約書亞

希伯來人領袖

嫩的兒子約書亞是《舊約聖經》記載的一個希伯來人領袖。據《聖經·申命記》所載,約書亞繼摩西成為以色列人的領袖,帶領以色列人離開曠野進入應許之地,那豐富的迦南美地。在他的領導下,以色列人在許多戰爭中獲得了輝煌的勝利,佔領了以色列地區一帶土地,也就是古代迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地方,是流奶與蜜之地。

人物經歷


神人摩西帶領以色列人脫離法老的轄制,離開埃及,經過紅海,渡過曠野,直到迦南的門檻,以後安息於摩押地的昆斯迦山頂(申卅四1、5)。摩西死前遵神意選立約書亞為以色列民的首領,繼續摩西的工作,將百姓帶進迦南地(書一1~2)。

人物生平


為什麼約書亞能蒙神重用,成為百姓的首領?
約書亞曾經戰勝亞瑪力人
葉以色列民來到曠野的利非訂時,亞瑪力人來與以色列人爭戰。約書亞受摩西之差派,領兵出陣,摩西在山上禱告;神的幫助和二人的合作,結果將亞瑪力人打敗(出十七8~13)。
亞瑪力人是神的的仇敵,這是預表由魔鬼而來的情慾(出十七16;加五16~17)。我們必須借著禱告,及聖靈的幫助,治死情慾,才能得神的重用(出十七11;羅八13;提后二21)。
約書亞曾作摩西忠心的幫手
約書亞是摩西的好幫手,常常跟隨摩西(出廿四13)。他很忠心,經常只有他一人不離開會幕(出卅三11)。
我們在神的工作上是忠心負責的(路十六10;林后八22),必能得神的重用。
約書亞有堅強的信心
摩西差遣十二個探子在迦南地窺探時,十個探子都害怕敵人,並且報告惡信(民十三31~33);但是他不怕仇敵的高大、強壯,他勇敢地勉勵百姓,當靠神進軍迦南(民十四4~10)。
約書亞[《聖經》中人物]
約書亞[《聖經》中人物]
信心堅強,這是每個為神重用者必備的條件(來十一27;書一6~7)。

其它信息


約書亞是心中有聖靈的
約書亞曾接受摩西的按手,得了智能的靈之充滿,使他工作有能力,百姓也樂意聽從他(民廿七18~20;申卅四9)。
被聖靈充滿,這是為神工作者必須領受的;也唯有被聖靈充滿,才有能力,為神作大工(路廿四49;徒一8,四8,六5、10)。傳說他能遇上帝溝通
約書亞正一百一十歲就死了,葬在他地業的境內(書廿四29~30)。
相關傳記
約書亞,聖經中的人物,是繼摩西后,以色列人的首領。他的主要事迹記載在舊約《申命記》、《約書亞記》等章節中。
摩西帶領以色列人逃出了為奴之地的埃及,並與上帝耶和華立約,但卻沒能帶領以色列人進入上帝賜給他們那“留著奶和蜜”的迦南美地。當時迦南之地有其他眾多民族,約書亞帶領以色列人用武力攻佔了迦南諸城,征服了迦南全境,形成了古以色列王國的雛形。約書亞記第十章說到約書亞停住日月“一天”。的說法被美國國家航空航天局否定在歷史上出現過。
在攻佔耶利哥城時,敵軍兵強馬壯,城牆高聳。約書亞得到耶和華的幫助,列隊吹號繞城七圈,城牆就自行倒塌,約書亞帶領軍兵入城,殺光了城內所有人。此外,約書亞還以非常殘酷的手段對付被征服者,譬如:他將亞摩利人的五個王殺死並掛在樹上。
聖經這樣描述的本意是人要遵從耶和華的律法,並非要唆使教徒殺人搶劫。然而這一點被西方人錯誤地理解了。西方人本是日耳曼蠻族,本就喜歡四處破壞、洗劫,在公元四五世紀皈依基督教后,聖經中類似表述倒為他們對外征服、掠奪、殖民和屠殺提供了神學依據。譬如:在十字軍東征進攻耶路撒冷時,西方人也模仿了約書亞攻陷耶利哥城的方式——繞城吹號,然而城牆卻始終未曾倒塌。
約書亞主義是王洋在其所著的《倫理結構、尊卑與社會生產》一書中談及西方文化的核心缺陷時提到的。約書亞主義狹義上指的是,西方人打著榮耀神、榮耀上帝的旗號,對其他民族實施殖民掠奪、屠殺;廣義上指的是西方人會以犧牲他人、他國利益為代價來追求自己的信仰,這是西方文化的一個重要且基礎性缺陷。這不是基督教本身出的問題,而是信仰方式出了問題,即以蠻族的方式和邏輯信仰基督教。《倫理結構、尊卑與社會生產》同時也提出了一個解決問題的辦法,即:基督教的再改革,特別是對加爾文主義“前定論”和“自由意志論”的修正。