老女兒之子;他寧可和上帝的百姓同受苦害,也不願暫時享受罪中之樂。」摩西之所以有信心,是因為他的父母有信心。上帝對每個母親說,你把這孩子抱去,為我奶他,我必給你工價。每個兒女是上帝交託給父母撫養教育的,或謂一個小兒自一至七歲,所受的宗教教育是一生不能改變的。箴言22:6說:「教養孩童,使他走當行的道,就是到老他也不偏離。」
一日他往看望自己的族人,並觀察他們受奴役的情況,因為法老在摩西出生時所施行惡待希伯來人的法令仍未收回。摩西看見一個埃及人欺負一個希伯來人,怒從心生,便殺了埃及人,把他埋葬了。他以為沒有人知道這事,但翌日,當他嘗試調解兩個希伯來人之間的糾紛時,才知道事情已敗露。那兩個希伯來人皆與他敵對,指他是殺人兇手,說:「誰立你作我們的首領和審判官呢?難道你要殺我,像殺那埃及人嗎?」(出二14)使徒行傳七章25節又加上:「他以為弟兄必明白神是藉他的手搭救他們,他們卻不明白。」摩西知道事實已經敗露,自己雖是皇室中人,但仍不能免卻殺人應有的懲罰,於是逃亡至米甸地。

第二時期

和葉忒羅家結親
摩西雕像
摩西雕像
摩西來到米甸后不久,坐在井旁歇息的時候,看見米甸祭司葉忒羅的7個女兒出來打水飲羊;其他牧羊人走過來,欲趕走她們。摩西路見不平,便插手干預,並幫助祭司的女兒飲羊。耶忒羅(出三1;又名「流珥」,出二18;或「何巴」,民十29)知道這事,便請摩西與他們同住,並把西坡拉(名意是「小鳥」)給他作妻子。摩西在米甸時,與西坡拉生了革舜(出二22)和以利以謝(出十八4)。
40年過去了,摩西大概已淡忘了早年在埃及的生活。他意想不到,在已屆80之年,神不久還要催促他返回埃及宮中,面對他曾逃避的法老的兒子,要求他釋放以色列人,脫離已忍受多年的奴役。神並沒有忘記他的子民,現在便準備要拯救他們。
當時的埃及王已經死了,由他的兒子繼位。
在曠野居住的米甸人到底是誰呢?他們也是亞伯拉罕的子孫。當撒拉死了以後,亞伯拉罕又娶了一個女人名基土拉的為妻。在她所生的眾子中,有一個名叫米甸,凡是米甸所生的後裔都稱為米甸人(創世記25:1-6)。從前他們買了約瑟,然後轉賣給埃及人。
在燒著的荊棘中和神相遇
摩西在燒著的荊棘中和神相遇
摩西在燒著的荊棘中和神相遇
一日,當摩西牧養他岳丈的羊羊群至何烈山(又名「西奈山」)。神從荊棘里的火焰中向摩西顯現;荊棘雖被火燃燒,卻沒有被燒毀,摩西移步看個究竟,便聽見神從荊棘中呼喚他,說:「摩西,摩西!」摩西回答說:「我在這裡。」摩西欲再走近,神卻說:「不要近前來。把你腳上的鞋脫下來,因為你所站之地是聖地。」(三5)神又進一步說明他是亞伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神;神向摩西保證,他已看見了他百姓所受的苦,聽見了他們所發的哀聲。然後他告訴摩西,他已計劃差遣摩西往埃及,把以色列人從奴隸的轄制中拯救出來(三10)。
面對這個似乎是他能力範圍以外的挑戰,年老的摩西用了許多藉口來推卻這任務。摩西說:「我是什麼人,竟能去見法老,將以色列人從埃及領出來呢?」神卻保證他必與摩西同在(三11、12)。摩西找來另一個藉口說,若以色列人問他打發他來的神叫什麼名字時,他並不能回答;神就以含有隱意的句子啟示他的名字,他說:「『我是自有永有的』你要對以色列人這樣說:『那自有永有的打發我到你們這裡來』。」(三13、14)對於這名字,有許多不同的解釋,在各種分歧的解釋之中,不容罝疑的是,這名字暗示了神的自存和自足。
摩西跟著反駁說,他若告訴以色列人是神差遣他把他們從埃及拯救出來,他們必不相信。神給他3個神跡作為回應:他把牧杖丟在地上,牧杖立即變作蛇:他把手放在懷裡,手就長了大麻瘋;神又告訴他,他把尼羅河的水倒在地上,水必變作血(四1-9)。
即使有了這些有力的證據,證明神與他同在,摩西仍不願接受這重任,他說:「主啊,我素日不是能言的人。我本是拙口笨舌的」(四10),神告訴摩西他必會指示他當說的話。但不管神如何保證,摩西仍求神差遣其他人,神一方面向他發怒,另一方面又心生憐憫,於是命摩西的哥哥亞倫作他的代言人,不過,神說他的指示仍會直接傳達給摩西。
其後,摩西返回葉忒羅那裡,但沒有告訴葉忒羅有關與神相遇和受神差遣的事。
返回埃及
摩西帶著妻子和兩個兒子返回埃及,但只是告訴岳丈他回埃及的目的是探望族人(四18)。聖經記載說,摩西叫妻子和兩個兒子騎在同一匹驢子上(四20),3人同坐一匹驢子顯示兩個孩子仍然年幼,並不是摩西結婚初期所生的。在路上一個住宿的地方,一件奇怪的事發生了;耶和華遇見摩西,想要殺他(四24),這明顯因為摩西在離開米甸之前,仍未替孩子行割禮。西坡拉知道摩西的生命有危險,便親自執行這儀式,並對丈夫說:「你真是我的血郎了。」(四25)姑勿論這次與神不尋常的相遇含有些什麼其他意義,這遭遇確實是一個嚴肅的提醒,提醒那作約民領袖的人,自己先不可忽略約中任何一部分(創十七10-14)。
神命亞倫(他仍在埃及)上山,到他在荊棘火焰中向摩西顯現的那山上去,在那裡與他的弟弟相見。摩西把所發生的一切事情告訴了亞倫,並一起返回埃及,聚集了眾長老,告訴他們一切。摩西和亞倫在眾民面前施行神跡時,他們就相信這兩位領袖是奉神差遣來拯救他們脫落困苦的(出四30、31)。

第三時期

摩西返回埃及不久,在亞倫的陪同下,來到法老那裡重複耶和華的要求:「容我的百姓去,在曠野向我守節。」(出五1)法老拒絕這要求,聲言他從未聽聞摩西的神。當時的埃及王看他們自己是神,所以我們可以想像法老認為這是何等的侮辱。他不單拒絕摩西的要求,而且還加重希伯來人的重擔。這事以前,希伯來人做磚所用的草是由埃及人供應的,現在他們要自己去撿草,但做磚的數目不可減少。痛苦和憤怒地轉向摩西說:「你們使我們在法老和他臣僕面前有了臭名。」(五21)即使摩西也不明所以,遂向神抱怨說:「你為什麼苦待這百姓呢?」(五22)拯救希伯來人脫離困軛,並且會帶領他們進入他應許給、和之地(六8)。神吩咐摩西再次來到法老面前,重複那釋放希伯來人的要求,並聲明法老若不答允,必遭懲戒。
亞倫的杖變作蛇
摩西再次進入法老的宮中,重申釋放以色列人的要求。摩西以亞倫的杖變作蛇,欲以此嚇倒法老,可是,埃及的術士用邪術也能行這神跡,但是亞倫杖所變的蛇吞食了術士的蛇。法老心裡剛硬,不肯聽從摩西。隨著摩西在埃及地一件接一件的施行9災,顯出神的全能,使法老屈服。這九災包括將尼羅河的水變作血(七20-24)、蛙災(八1-15)、虱災(八16-19)、蠅災(八20-32)、畜疫之災(九1-7)、瘡災(九8-12)、雹災(九13-25)、蝗災(十12-20),以及黑暗之災(十21-29)。
十災降臨埃及
十災降臨埃及
十災降臨埃及
摩西施行蛙災、蠅災、雹災、蝗災和黑暗之災時,法老感到狼狽,曾暫時溫和下來,答應摩西的要求,但天災后后,他的心又再剛硬,收回他的承認。頭9災嚴重地破壞了埃及地,但以色列人仍未得釋放,直到第10災的出現,這也是最可怕的一個災害。
第一個逾越節
神告訴摩西,還有一災要臨到埃及人:「凡在埃及地,從坐寶座的法老直到磨子后的婢女所有的長子,以及一切頭生的牲畜,都必死。」(十一5)此外,他向摩西保證,這災不會傷及希伯來人任何一家,「好叫你們知道耶和華是將埃及人和以色列人分別出來。」(十一7)
神透過摩西和亞倫,指導以色列人準備儘快離開埃及。他們要向埃及人要金器和銀器(十一2、3),神又吩咐希伯來人每戶準備一隻羊羔,若人少,可與鄰舍共取一隻。這是為埃及地最後一頓晚餐所準備的(後來成了以色列人歷代以來為逾越節的定例)。羊羔的血要塗在門框和門楣上,以色列人要在屋裡吃逾越節的晚餐。神應許希伯來人,凡是門上塗了血的,傷害必不會臨到那一家。此外,又吩咐他們準備無酵餅。
殺長子之災臨到埃及人
摩西人物畫像
摩西人物畫像
到了半夜,耶和華那死亡的使者起來擊殺埃及地所有頭生的,由法老的長子直至被囚在監里的都不能倖免,埃及人中,沒有一家人可以逃過這災難。
出埃及
法老看見了所發生的事,便命令摩西和以色列人立即離開埃及地(十二31、32)。埃及人因為懼怕希伯來人的神,都答應了這要求來要求金銀器和衣裳的以色列人。聖經說離開埃及的男丁約有60萬人(600,000)。連婦女和孩童在內,總人數可能超過200萬(2,000,000),當中又有許多閑雜人及牛羊群,這對埃及的經濟來說,是一個十分嚴重的打擊。
出埃及的事件被稱為舊約的焦點;誠然這是舊約的中心事件,也是以色列進展成一個民族的時刻。猶太人今日仍回顧這事件,看為神在歷史中拯救以色列人的偉大救贖行動,正如基督徒以信心看十字架為偉大的救贖行動一樣。
出埃及
出埃及
現今我們不能準確地肯定希伯來人出埃及的路線,不過,學者們卻提供了許多不同的意見。以色列人沒有採取最短、最直接的路線(那是沿著地中海的海岸,約需10日的路程),是因為神恐怕百姓遇見非利士人要打仗,就後悔要回到埃及,所以神領百姓繞道而行,走紅海曠野的路。(出埃及記13:18)希伯來人沒有忘記約瑟曾要求他們返回故鄉時,把他的骸骨也一起帶回去(創五十25;出十三19)。
在路上,日間有雲柱在以色列人前面,夜間也有火柱。雲柱代表神與他們同在,並且引領他們踏上前路。
過紅海
摩西過紅海
摩西過紅海
耶和華曉諭摩西說:“你吩咐以色列人轉回,安營在比哈希錄前、密奪和海的中間,對著巴力洗分靠近海邊安營。法老必說:‘以色列人在地中繞迷了,曠野把他們困住了。’我要使法老的心剛硬,他要追趕他們,我便在法老和他全軍身上得榮耀,埃及人就知道我是耶和華。
法老就預備他的車輛,帶領軍兵同去,並帶著600輛特選的車和埃及所有的車,每輛都有車兵長。埃及人追趕他們,法老一切的馬匹、車輛、馬兵與軍兵,就在海邊上靠近比哈希錄Pi Hahiroh對著巴力洗分Baal Zephon,在他們安營的地方追上了。
走在乾涸的海床
走在乾涸的海床
希伯來人看見一片愈來愈接近的塵土,知道埃及的軍隊正追趕上來,感到十分驚慌。他們面對著汪洋大海,前無去路,後有追兵,不知如何是好。於是以色列人轉向摩西,埋怨他好把他們領出埃及。神再次向他們保證,叫他們不用害怕,也不需作任何防衛,神應許要為他們打這場仗,並且要把勝利賜給他們(出十四14)。
耶和華用強烈的東風把紅海(也有學者認為是蘆葦海)的水分開,讓以色列人從乾地走過去,到海的彼岸。
摩西慶祝神的拯救
摩西慶祝神的拯救
埃及人從后趕上,跟著以色列人走在乾涸的海床上,但在他們還未到達彼岸之時,海水已複合了,埃及兵馬都被淹斃在大海之中,以色列人則平安到達彼岸。摩西的姐姐米利暗(在這裡米利暗首次被稱為女先知)帶領以色列人用詩歌慶祝神的拯救(出十五),然後繼續他們的旅程。其後的敘述描寫以色列人在沙漠中掙扎求存──缺糧和缺水、內部不和、埋怨摩西、與敵人爭戰等等問題。在這些經歷中,摩西成為他們團結起來的力量和偉大的屬靈領袖。

進入荒漠

雖然以色列人不久以前才看見神拯救的大能,但他們的信心並不堅強。進入荒漠后,摩西的磨練才真正開始。以色列人在遇到困難時無止境的抱怨,不斷的考驗著摩西的耐心;神也無時無刻的滿足著他們的要求,供應著他們所需要的一切。
苦水變甜
摩西領以色列人從紅海往前行,到了書珥的曠野Desert of Shur,在曠野走了三天,找不著水。到了瑪拉Marah,不能喝那裡的水,因為水苦,所以那地名叫瑪拉Marah。
摩西呼求耶和華,耶和華指示他一棵樹,他把樹丟在水裡,水就變甜了。
耶和華在那裡為他們定了律例、典章,在那裡試驗他們。又說:“你若留意聽耶和華你神的話,又行我眼中看為正的事,留心聽我的誡命,守我一切的律例,我就不將所加與埃及人的疾病加在你身上,因為我耶和華是醫治你的。”
以琳72股水泉70棵棕樹
他們到了以琳Elim,在那裡有十二股水泉,七十棵棕樹,他們就在那裡的水邊安營。(出埃及15:27)
神供應嗎哪與鵪鶉
收集嗎哪
收集嗎哪
以色列全會眾從以琳Elim起行,在出埃及后第二個月十五日,到了以琳Elim和西奈Sinai中間、汛的曠野Desert of Sin,又再發怨言,這次是由於食物的短缺,神供應嗎哪與鵪鶉以滿足他們的需要。(出埃及16)
嗎哪的味道
這食物,以色列家叫嗎哪,樣子像芫荽子,顏色是白的,滋味如同攙蜜的薄餅
收集一滿俄梅嗎哪留到世世代代
神吩咐百姓收集一滿俄梅珥嗎哪留到世世代代,也吩咐亞倫拿一個罐子,盛一滿俄梅珥嗎哪,存在耶和華面前,要留到世世代代,即把嗎哪放在法櫃前存留。
每天收每天的份,第六天收雙倍的分量
神將糧食從天降下,百姓可以出去拾撿,每天收每天的份;到第六天收多一倍作為第七天守安息日的食物。
以色列人吃嗎哪共四十年,直到進了有人居住之地,就是迦南的境界。
摩西以杖擊石取水
摩西以杖擊石取水
摩西以杖擊石取水
以色列全會眾都遵耶和華的吩咐,按著站口從汛的曠野Desert of Sin往前行,在利非訂Rephidim安營。百姓沒有水喝,所以與摩西爭鬧。神再一次滿足他們的需要,吩咐摩西以杖擊石叫水從乾裂的磐石流出來(十七1-7)。

發布十誡

在閃電、雷鳴、密雲、火焰、濃煙和地震這驚人、壯觀,好比火山爆發的情景之下,神降臨在西奈山上,吩咐摩西上山。
摩西,亞倫、拿答、亞比戶,以及以色列長老中的七十人受上帝的邀請上西奈山(出埃及記24:1-2;9-11)他們看見以色列的神,他腳下彷佛有平鋪的藍寶石,如同天色明凈。他的手不加害在以色列的尊者身上,他們觀看神,他們又吃又喝。
隨後他們下山,摩西獨自上山逗留了40晝夜,接受了律法,這律法將要成為盟約之基礎。
耶和華在西奈山和摩西說完了話,就把兩塊法版交給他,是神用指頭寫的石版。(出埃及記31:13-18)這版是兩面寫的,這面那面都有字。(出埃及記32:15)
鑄金牛犢
百姓因為摩西遲遲未回來,感到不耐煩。便叫亞倫來為他們作神像。亞倫依從了他們,用他們耳上的金環鑄了一隻金牛犢。事後他們歡欣快樂,膜拜偶像,又吃又喝,放蕩耍樂。
怒摔法版
怒摔法版
怒摔法版
神把山下正在發生的事情告訴摩西,並憤怒地宣告他要毀滅這民,要從摩西和他的後裔另立一個大國,摩西立即為百姓求情,神的震怒才稍歇。摩西帶著兩塊寫上律法的石版下山,但當他看見以色列民所作的事,便不能抑制怒氣,他把法版摔碎在地上,然後把金牛犢搗碎成為粉末,用水混和,命以色列民喝。
與民同亡
摩西又再為眾民代求,表明神若不饒恕他們,他寧願與他們一同滅亡。神就動了憐憫之心,應許摩西說,耶和華的使者仍會與他們同行(出三十二34)。
摩西作了一個特別的要求,求神讓他看見他的榮光。神指示摩西鑿出兩塊石版,像他摔碎的一樣,然後翌日返回山上。耶和華在那裡,在摩西面前經過,並宣告他的名,說:「耶和華,耶和華,是有憐憫有恩典的神,不輕易發怒,並有豐盛的慈愛和誠實。」(出三十四6)

再造十誡

再造十誡
再造十誡
摩西再停留在山上40晝晝夜,重新再領受禁拜偶像的警告,並從耶和華得著進一步的指示,神再次在另外兩塊寫上十誡的法版,並要摩西遵命把它們放在法櫃里。
臉上發光
摩西從山上下來的時候,並不知道自己因曾與神交談,所以臉上發光。眾民起初不敢走近他,但他呼召他們,聚集在他面前,並重述耶和華在山上向他說的話。其後,他用帕子蒙在臉上,只是來到耶和華面前才把帕子除下來。
這個故事出自《舊約·出埃及記》第34章第29節:“摩西從西奈山下來時,臉上發光”。但最早的拉丁文譯本(即所謂《武加大譯本》)中,譯者誤解了希伯來文原意,把這句話譯成了“頭上生著兩隻角的摩西走下西奈山”。因此,米開朗琪羅就雕出了頭生雙角的摩西。
建造會幕
會幕建造起來,安放了法櫃和祭司,分別作為神的禮儀。
點數人數
眾民仍在西乃的曠野安營時,神吩咐摩西數點他們的人數:「所有的男丁,從二十歲以外,能出去打仗的。」(民一2、3)人口普查完畢后,得出的結果是,男丁數目有603,550人。利未人是分別數算的,共有22,000人。
民眾抱怨食物單調
離開西乃,來到巴蘭的曠野。一路上,他們埋怨說只有嗎哪一種食物太單調,渴望可以吃到魚、黃瓜、西瓜、韭菜、蔥、蒜,像在埃及時一樣(民十一4-6)。神十分憤怒,便給他們大量的鵪鶉,但當肉仍在他們牙齒之間,神便用最重的懲罰擊打他們。
那地方便叫作基博羅·哈他瓦“Kibroth Hattaavah”(註:就是“貪慾之人的墳墓”),因為他們在那裡葬埋那起貪慾之心的人。
背叛
米利暗和亞倫也像眾民一樣,存著抱怨的態度,他們批評摩西娶古實女子為妻(民十二1、2)。
神懲罰米利暗生麻風,皮膚像雪一樣白
神懲罰米利暗生麻風,皮膚像雪一樣白
摩西對兄姊的指控沒有作出任何答辯,因為他不需要答辯,神已干預這事,親自自為他的僕人辯護。由於米利暗出言毀謗摩西,所以神責打她,使她長大痳瘋。當亞倫看見米利暗的情況,就承認跟米利暗一樣犯了罪(民十二10-12),在摩西和亞倫切切代求之下,米利暗的大痳瘋在7天後始得痊癒。
可拉、大坍、亞比蘭、安及250個首領攻擊摩西、亞倫擅自專權(民數記16:1-3)。
神使地裂開吞沒了可拉、大坍、亞比蘭、安的家人,奴僕及一切的財產;250個首領則被上帝來的火燒死。
雖然以色列人親眼看見背叛者的結局,仍轉向摩西和亞倫,指控他們殺害自己的族人。
這時,神吩咐摩西離開滿口怨言的群眾,好讓神親自報復。雖然摩西趕緊為眾民贖罪,但在刑罰停止之前,已有14,700人死於瘟疫。
神使阿倫的杖開花,以作為耶和華揀選亞倫之家為祭司的憑證。

曠野漂流

眾民在巴蘭曠野的加低斯Kadesh(又稱「加低斯巴尼亞Kadesh Bernea」,民三十二8等)安營時,摩西派十二探子往迦南
雖然他們均回報那地是肥沃美好的,但其中10人卻懼怕迦南人,不主張進入迦南地,只有約書亞和迦勒願意前往佔領那地。全會眾都附和不願進入迦南,並決意選出一位新領袖,帶領他們返回埃及,免得死在迦南人的刀下。他們勢用石頭打死摩西和亞倫。
在那一刻,神親自干預這事。若不是摩西求情,神便已把全會眾都消滅了(民十三1至十四19)。
神再一次勉強答允摩西的要求,饒恕了以色列人,但補充說,民眾中2歲以外,曾埋怨神的,不得進入應許之地,他們要在曠野漂流40年,直至那一代的人全部死去,他們的兒女才可進入迦南(民十四29-33)。
米利暗死亡
到了曠野漂流的末期,米利暗在加低斯死了,並且葬在那裡(二十1)。
摩西被罰
眾民再一次為缺乏食水而發怨言,神命摩西吩咐磐石出水,以滿足眾民的需要。摩西沒有吩咐磐石,卻用他的杖敲打了兩下;磐石流出水來,神卻責備摩西和亞倫:「因為你們不信我,不在以色列人眼前尊我為聖,所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去」(二十12)。
亞倫死在何珥山
他的兒子以利亞撒接替他。

漂流結束

銅蛇
銅蛇
銅蛇
百姓繞過以東地的時候,一些人又向神和摩西發怨言,百姓因這路難行,心中甚是煩躁,這次耶和華使毒蛇進入百姓中間,許多人因被蛇咬而死,那些未被蛇咬的來到摩西面前,承認他們的罪,並請摩西求神叫那蛇離開。神指示摩西造一條銅蛇,懸在桿上,那被蛇咬的人仰望這銅蛇,便得存活(二十一8、9)。

摩西的死

在帶領以色列人擊敗了米甸人,在摩押平原駐紮時,上帝令摩西上尼波山,在山上上帝指給摩西看他應許之地,惟他卻不能進入。(民數記21章)
在遙望了應許之地后,摩西死在山上。上帝親自埋葬他在摩押地,伯毗珥對面的谷中,只是至今沒有人知道他的墳墓。
摩西死時120歲。眼睛沒有昏花,精神沒有衰敗。以色列人在摩押平原為摩西哭了30日,為摩西居喪哀哭的日子就滿了。
以後以色列中再也沒有興起先知像摩西的;他是耶和華面對面所認識的。耶和華打發他在埃及地向法老和他的一切臣僕,並他的全地,行各樣神跡奇事,又在以色列眾人眼前顯大能的手,行一切大而可畏的事。

魂入迦南

魂入迦南
魂入迦南
摩西雖然生前無法進入迦南地,但是他在死後靈魂得以進入迦南地。耶穌基督在變像山改變容貌並且發光,顯示出神的容貌。然後,摩西和以利亞出現在他兩旁,耶穌和他們談話。(馬太福音17:1–9,馬可福音9:2-8,路加福音9:28–36;彼得后書1章16至18節)。

主要成就


摩西可以說是集多種身分於一身,其中包括:先知、祭司、頒布律法者、審判者、代求者、牧人、行神跡者,以及民族的創立者等。一生帶領以色列人爭戰5次,每次皆遵從上帝的指令得勝!他們迎戰向他們挑戰的亞瑪力人,迦南人,亞捫人2王,米甸的五個王。(出埃及17:8-4;民數記21:1-3;21-23;31;申命3:1-11;2:24-37)

第一次-亞瑪力人

摩西油畫
摩西油畫
亞瑪力人來在利非訂Rephidim,和以色列人爭戰。
摩西對約書亞說:“你為我們選出人來,出去和亞瑪力人爭戰。明天我手裡要拿著神的杖,站在山頂上。”
於是約書亞照著摩西對他所說的話行,和亞瑪力人爭戰。摩西、亞倫與戶珥都上了山頂。
摩西何時舉手,以色列人就得勝;何時垂手,亞瑪力人就得勝。
當摩西的手發沉,他們就搬石頭來,放在他身下,他就坐在上面。亞倫與戶珥扶著他的手,一個在這邊,一個在那邊,他的手就穩住,直到日落的時候。
約書亞用刀殺了亞瑪力王和他的百姓。
耶和華對摩西說:“我要將亞瑪力的名號從天下全然塗抹了,你要將這話寫在書上作紀念,又念給約書亞聽。”
摩西築了一座壇,起名叫“耶和華尼西”(註:就是“耶和華是我旌旗”的意思);又說:“耶和華已經起了誓,必世世代代和亞瑪力人爭戰。”

第二次-迦南人亞拉得王

迦南人攻擊以色列人(民數記21:1-3)
住南地Negev的迦南人亞拉得王Canaanite king of Arad,聽說以色列人從亞他林路Atharim來,就和以色列人爭戰,擄了他們幾個人。
以色列人向耶和華髮願說:“你若將這民交付我手,我就把他們的城邑盡行毀滅。”
耶和華應允了以色列人,把迦南人交付他們,他們就把迦南人和迦南人的城邑盡行毀滅。那地方的名便叫何珥瑪Hormah(註:就是“毀滅”的意思)。

第三次-亞摩利王西宏

摩西從基底莫的曠野Desert of Kedemoth,差遣使者去見希實本王西宏Sihon king of Heshbon,用和睦的話說:‘求你容我從你的地經過,只走大道,不偏左右。你可以賣糧給我吃,也可以賣水給我喝。只要容我步行過去,就如住西珥Seir的以掃Esau子孫,和住亞珥Ar的摩押人Moabites待我一樣,等我過了約旦河,好進入耶和華我們神所賜給我們的地。’
西宏Sihon king of the Amorites不容以色列人從他的境界經過,就招聚他的眾民出到曠野,要攻擊以色列人,到了雅雜Jahaz,與以色列人爭戰。
以色列人用刀殺了他,得了他的地,從亞嫩河Arnon到雅博河Jabbok,直到亞捫人Ammonites的境界,因為亞捫人Ammonites的境界多有堅壘。
以色列人奪取這一切的城邑,也住亞摩利人Amorite的城邑,就是希實本Heshbon與希實本的一切鄉村。

第四次-利乏音人巴珊王噩

以色列人轉回,向巴珊Bashan去。巴珊王噩Og king of Bashan和他的眾民都出來,在以得來與他們交戰。
耶和華對摩西說:“不要怕他,因我已將他和他的眾民並他的地,都交在你手中,你要待他像從前待住希實本的亞摩利王西宏一般。”
於是,他們殺了他和他的眾子並他的眾民,沒有留下一個,就得了他的地,共有六十座。這為亞珥歌伯Argob的全境,就是巴珊地噩王的國。這些城都有堅固的高牆,有門有閂;此外還有許多無城牆的鄉村。
巴珊王噩,他的床是鐵的、長九肘、寬四肘、都是以人肘為度。

第五次-米甸的五個王

神對摩西說:“你要因米甸人欺騙了以色列人而懲罰他們(民數記25:6-8;14-18,啟示錄2:14);你做完這事以後就要離開人世。”
他們遵照神給摩西的命令攻擊米甸人,殺了他們所有的壯丁,包括米甸的五個王——以未、利金、蘇珥、戶珥、利巴。他們也殺了比珥的兒子巴蘭。(民數記31)

家族成員


關係人物備註
岳丈葉忒羅米甸祭司
妻子西坡拉
子女革舜、以利以謝
哥哥亞倫
姐姐米利暗
繼承人約書亞嫩的兒子

軼事典故


為屍爭辯

猶大書9節中提出天使長米迦勒和撒但為摩西的屍首爭辯。

居住埃及

摩西彩色畫像
摩西彩色畫像
摩西的故事始於雅各,他因迦南地有飢荒,便帶著眾子及其家人一起來到埃及。這家族在約瑟(雅各在埃及為宰相的幼子)的邀請和法老的歡迎下,在埃及東北面一個名歌珊的地方住了下來,他們在那裡住了430年(出十二40)。在這段期間,他們的人數迅速增長,遍滿歌珊地(出一7)。