石麒麟

麒麟石雕，亦作“騏麟石雕”，簡稱“麟石雕”，是中國古籍中記載的一種動物石雕，與鳳石雕、龜石雕、龍共稱為“四靈石雕”。麒麟是神的坐騎，中國人民把麒麟當作仁獸﹑瑞獸，雄性稱麒，雌性稱麟。石雕麒麟鎮宅化煞能力最強，安奉之人要常感念鎮護之情。石雕麒麟在風水中就象萬金油，旺財，鎮宅，化煞，旺人丁，求子，旺文等，各方面都可以使用，並且石雕麒麟擺放在室內，還有一個最大的好處，對好人起到保護作用，但對壞人卻疾惡如仇，如發現壞人，它就會咬，因此家中擺放石雕麒麟，可以旺事業，化小人，制壞人。石雕麒麟主正財，旺事業，催富貴，辟邪化煞，因此，在室內擺放一對開過光的石雕麒麟，會給你帶來家庭，事業等各方面的祥瑞。

麒麟頸軀修長，四肢跨度極大，顯得體勢異常高聳、勁健而迅猛。麒麟長須下垂，雙目圓睜，胸部突出，臀部肥大，獸尾自然捲曲至底座處，腳爪前後分置，整個身軀作s型扭動，顯得勇武大方。麒麟的長須、批毛和雙翼進行了高度的裝飾化處理，雕刻有華麗的花紋，使石獸神異非凡的氣質得到了進一步的表現。

石麒麟，簡稱“麟”是一種聚財鎮宅神獸，他被人們尊稱為“仁壽”身體有點像鹿，雙角，角十分有藝美感，全身有鱗甲，尾巴像牛，雄性為麒、雌性為麟，合稱為麒麟。

古代的《禮記》記載，龍、鳳、麒麟、龍龜、合稱為四靈，而麒麟為四靈之首，百獸之長。漢代許鎮《說文解字》“石雕麒麟、仁獸也，馬身、牛尾，麒麟也。石雕麒麟的雕刻形象，隨著時代的變遷，經過歷代的石雕藝術家的創作和美化，已經達到了很高的藝術水平。

在山東武氏祠的畫像石中就有《麒麟石碑》《麟鳳石碑》，陝西順德漢畫像石上也有石雕麒麟，麒麟的形象身子也像鹿，頭上有雙角，角上有圓球，代表角上有肉。北魏的皇宮中也有麒麟，他的雕刻形象時馬蹄、鹿角、牛尾，這也是當時的石雕麒麟風格。北朝到隋代的銅鏡後面有麒麟吐書的浮雕作品，宋代《李明忠的營造法式》中的記載是麒麟的造型軀幹像獅子或老虎的猛獸形象，明清時候，用麒麟作為裝飾圖案的雕塑作品、家庭裝修、庭院建設等應用的更加廣泛，引麒麟和龍有著扯不清的關係，麒麟也具有各種變化，尾巴也和龍漸漸相似，蹄子有的也雕刻成龍爪的樣子，以後的石雕麒麟雕刻樣式更加繁多..........

不足的是，麒麟頭部的處理，過於追求繪畫性的效果，有些失之於扁平單調，略顯美中不足。在雕刻技法上，作者多用圓刀法，並注意到了圓雕、浮雕和線雕的綜合運用，使作品的藝術表現力較前代更為充分。石麒麟這件作品，流傳至今已有1500餘年，是南朝陵墓雕刻中的精品傑作。

中國的陵墓石雕在東漢時期一度盛行，但由於三國及兩晉時期的連年戰亂及為防止盜墓而在上層社會中流行了薄葬制度，帝王諸侯陵墓前的雕像石刻極少。到了南北朝時期，由於社會的相對穩定，經濟有了一定的發展，使追求奢靡之風再次泛起，帝王諸侯紛紛大肆修建陵墓，這也使得陵墓雕刻又一次成為了社會的風尚，作品的藝術水平也較之以前有了新的發展。南北朝的陵墓雕刻成為了中國古代雕塑史上重要的一部分。

南北朝時期，陵墓前樹立石獸、墓碑和石柱的風尚在南朝十分盛行。據考證，這一制度始於南朝的宋代，逐步發展並形成了一定的規範制度。南朝陵墓前的石獸均為一對。按照制度，皇帝陵前的石獸，頭大而頸部略細，有翼有腳爪，頜下有長須垂胸，陵前右側的一座頭上獨角，左側的一座頭上雙角；王侯墓前的石獸，頭大而頸部短粗，有長舌垂胸，有翼有腳爪，但頭上無角。

關於石獸的命名，有三種意見。第一種意見認為，頭上雙角者稱辟邪，獨角者為天祿，無角者為符拔；第二種認為雙角者為天祿，獨角者為麒麟，無角者為辟邪；第三種則認為雙角和獨角者均稱為麒麟，無角者稱為辟邪。這裡，我們採用的是第三種意見。麒麟是傳說中的一種神鹿，有角的鹿形早在漢代即已出現，因此，南朝陵前的角石獸，應是在繼承漢代石獸造型的基礎上發展起來的。

1.放在公堂上的裝飾，以振官威之用，也是權貴的象徵。能夠消災解難，驅除邪魔，鎮宅避煞，催財陞官。石麒麟非常適合工作性質穩定的人擺放，特別適合在政府機關、公檢法、行政機關工作的公職人員使用。催官時候放在驛馬方，是最強的催貴陞官的物品；

2.因此求生貴子心切的人家，往往會在陽台上擺放一對石麒麟，希望能早得麟兒。

3.將其安放在家中，有鎮宅辟邪，增添家中吉祥的作用，不但令屋主事業順利，連帶財運亦會好轉。除此之外，石麒麟還能替主人擋去滯運的霉氣。

4.用三隻石麒麟，放在家宅三煞的位置，而頭部向三煞方，可以化解三煞。