約書亞

神人摩西帶領以色列人脫離法老的轄制，離開埃及，經過紅海，渡過曠野，直到迦南的門檻，以後安息於摩押地的昆斯迦山頂（申卅四1、5）。摩西死前遵神意選立約書亞為以色列民的首領，繼續摩西的工作，將百姓帶進迦南地（書一1～2）。

為什麼約書亞能蒙神重用，成為百姓的首領？

約書亞曾經戰勝亞瑪力人

葉以色列民來到曠野的利非訂時，亞瑪力人來與以色列人爭戰。約書亞受摩西之差派，領兵出陣，摩西在山上禱告；神的幫助和二人的合作，結果將亞瑪力人打敗（出十七8～13）。

亞瑪力人是神的的仇敵，這是預表由魔鬼而來的情慾（出十七16；加五16～17）。我們必須借著禱告，及聖靈的幫助，治死情慾，才能得神的重用（出十七11；羅八13；提后二21）。

約書亞曾作摩西忠心的幫手

約書亞是摩西的好幫手，常常跟隨摩西（出廿四13）。他很忠心，經常只有他一人不離開會幕（出卅三11）。

我們在神的工作上是忠心負責的（路十六10；林后八22），必能得神的重用。

約書亞有堅強的信心

摩西差遣十二個探子在迦南地窺探時，十個探子都害怕敵人，並且報告惡信（民十三31～33）；但是他不怕仇敵的高大、強壯，他勇敢地勉勵百姓，當靠神進軍迦南（民十四4～10）。

信心堅強，這是每個為神重用者必備的條件（來十一27；書一6～7）。

約書亞是心中有聖靈的

約書亞曾接受摩西的按手，得了智能的靈之充滿，使他工作有能力，百姓也樂意聽從他（民廿七18～20；申卅四9）。

被聖靈充滿，這是為神工作者必須領受的；也唯有被聖靈充滿，才有能力，為神作大工（路廿四49；徒一8，四8，六5、10）。傳說他能遇上帝溝通

約書亞正一百一十歲就死了，葬在他地業的境內（書廿四29～30）。

相關傳記

約書亞，聖經中的人物，是繼摩西后，以色列人的首領。他的主要事迹記載在舊約《申命記》、《約書亞記》等章節中。

摩西帶領以色列人逃出了為奴之地的埃及，並與上帝耶和華立約，但卻沒能帶領以色列人進入上帝賜給他們那“留著奶和蜜”的迦南美地。當時迦南之地有其他眾多民族，約書亞帶領以色列人用武力攻佔了迦南諸城，征服了迦南全境，形成了古以色列王國的雛形。約書亞記第十章說到約書亞停住日月“一天”。的說法被美國國家航空航天局否定在歷史上出現過。

在攻佔耶利哥城時，敵軍兵強馬壯，城牆高聳。約書亞得到耶和華的幫助，列隊吹號繞城七圈，城牆就自行倒塌，約書亞帶領軍兵入城，殺光了城內所有人。此外，約書亞還以非常殘酷的手段對付被征服者，譬如：他將亞摩利人的五個王殺死並掛在樹上。

聖經這樣描述的本意是人要遵從耶和華的律法，並非要唆使教徒殺人搶劫。然而這一點被西方人錯誤地理解了。西方人本是日耳曼蠻族，本就喜歡四處破壞、洗劫，在公元四五世紀皈依基督教后，聖經中類似表述倒為他們對外征服、掠奪、殖民和屠殺提供了神學依據。譬如：在十字軍東征進攻耶路撒冷時，西方人也模仿了約書亞攻陷耶利哥城的方式——繞城吹號，然而城牆卻始終未曾倒塌。

約書亞主義是王洋在其所著的《倫理結構、尊卑與社會生產》一書中談及西方文化的核心缺陷時提到的。約書亞主義狹義上指的是，西方人打著榮耀神、榮耀上帝的旗號，對其他民族實施殖民掠奪、屠殺；廣義上指的是西方人會以犧牲他人、他國利益為代價來追求自己的信仰，這是西方文化的一個重要且基礎性缺陷。這不是基督教本身出的問題，而是信仰方式出了問題，即以蠻族的方式和邏輯信仰基督教。《倫理結構、尊卑與社會生產》同時也提出了一個解決問題的辦法，即：基督教的再改革，特別是對加爾文主義“前定論”和“自由意志論”的修正。