十五貫

賭徒無賴婁阿鼠在偷竊中殺死開肉店的尤葫蘆。知縣過於執主觀臆斷，因尤葫蘆的女兒蘇戌娟和與之邂逅相逢的布店夥計熊友蘭所帶十五貫錢與尤葫蘆丟失的錢數一樣，便認定蘇熊二人是殺人兇犯，剋期行刑。蘇州知府況鍾於監斬時發現冤情，深夜急見督堂周忱，請求寬限日期，親到現場勒察，智逮婁阿鼠，終於昭雪冤情，懲治了真兇。

這是一部以情節取勝的戲曲故事，曲折複雜、扣人心弦、波瀾叢生、開合自如。以鮮明的傾向性，批判了貪愚的昏官過於執，聽信讒言、黑白不分的醜惡嘴臉。而對重事實、有智謀、能扶正除邪的清官況鍾則給予充分的肯定和讚揚。該戲曲強調了況鍾注重調查研究、重事實、重證據、秉公執法的優良作風，具有一定的現實意義。

通過因十五貫錢謀財害命的案件，揭示封建官場草菅人命和秉公辦案的尖銳對立，有著較強的藝術魅力。

《十五貫》是家喻戶曉的傳統名劇，把地方戲曲搬上數字電影銀幕，很好地體現了文化產業的創新與發展。創作者能夠很好地把握戲曲文藝故事片的精髓，並創造性地運用了真實細膩的電影實景拍攝方式，表現手法新穎，不僅保留了秦腔舞台劇的故事框架和戲曲特點，也強調了故事的真實性，較好地體現了人物角色性格，成功地實現了從舞台藝術向影視藝術的轉變。

電影手段讓演員的表演更為細節化的呈現在觀眾面前，演員的神態、表情、身段都通過恰當的鏡頭語言得到最美的展現，拉近了演員表演與觀眾欣賞之間的距離。電影和戲曲的合作產生的意義是雙向的，電影藝術和戲曲藝術有一種看似絕然不同實際上非常接近的東西，舞台上的虛實相生、時空自由、有無結合、天馬行空等美學理論與電影的蒙太奇理論有相通性。

在戲曲表演上，演員內心世界的打開僅依靠舞台的方式是做不到的，而藉助電影語言則可以將演員的心理活動多維度、形象化地拓展，形成強烈的衝擊力。

作為電影導演，一方面應該充分尊重演員的表演，不試圖改變戲曲藝術本身，同時，又不能受戲曲的約束，因此需要調動一切視聽手段將戲曲藝術的美感表現出來。但與此同時，電影和秦腔戲曲的結合也具有一定的矛盾性。

徠秦腔的特點是虛擬性、程式性，而電影用寫實的手法反映自然生活形態。戲曲注重虛擬的形式上的美感，這就需要我們去探究兩種藝術形式如何能有效結合的規律，既不抹殺戲曲本身的規律，又用電影去發展它。