宋艷

摘艷紛披碎錦叢，幾多白白與紅紅。一言括盡詩三百，不出無邪兩字中。

宋史高標道學名，風流天子卻多情。安安唐與師師李，盡得承恩入禁城。[風流道學，千古竟難其人]

樂既不淫哀不傷，關雎好色亦何妨。眼中有艷心無艷，任爾常窺宋玉牆。

色界茫茫結凈因，須彌破后一微塵。笑他慾障鳩羅什，只把吞針駭世人。

我夢遊仙恨不真，胡麻飯熟幾經春。開編笑語霞城守，阮肇劉晨是部民。[君舊守台州，天台仙子或亦望北鶴]

貞淫正變盡師資，一片婆心托艷辭。君是南朝徐孝穆，閑情應續玉台詩。[陵有玉台新詠序]

光緒辛卯子月上浣 樂亭史夢蘭香崖題

宋艷序

吾人編輯一書，必義存勸戒，方可問世。第先賢語錄，直接心傳，而讀古者或不終篇，輒置之。置之不讀，雖家置一編，其如未嘗一寓目何？是知強以所不欲觀，不若姑即情之所近以引之，如孟子進齊君以王政，好貨好色豈王政哉，孟子不斥其所好之非，而貨也色也，王政即於是乎在，此真善於勸戒者矣。徐子沅青以所輯宋艷十二卷請序，其事雖不外情慾之私，而或自致之，或非自致之，一念之邪正，如黑與白不相假。使閱之者時則懍若神明，時則視同犬彘，因以作其剛方之氣，激其羞惡之良。人非下愚，皆知自好，而漠然不動於中者其誰？且所以致夫情慾者，其人特出於婢妾倡伎，初無談人閨閫之嫌，其用意實有足多者。以視世所傳婦人集、麗情集、小名錄等書，未可同日語矣。抑又思之，沅青精力未衰，而世局又正多隱憂，若能充其精力於往籍所載一切長駕遠馭之雄圖，與夫應變沉機之偉略，其有可取以宏濟時艱、挽回劫運者，更匯而編輯之，質之當世，以待其人，是則余之厚望也夫！

光緒辛卯秋八月友生楊光儀香吟氏序

序二

且夫一代之文，興一代之事，皆一代之風氣所關。自宋儒高談性理、聚徒講誦，動累千百萬言，其間闡明經訓，雖系人心風俗之大，固自萬古不磨；而清凈寂滅、遁於虛無者，亦所在多有。至細而極之，妾伎可傳之事，愚夫愚婦聞之或泣或歌，尤講學家所不欲言，而亦不願言者，懼其褻也，懼其不足傳也。然而魁儒碩彥，搜求一代文獻，大者勒之史乘、垂之方策，懿鑠今古，一無所遺；小者慮其散佚，多籍私家紀載而傳之。若夫取裁一代，編次一書，義關勸懲而說不腐，事屬情慾而旨不纖，則美惡相形，亦自有可以興、可以觀者。吾宗沅青太守，息居里門，纂輯宋艷一書，沿世說新語例，分門別類，悉寓箴規，是匪惟感發中材，即士夫慧業靈心，亦足懲其逸志。沅青守台郡，極有政聲，士人至今頌之。今積歲手錄成編，尚不忘人心風俗之系；且詳人所略，不使一代掌故湮而弗傳，誠有心世道者。彼一麾數年即摭拾政事裒然成書，持為欺飾後人之具，其存心又豈可同日語哉？是為序。光緒癸巳仲冬之月上浣宗弟郙序

卷一 端方 德義 耿直 警悟 慚悔 遏絕

卷二 瑕颣 間隙 懊惱 窘辱

卷三 苦累 患害 忿激 矜詡

卷四 逸豫 紕繆 詭譎

卷五 狹邪 佻薄 狂妄

卷六 卑污 狎昵

卷七 嬉戲 譏誚 愛慕

卷八 感戚 惑溺 侈縱

卷九 僭竊 殘暴 覆亡

卷十 果報 奇異

卷十一 駁辨 傅會

卷十二 叢雜