八駿圖

《八駿圖》

穆王八駿天馬駒，後人愛之寫為圖。背如龍兮頸如象，骨竦筋高脂肉壯。

日行萬里速如飛，穆王獨乘何所之？四荒八極踏欲遍，三十二蹄無歇時。

屬車軸折趁不及，黃屋草生棄若遺。瑤池西赴王母宴，七廟經年不親薦。

璧台南與盛姬游，明堂不復朝諸侯。《白雲》《黃竹》歌聲動，一人荒樂萬人愁。

周從后稷至文武，積德累功世勤苦。豈知才及四代孫，心輕王業如灰土。

由來尤物不在大，能盪君心則為害。文帝卻之不肯乘，千里馬去漢道興。

穆王得之不為戒，八駿駒來周室壞。至今此物世稱珍，不知房星之精下為怪。

八駿圖，君莫愛。

《白雲》、《黃竹》：均為歌名，傳說是周穆王與西王母唱和之作。

房星之精：二十八宿中的房宿，又叫天駟，主車駕。古人認為它掌管人間皇帝的車馬。

據古籍記載，周穆王駕八駿馬西遊，到西王母處游宴很久。而唐德宗西逃時亦駕八馬，與周穆王事迹相似，當時人常以為作者此詩暗指德宗。但據副題，其主旨實為托古事諷刺唐憲宗。

“瑤池西赴王母宴，七廟經年不親薦。璧台南與盛姬游，明堂不復朝諸侯。”直指周穆王玩物喪志，刺當時帝王，文鋒犀利。

“文帝卻之不肯乘，千里馬去漢道興。穆王得之不為戒，八駿駒來周室壞。至今此物世稱珍，不知房星之精下為怪。”句，在批評周穆王玩物喪志同時，寄希望於明君興國，反映了作者的思想局限。

穆王八駿：赤驥、飛黃、白義、驊騮、騄耳、騧騟、渠黃、盜驪。

白居易(772--846)，字樂天，號香山居士。祖籍太原[今屬山西]。到了其曾祖父時，又遷居下邽（音guī）（今陝西渭南北）。白居易的祖父白湟曾任鞏縣[河南鞏義]縣令，與當時的新鄭[屬河南]縣令是好友。見新鄭山川秀美，民風淳樸，白湟十分喜愛，就舉家遷移到新鄭城西的東郭宅村（今東郭 寺）。唐代宗大曆七年（公元772年2月28日）正月二十日，白居易在東郭宅降生了。武宗會昌六年(846年)八月卒於洛陽[屬河南]，享年75歲。著有《白氏長慶集》七十一卷。

晚年官至太子少傅，謚號“文”，世稱白傅、白文公。在文學上積極倡導新樂府運動，主張文章合為時而著，詩歌合為事而作，寫下了不少感嘆時世、反映人民疾苦的詩篇，對後世頗有影響。是我國文學史上相當重要的詩人。

白居易的思想，綜合儒、釋、道三家。立身行事，以儒家“達則兼濟天下，窮則獨善其身”為指導思想。其“兼濟”之志，以儒家仁政為主，也包括黃老之說、管蕭之術和申韓之法；其“獨善”之心，則吸取了老莊的知足、齊物、逍遙觀念和佛家的“解脫”思想。二者大致以白氏被貶江州司馬為界。白居易不僅留下近3000首詩，還提出一整套詩歌理論。他把詩比作果樹，提出“根情、苗言、華聲、實義”（《與元九書》）的觀點，他認為“情”是詩歌的根本條件，“感人心者莫先乎情”（同上），而情感的產生又是有感於事而繫於時政。因此，詩歌創作不能離開現實，必須取材於現實生活中的各種事件，反映一個時代的社會政治狀況。他繼承了《詩經》以來的比興美刺傳統，重視詩歌的現實內容和社會作用。強調詩歌揭露、批評政治弊端的功能。