三十頌

中國藏族傳統的文法書。據傳為藏文創製者圖彌三

菩札所著8種文法書之一，除另一本《性入法》外，其餘

6種失傳。8種文法書中,《三十頌》是總論，全稱為《授

記根本三十頌》。一般認為,圖彌三菩札為7世紀人（其

著作當為同時）,而近人根據歷史文獻，並與8、9世紀古

籍、碑文和出土簡片對照研究，發現上述文法書中的記

述與較古的藏文有多處不合，故對著者和成書年代提出

疑問。《三十頌》以偈頌體寫成，提綱挈領地概述文法

要點，有口訣的性質。偈句數目，因版本而異，如舊敬詞

句不計在內，本文有 119句、120句、122句等幾種。以

4句為一頌，30頌正好120句，這就是《三十頌》名稱的

由來。《三十頌》從以後加字為中心的字母綴聯的角度

出發，論述正字法和語法問題，包括4部分：第1部分是字

母分類和文字結構，共18句。將藏文分成輔音字母和元

音符號兩部分，指出可作為前加字的輔音字母有5個，可

作為後加字的有10個。因從后加字出發，未能全面反映

藏文的正字法，如上加字、下加字等都未特別說明。第

2部分是虛詞，共63句，約佔全文的一半，是主要部分，簡

要介紹虛詞的形式和意義。介紹虛詞形式時，也是從后

加字出發，如指出哪個后加字加上哪個母音就是某種虛

詞。比如10個后加字加上母音[o],分別加在具有相應后

加字的前接詞後面，就是終結詞。第3部分是關於后加字

的論述，共17句，說明后加字的重要性。認為即使有基字、

前加字、上加字和下加字，如果沒有后加字，也無法構成

詞並表達一定的意義 這種“后加字中心論”是由於部

分虛詞的聲母要按前接詞的后加字發生變化，過份強調

后加字支配虛詞變化的作用而形成的。從這種觀點出發,

甚至人為地在開音節後面也加上一個后加字R(后經改革，

已大部取消，只保留小部分以區別詞形),使文字系統中

不存在沒有后加字的字形。這是受屈折變化複雜的梵文

文法的影響。第4部分共22句，論述學習的方法。後世藏

族文法學家的論著，都以此書為藍本，進行註疏詮釋，增

加補充，自立體系的極少，因此這本書同《性入法》一起

成了藏文文法的濫觴。