約櫃

《舊約》中的敘述：出埃及記

出 25:8又當為我造聖所，使我可以住在他們中間。

出 25:9製造帳幕和其中的一切器具，都要按照我所指示的樣式。

出 25:10“要用皂莢木作一櫃，長二肘半，寬一肘半，高一肘半。

出 25:11要藥盒外包上精金，四圍鑲上金牙邊。

出 25:12也要鑄四個金環，安在櫃的四腳上，這邊兩環，那邊兩環。

出 25:13要用皂莢木作兩根杠，用金包裹。

出 25:14要把杠穿在櫃旁的環內，以便抬櫃。

出 25:15這杠要常在櫃的環內，不可抽出來。

出 25:16必將我所要賜給你的法寶，放在櫃里。

出 25:17“要用精金作施恩座（“施恩”或作“蔽罪”，下同），長二肘半，寬一肘半。

出 25:18要用金子錘出兩個基路伯來，安在施恩座的兩頭。

出 25:19這頭作一個基路伯，那頭作一個基路伯，二基路伯要接連一塊，在施恩座的兩頭。

出 25:20二基路伯要高張翅膀，遮掩施恩座。基路伯要臉對臉，朝著施恩座。

出 25:21要將施恩座安在櫃的上邊，又將我所要賜給你的法寶放在櫃里。

出 25:22我要在那裡與你相會，又要從法櫃施恩座上二基路伯中間，和你說我所要吩咐你傳給以色列人的一切事。

《新約》中的敘述：希伯來書

來 9:1原來前約有禮拜的條例和屬世界的聖幕。

來 9:2因為有預備的帳幕，頭一層叫作聖所，裡面有燈台、桌子和設施。

來 9:3第二幔子后又有一層帳幕，叫作至聖所。

來 9:4有金香爐（“爐”或作“壇”），有包金的約櫃，櫃里有盛嗎哪的金罐和亞倫發過芽的杖，並兩塊約版。

來 9:5柜上面有榮耀基路伯的影罩著施恩座（“施恩”原文作“蔽罪”）。這幾件事我實在不能一一細說。

約櫃長113厘米（3.7英尺），寬68厘米（2.2英尺)），高68厘米（2.2英尺），是用皂莢木製成的，並用純金裡外包裹。在約櫃里，放著刻有十誡的石板和一金罐嗎哪，在金罐上放著亞倫發芽的杖。

安放在約柜上的恩座僅用純金做成。在兩端安放著兩個基路伯在上面展開雙翼，遮蓋著約櫃的蓋子-那就是恩座-基路伯面朝恩座。恩座是神賜予恩典給那些因信來到他身邊的人的地方。

四個金環安在約櫃的每個角上。每一邊鑄著兩個金環，杆子穿過這些金環，這樣便於約櫃的搬運。這些杆子用皂莢木製成並鋪上了金子。用一根杆子伸進一邊的二個環里，另一根杆子伸進另一邊的二個環里，神確保兩個人就能抬起和搬動。我們的主說,“我要在恩座上會見你們。”

根據《聖經》的記載，約櫃的選料、建造都有非常嚴格的規定，這些規定都記載在《聖經‧出埃及記》里。約櫃用皂莢木做，長二肘半（32吋），寬一肘半，高一肘半。裡外包上精金，四圍鑲上金牙邊，櫃頂更飾有兩隻相對的基路伯。櫃的四角有四個金環，前後各兩個，用兩根被金包裹的皂莢木的槓穿過，以便撬櫃。當以色列人在曠野里流浪時，約櫃一直都放在流動聖殿的至聖所內，直到大衛王於耶路撒冷興建聖殿為止。

約櫃神秘性

約櫃是以色列人的聖物，任何人都不得擅自觸摸約櫃。根據《聖經》記載，有人因為擅自觸摸約櫃而被雷擊致死。而且，有外人從至聖所的帳門窺望過，發現約櫃的上方經常都有雲霧積聚。

約櫃一直是有極大神秘性的聖殿器具。

神讓以色列民用兩根杆子伸進約櫃就能搬動約櫃連同恩座了。這意味著需要我們向全世界傳播福音。香壇也是這樣的道理，即金環安置在兩邊，杆子穿過這些金環，兩個人就能抬動香壇。

大祭司一年一次帶著獻祭動物的血進入到至聖。然後他將獻祭動物的血灑在恩座上剛好七次。神說那時他將在恩座上會見那些與大祭司具有同樣信仰的人，也就是獻祭制度所提示出來贖罪的信仰。

利 16:11“亞倫要把贖罪祭的公牛牽來宰了，為自己和本家贖罪。

利 16:12拿香爐，從耶和華面前的壇上，盛滿火炭，又拿一捧搗細的香料，都帶入幔子內。

利 16:13在耶和華面前，把香放在火上，使香的煙雲遮掩法柜上的施恩座，免得他死亡。

利 16:14也要取些公牛的血，用指頭彈在施恩座的東面，又在施恩座的前面彈血七次。

利 16:15“隨後他要宰那為百姓作贖罪祭的公山羊，把羊的血帶入幔子內，彈在施恩座的上面和前面，好像彈公牛的血一樣。

利 16:16他因以色列人諸般的污穢、過犯，就是他們一切的罪愆，當這樣在聖所行贖罪之禮，並因會幕在他們污穢之中，也要照樣而行。

神通過這樣被灑的血會見以色列民，並將贖罪的福氣賜給他們。神建立獻祭制度是對以色列民的恩典。通過在獻祭動物上的按手及其血，神公正地清洗了他們的罪孽，並賜他們仁慈和靠神的恩典的贖罪。

女人是不允許靠近約櫃的。

當以色列人在曠野里流浪時，約櫃一直都放在流動聖幕的至聖所內，直到所羅門王於耶路撒冷興建聖殿為止。

約櫃是以色列人的聖物，象徵著耶和華的臨在，根據摩西律法規定，只有作為祭司的利未人才可以抬扛約櫃，但是任何人都不得觸碰約櫃。根據《聖經》記載，烏撒在運送約櫃其間違反上帝的律法，擅自觸碰約櫃被處死。

離開聖幕在撒母耳先知的日子，示羅的遭遇使以色列人的宗教感情大受打擊。他們以為神聖的約櫃可以拯救他們，使他們不致被非利士人所擊敗。因此他們將約櫃從設於示羅的帳幕的至聖所中取出，目無法紀的祭司，大祭司以利的兩個兒子，將約櫃帶到戰場上。但是約櫃並沒有保護他們，使他們不致遭受他們肆意違反耶和華的律法所招致的惡果。很不幸地，約櫃落入信奉異教的非利士人手中，以利兩個作祭司的兒子，何弗尼和非尼哈，均在戰場上被殺。當肥胖的大祭司以利獲悉這個不幸的消息時，他暈倒在地，結果折斷頸骨而死。以色列人繼續受非利士人所壓迫。雖然崇拜偶像的非利士人後來因為飽受災禍打擊而將約櫃遣回，象徵耶和華臨在的神聖約櫃卻永沒有返回示羅的神聖帳幕中。

返回耶路撒冷大約70年以後，大衛嘗試運送約櫃去耶路撒冷。當時約櫃放在牛車上，烏撒和他兄弟領著前行。聖經說：“他們到了拿康的脫穀場，當時牛險些弄翻車子，烏撒就伸手抓住上帝的約櫃。耶和華向烏撒發怒。上帝因烏撒行為不敬而擊殺他，他就當場死在上帝的約櫃旁。”幾個月後，大衛按照上帝指定的方式運送約櫃，由利未族哥轄人扛抬著送到耶路撒冷去，這次一路順順利利。

約櫃消失耶和華通過耶利米發出警告，他會對待耶路撒冷像他對待一度得享殊榮的示羅一般。因此他讓巴比倫人在公元前607年將耶路撒冷摧毀。甚至所羅門王所建及有約櫃設於其中的聖殿亦被夷為平地。約櫃本身則消失蹤影。災難臨到示羅之後，非利士人容許以色列人留在當地。但是在巴比倫人毀滅了耶路撒冷及其中的聖殿之後，他們將大部分劫後餘生的猶太人放逐到遙遠的巴比倫。剩下的少數猶太人也最後發生恐慌而逃往埃及去。這使整個猶太地區淪為無人居住。

約櫃放在至聖所，指律法不是刻在石版上，乃是刻在心版上，行律法不是叫人看，乃是叫神看的。

約櫃裡面放有盛瑪納的金罐和亞倫發過芽的杖，並兩塊約版共三樣，盛嗎哪的金罐指貴重的金器皿，嗎哪預表現在屬靈的真道，當時他們所吃的不知道是什麼，現在我們所吃（或所學的）我們知道，嗎哪盛在金罐里留到世世代代，預表我們所見證的道存到永永遠遠。

亞倫的杖指亞倫的子孫，發過芽的杖不是指眾子孫，乃指一個子孫即基督一夜發芽、開花、結果，即基督一夜復活。

兩塊約版指兩次立約，即新、舊約。約版上刻的誡命，指我們不但要有知識，並要有誡命刻在我們裡面，我們所領受的誡命是叫監督自己，而不是叫強加在別人身上，我們是傳福音，報告神悅納人的喜年，開瞎子的眼睛，不是傳律法捆綁人、逼迫人。

約柜上面放有施恩座及二個基路伯在施恩座上兩頭翅膀相連。

施恩座在約柜上面指神的救贖、憐憫、恩典在律法之上，施恩座是神向到他們之人施恩之處，二基路伯翅膀彼此相連，指新、舊約相連，或亞當與基督一個在這頭、一個在那頭，又相互連接。

不論約櫃裡面之物或外面之物都是在至聖所內，至聖所是神所在之地。

約櫃在舊約里代表的是天主的臨在，約櫃到那裡天主也到那裡。

在舊約里，約櫃是當時存放十戒板的地方。當初摩西被帶往山上，耶和華上帝給他頒布了十戒，於是將之保持在約櫃里。這約櫃成了以色列人神聖的上帝降臨的地方，他們從來不敢太過靠近它，就如不敢靠近上帝一樣。

約櫃近代還未被發掘出來，有外教人質疑約櫃的存在，而他們不認為世界上沒有天主這一類神。當回教傳入中國之際，為表示至上之神－－天主，是“至知、至全、至善、至大、至精、至微、至嚴、至密盡”的，遂稱他為“真主”和其他名稱，如主宰、真宰、尊大的主等。

“約櫃”是聖經中提到的最神聖的物件，它裝載著上帝在世間留下的唯一的文字十戒法版，傳說是上帝用指頭在瑪瑙石版上寫成的。

然而，“約櫃”同時也是聖經歷史學中最令人恐懼的史前古器物。這個神聖的柜子能置人於死地，對於古希伯來人，它既是神聖的印記，也是有力的護身符，帶著它征戰就如同手持上帝的武器。而在希伯來的敵人眼中，約櫃無疑是令人垂涎的寶物但唯一的一次落入敵手，貪婪的敵人卻因此招徠可怕的災禍。所羅門將約櫃被供奉在耶路撒冷最神聖的地方聖殿內殿，然而，在公元前6世紀，它卻神秘地失蹤了。

關於約櫃的下落，千百年來，眾說紛紜。的確，無論對於猶太教還是基督教，約櫃的意義不可估量。直到今天，人們仍在尋找這個神聖的柜子：從古老的文字中追尋線索；探究傳聞中藏櫃的黑暗洞穴；尋訪民間傳說中收藏約櫃的衣索比亞小教堂...。更有人為約櫃不可思議的力量尋求科學的解釋：這神奇的力量莫非源自於某些失傳了的科學知識，被摩西重獲，利用它護佑在沙漠中流離的希伯來人？

大約公元前1400年，摩西在西奈山接受十戒法版，在上帝的指示下製造了約櫃。聖經出埃及記25:1至25:22中，描述了造櫃之法則。其中，從所用材料皂莢木、黃金、白銀和黃銅，瑪瑙石、亞麻、公羊皮和山羊毛到精確的尺寸：長兩肘半，寬一肘半（按照現在的計量單位，一肘約為18英寸），都一一詳解。造櫃法則中還提到兩個金制的小天使（基路伯），點綴在櫃頂的施恩座兩頭，上帝將在此處會見摩西，而據說，十戒法版就在天使翅膀間那一股熾熱的雲霧和火花里寫成。

希伯來人深信約櫃是上帝全能的力量的象徵，他們從它那裡獲得指導和智慧。同時，上帝的力量會通過約櫃來顯聖。聖經中諸多關於約櫃的記載，幾乎都將它描繪成戰爭的武器。在征服耶利哥一戰中，希伯來人抬著約櫃，吹響羊角，城牆即刻被吹倒，輕易地奪取了耶利哥。

然而，約櫃神秘莫測。在聖經出埃及記40:30中暗示：

出 40:34當時雲彩遮蓋會幕，耶和華的榮光就充滿了帳幕。

出 40:35摩西不能進會幕，因為雲彩停在其上，並且耶和華的榮光充滿了帳幕。

在聖經的記載中，這個神聖的約櫃有時似乎以對待敵人的粗暴力量對待自己的守護人。不過我們可以明白，神的聖潔不容一絲一毫的染指。亞倫的兒子摩西的親侄子在約櫃前被上帝的火焰擊斃，因為他們帶來了錯誤的祭品。另外在聖經撒母耳記（下）6:7中記述：

撒下 6:6到了拿艮的禾場，因為牛失前蹄（或作“驚跳”），烏撒就伸手扶住　神的約櫃。

撒下 6:7神耶和華向烏撒發怒，因這錯誤擊殺他；他就死在神的約櫃旁。

約櫃並不總是給他的運載者帶來好運。在公元前1050年，腓力斯人擊敗希伯來人，佔有了約櫃，並將它帶回自己的城市艾科隆。但是，很快，這件寶物令腓力斯人痛苦不堪。他們將約櫃放進聖廟，第二天卻發現，腓力斯的偶像“巴力神”的頭顱和雙手都不見了！而艾科隆的百姓們遭受了可怕的麻風病襲擊。痛苦的災難直到他們將約櫃歸還希伯來人，才告停息。

大約公元前1000年左右，大衛王將約櫃帶到耶路撒冷。約櫃的存在令這座城池成為以色列國家政治、宗教的中心，幫助大衛統一了猶太各部落。公元前957年，大衛的兒子——所羅門，在此修建了第一座聖殿。約櫃就被敬奉在聖殿內殿整個寺廟最神聖、隱秘的場所，只有最高級別的神父在贖罪日期間能夠進入。

聖經中最後一次提到約櫃是在耶利米書3:16一段，“耶和華說：‘你們在國中生養眾多。當那些日子，人必不再提說耶和華的約櫃，不追思、不紀念，不覺缺少，也不用再製造。’”。公元前586年，巴比倫國王尼布甲尼撒二世，大舉進攻耶路撒冷，摧毀了聖殿，繼而奴役希伯來人。不過，在聖經中列舉的被巴比倫人帶回本土的所有戰利品中，並沒有提到約櫃，這個暗示表明，那時，約櫃已經失蹤了。

一些學者認為如果約櫃仍然存在，最可能可以找到它的地方就是聖殿內殿的原址地下。如今，位於這個遺址之上的，是聖石清真寺。聖石清真寺的選址，是根據伊斯蘭教中，“先知穆哈默德從這裡升入天”。而該地點在猶太人的傳統中同樣至關重要，此處正是亞伯拉罕將以撒獻給上帝的地方。這片共屬兩個宗教的聖地，是世界上政局最不穩定的城市之一，考古學家在此動土，無異於製造爭端，因此挖掘約櫃幾乎是不可能的。

也有人對此觀點不以為然，因為據記載，公元前1世紀，約律王在翻修后建於此的第二座聖殿時，曾經大動土木，掘地三尺，一直挖到了岩床，並未發現約櫃的蹤跡。所以，無論是約櫃，還是任何所羅門舊聖殿中遺留下來的物件，都不可能完好埋在遺址之下，保存至今。

有關約櫃流傳到耶路撒冷之外的傳說也不計其數。1936年，一則新聞透露，法國一家保險公司接到中東一個神秘組織的投保，聲稱那個神秘失蹤的約櫃就藏在戰火綿延的衣索比亞，因為擔心其在戰爭中意外受損，特意投保。

這個故事從來沒有被證實過，但是勾起人們對13世紀一個民間傳說的回憶。據說，巴比倫入侵、掠奪聖殿時，約櫃被事先偷運出耶路撒冷，由所羅門的兒子麥勒尼科冒著生命危險安全轉移。麥勒尼科帶著約櫃來到埃塞額比亞他的母親示巴女王的故鄉，並留在那裡，成了是埃塞額比亞王朝的奠基人。如今，埃塞額比亞正統的基督徒都相信約櫃就保存在阿旭目的聖瑪利亞教堂。不過，傳說中保存約櫃的聖地，由一個神父守候，外來人不能進入，因此，約櫃是否存在無法證實。

啟示錄的基督徒並不用擔心約櫃的下落，因為他們知道，按照新約的記述，它總有一天會重現人間。聖經啟示錄11:19中寫道：啟11:19當時，神天上的殿開了，在他殿中現出他的約櫃；隨後有閃電、聲音、雷轟、地震、大雹。

當一些人沉迷於追尋約櫃的下落，另一些人則試圖尋找約櫃神奇力量的科學解釋。

1990年代後期，阿瑟。倫納德。安德魯，一個年輕時曾當過傢具製造工的人，按照聖經里的詳述，原原本本製造了一個約櫃複製品。他和其他一些人得出來一個結論：約櫃的設計，實質上將它造成了一個巨大的電容器，能夠存儲電能。“金子是最好的電導體之一，而木頭又是最好的絕緣體，”1999年，安德魯在英國《每周郵報》上發表了自己的見解。

“如果以色列人已經開始製造原始的蓄電池，那他們不可能會有比約櫃更好的設計方案。”接下來的一系列測試，證明安德魯複製的約櫃能夠積聚和釋放電荷。

約櫃真的是某種形式的原始電容器么？

約櫃是攜帶型的，在被放入聖殿內殿之前，它一直處於以色列乾燥炎熱的沙漠環境中。安德魯認為約櫃與炎熱空氣的摩擦令它不斷積聚靜電，就像汽車在熱天會產生靜電一樣。“電荷的力量取決於各種變數例如濕度、溫度、還有旅程長短、行進速度以及路途顛簸程度，”他寫道，“沒有理由在這種情況下，電荷強度會不致命。”

按照這樣的解釋，我們不難理解為什麼亞倫的兒子只碰了一下約櫃就被擊斃了。

如果約櫃真的是一種古老而功率強大的電力裝置，那麼設計製造的知識又從哪裡來呢？或許，是神的靈感？

古希臘人曾用琥珀和毛皮摩擦進行電荷實驗，但他們並沒有真正理解自己所操縱這種的力量。根據史書的記載，歐洲人直到16、17世紀才逐步發現電的意義和原理。然而，1930年代，在伊拉克首府巴格達附近，考古學家挖掘出一個粘土罐，它的內部結構竟然類似電池！當人科學家在“巴格達電池”的複製品中添入酸性電解液時，驚奇地發現它居然能產生將近1.5伏特的電壓。

約櫃的力量莫非就來自於這一被時間迷失的技術？

對約櫃的種種探究，無論其實質是追尋神的印跡，還是對古老智慧的探索，在真相未被揭開之前，都僅僅是人們的思索和推測。

因為人類認識上帝的奧妙是很困難的。因為關乎上帝的一切都是讓人無法參透的，希望從上帝的話語---聖經中能夠使整個人類有所啟示。

在耶穌來臨以前，被隱藏的約櫃要被顯露出來。對於可能藏有約櫃的地點，現在人們有三種說法。有些人主張約櫃在西奈山下的某個山洞裡，在次經《馬卡比傳》里有這樣的記載。

另一種說法是：就在髑髏地耶穌的十字架下面的那個洞裡面。在我們信徒中有一位考古學家名叫“袁外特”，他原來是醫院裡的一個臨床醫生，他同時又是一位很傑出的考古學家；就是這個人在亞拉臘山上發現了挪亞方舟的遺跡，而且他在紅海發現了法老軍隊的馬車的車輪。這個人說他在髑髏地下面的山洞裡見過這個約櫃；現在因為巴勒斯坦人和以色列人的互相衝突，考古工作無法在那裡進行；但是他說他知道約櫃就在那裡面。

不久前這個人去世了，在他去世以前他說過這樣的話：他從裂開的縫隙里試圖進入一個山洞，他發現在洞的深處有一個非常小的洞口，他的身體太大進不去。然後他花錢找來一個七歲大的小孩，讓他鑽進去，但是這個小孩進去看了之後，嚇得馬上鑽出來撒腿就跑了。他只好又領來一個小孩，而這個小孩也是一樣，他進去看以後嚇得馬上出來跑掉了。他說在洞里有一個非常奇怪物體，一個發黃顏色的柜子，在柜子上面有像天使那樣有翅膀的人，在中間有像血滴在上面的痕迹。這件事的真偽我們現在還不知道，但是依照他的主張，耶利米就是把約櫃藏在了髑髏地下面的山洞裡。

大家知道在以色列民被巴比倫俘虜去以前，耶利米曾把約櫃藏了起來，但是他藏在哪兒，後世的人沒有人知道。如果約櫃是在髑髏地下面這件事是事實的話，那麼這件事就太奇妙了。耶穌被釘在十字架上的時候，當時地大震動，所以耶穌在十字架上流出的血，往他腳下裂開的地縫裡流了進去，也就是說耶穌的血正好從地縫中滴到了約櫃施恩座上。如果真是這樣的話，那麼正好符合我們所學的聖所制度。

第三種說法是另外的兩位宗教考古學家所主張的：“在衣索比亞（非洲東部國家），在那兒有一個教會，就在那個教會的地下室中。看見這個約櫃的有兩個人，他們正是守衛著約櫃的人，但是別人因為怕進去以後被施恩座擊殺都不敢進去看。賽18：1－7，番3：10，在這裡聖經預言衣索比亞地方的人將禮物奉到錫安山，所以衣索比亞人就是拿著約櫃作為禮物奉到聖山。腓利所施洗的那個埃賽俄比亞的太監是在干大基女王的手下總管銀庫的大官員，女王聽說在猶太地彌賽亞來臨了，她就想把約櫃還給以色列民，所以派遣了這位官員去探聽是不是有這麼回事。但是他來了以後，看到這位彌賽亞耶穌基督被釘在了十字架上。他在返迴路上正看以賽亞書53章的時候，遇見了腓利，腓利給他施了洗。約櫃現在還在衣索比亞，但是將來就像以賽亞書預言所說的，他們將會拿著約櫃回到以色列。”以上是那兩位考古學家的解說，這也是非常有意思的，是否真是這樣，也沒有得到證實。

現在任何人也不知道約櫃所在的確切地點，但是有一點可以確定，在耶穌來臨之前，約櫃一定會顯露出來。那時全世界的人的注意力都集中在這件事情上，人們就會明白上帝的律法是永恆不變的；正是由於這一點，我們將來在出去大呼喊的時候，將更加增添力量。（在地上發現約櫃的事情是在星期日法案以後，在天上有法版顯現出來是在七災殃以後。）

最近關於約櫃的發現，突然之間興起了這股熱潮。我們單看這一件事，我們也知道耶穌的來臨就在眼前了。所以現在正是我們悔改的時候，我們要做好在耶穌來臨時面對面地迎接他的準備；而且我們要預備教會裡的信徒們，使他們成為這樣的百姓們，無論耶穌什麼時候來臨，都能迎接主；這正是我們的責任。

●這時耶路撒冷城裡還有一些義人，上帝的旨意曾經向他們顯明，他們中間有幾個人決心要將那藏有上面寫著十誡之法版的神聖約櫃，挪到強暴人之手所無法觸及的地方去。他們就這樣行了。他們以悲哀憂傷之情將約櫃藏在一個山洞裡，這櫃因以色列和猶大眾民的罪而與他們隔離被隱藏起來，以後再不歸還他們了。那神聖的約櫃至今仍隱藏著。自從它被隱藏以後，始終沒有受過驚動。

●保存在約櫃中的律法。－－“耶和華在西奈山和摩西說完了話，就把兩塊法版交給他，是上帝用指頭寫的石版。”寫在版上的內容決不能被抹去。律法珍貴的記錄被放在了約櫃中，現在仍然在那裡，並且被安全地隱藏著，不為人知。但是在上帝指定的時候，他將出示這些石版，作為對全世界漠視他的命令以及偽安息日的偶像崇拜的指證。

●有充足的證據表明上帝律法的永恆不變。它是上帝的指頭所寫的，從未被湮沒，也決不被毀壞。現在石版被上帝隱藏著，直到在大審判日被出示出來，正像他過去刻寫它們一樣。

●當審判將要開庭，案卷將被展開，每個人將憑著案卷所記載的受審判，那時一直被上帝所隱藏的石版，必呈現在世界面前，作為公義的標準。於是男男女女都將了解他們蒙拯救的先決條件乃是順從上帝完備的律法。沒有一個人能找到犯罪的借口。按此律法的公義原則，人們將接受他們或生或死的判決。

●天上忽然顯出一隻手，拿著合起來的兩塊法版。先知曾說，“諸天必表明他的公義，因為上帝是施行審判的。”（詩50：6）那聖潔的律法，就是上帝的公義，從前曾在西奈山的雷轟和火焰中被宣布為人生的指南，這時卻要顯現在世人眼前作為審判的標準。那一隻手揭開了法版，其中便顯出十條誡命，像是用火焰的筆寫成的。其中的字跡極為清楚，人人都能閱讀。這時人們的記憶力要豁然覺醒，人人思想中所有迷信和異端的黑暗都要被掃除凈盡；上帝那簡明、廣泛而有權威的十句話，這時顯現在地上一切的居民眼前。

損毀說

聖經沒有說明約櫃的去向，很可能在巴比倫人攻佔耶路撒冷后將其搗毀。但是，公元1世紀的猶太歷史學家約瑟夫（Josephus）認為，約櫃在羅馬帝國毀滅耶路撒冷時，連同聖殿一同被毀。

衣索比亞擁有說

有傳說指有人把約櫃偷運出耶路撒冷，據說現存放於衣索比亞阿克蘇姆市的聖瑪利教堂。

探索頻道曾派攝製隊前往衣索比亞，追尋消失了的約櫃，不過當地的教士一直都不肯讓攝製人員觀看。因此，約櫃是否仍然存在，到今日仍然是一個謎。

據說，偷出約櫃的人就是所羅門和南方示巴女王的私生子米尼里克。示巴女王訪問所羅門時，所羅門以辛辣的食物致使示巴女王夜間口渴，錯喝了擺放在桌台上的水。所羅門以違規之名，懲罰示巴女王為他侍寢。後來示巴女王所生的兒子就是米尼里克。米尼里克長大后在以色列地學習，與看守約櫃的利未人很熟。就在所羅門王老年的時候，他和幾個祭司一起偷出了約櫃，回到了他母親的國家（示巴女王的國度在衣索比亞，一說葉門）至今仍在那裡。這一說法聖經沒有記錄。

外星說

有陰謀論者表示約櫃的諸多性質表示其內裝的是一件外星高科技產物，因為聖經中描述約櫃會發亮和怪聲，可以在天空穿梭，還有消滅千軍萬馬的能力；也有搬運者觸摸到就死亡。而衣索比亞目前“聲稱”擁有的存放聖殿有一種奇怪的制度就是會選出唯一的一位“看守者”，只有該人有權力親眼接觸約櫃，且必須終生住在聖殿，有記者發現每個看守者死亡的間隔有規律，且看守者自己表明自從接觸約櫃後身體開始有不適的慢性病。

所以綜合消息懷疑論者推測內容物可能有輕放射性，而約櫃是為了某種原因打造出來阻隔放射線，但是年代久遠導致目前有放射性外洩，也可以解釋觸碰者的死亡。目前此種說法只被教廷視為坊間科幻小說。

當以色列人在曠野里流浪時，約櫃一直都放在流動聖幕的至聖所內，直到所羅門王於耶路撒冷興建聖殿為止。

約櫃是以色列人的聖物，象徵著耶和華的臨在，根據摩西律法規定，只有作為祭司的利未人才可以抬扛約櫃，但是任何人都不得觸碰約櫃。根據《聖經》記載，烏撒在運送約櫃其間違反上帝的律法，擅自觸碰約櫃被處死。

在撒母耳先知的日子，示羅的遭遇使以色列人的宗教感情大受打擊。他們以為神聖的約櫃可以拯救他們，使他們不致被非利士人所擊敗。因此他們將約櫃從設於示羅的帳幕的至聖所中取出，目無法紀的祭司，大祭司以利的兩個兒子，將約櫃帶到戰場上。但是約櫃並沒有保護他們，使他們不致遭受他們肆意違反耶和華的律法所招致的惡果。很不幸地，約櫃落入信奉異教的非利士人手中，以利兩個作祭司的兒子，何弗尼和非尼哈，均在戰場上被殺。當肥胖的大祭司以利獲悉這個不幸的消息時，他暈倒在地，結果折斷頸骨而死。以色列人繼續受非利士人所壓迫。雖然崇拜偶像的非利士人後來因為飽受災禍打擊而將約櫃遣回，象徵耶和華臨在的神聖約櫃卻永沒有返回示羅的神聖帳幕中。

大約70年以後，大衛嘗試運送約櫃去耶路撒冷。當時約櫃放在牛車上，烏撒和他兄弟領著前行。聖經說：“他們到了拿康的脫穀場，當時牛險些弄翻車子，烏撒就伸手抓住上帝的約櫃。耶和華向烏撒發怒。上帝因烏撒行為不敬而擊殺他，他就當場死在上帝的約櫃旁。”幾個月後，大衛按照上帝指定的方式運送約櫃，由利未族哥轄人扛抬著送到耶路撒冷去，這次一路順順利利。

耶和華通過耶利米發出警告，他會對待耶路撒冷像他對待一度得享殊榮的示羅一般。因此他讓巴比倫人在公元前607年將耶路撒冷摧毀。甚至所羅門王所建及有約櫃設於其中的聖殿亦被夷為平地。約櫃本身則消失蹤影。災難臨到示羅之後，非利士人容許以色列人留在當地。但是在巴比倫人毀滅了耶路撒冷及其中的聖殿之後，他們將大部分劫後餘生的猶太人放逐到遙遠的巴比倫。剩下的少數猶太人也最後發生恐慌而逃往埃及去。這使整個猶太地區淪為無人居住。