五度

出《素問·方盛衰論》。度，衡量測度。古代有脈度、臟度、肉度、筋度、俞度等五度，五度有虛有實，故合稱十度。用針前，先辨別十度，可以較準確地進行補瀉刺法。《素問·方盛衰論》曰：“診有十度，度人，脈度、臟度、肉度、筋度、俞度。陰陽氣盡，人病自具。脈動無常，散陰頗陽，脈脫不具，診無常行。診必上下。度民君卿。受師不卒。使術不明。不察逆從，是為妄行，持雌失雄，棄陽附陰，不知併合，診故不明，傳之後世，反論自章。”《中醫大辭典》關於“十度”解釋，認為是古診法，有脈度、臟度、肉度、筋度、俞度等五度，五度有虛有實，合稱十度；另一種認識也是診察“脈度、臟度、肉度、筋度、俞度”五度，但須辨別五度的陰陽關係。

1、一度人脈“度人脈者，度人合天地而成三部九候也。” （《黃帝內經素問集注》）“脈”是指血脈、經脈、筋脈中氣的運行，中醫“脈”的靈動性有別於單純的解剖結構。因此,“脈”是有形實體和無形氣運的統一，兩者缺一不可。一度人脈包括脈動診、脈色診、脈氣診。

2、二度藏“度藏者，度五臟之奇恆逆從也（《黃帝內經素問集注》）。”廣義的藏指依附於體內有形結構，精氣血進行化生、運化和氣化的功能綜合體，藏包括心肝脾肺腎五本臟，與五臟相對應的腑、官、竅等和絡屬於藏得經脈等。二度藏包括五本藏診(本臟形態、本藏氣機)、府官竅診、藏府脈診。

3、三度肉“度肉者，度人之形與氣，相任則壽，不相任則夭，皮與肉相果則壽，不相果則夭，如病而形肉脫者死（《黃帝內經素問集注》）。”度肉，主要是觀察人的形體與精氣的關係。《氣穴論》：“肉之大會為谷，肉之小會為谿，肉分之間，谿谷之會，以行榮衛，以會大氣……谿谷三百六十五穴會。”度肉不僅包括診察人體肉的形態、質地和肉分之間的谿谷，更包括肉相關的形體和肉相連的皮膚。三度肉包括形體診、肉態診、膚質診。

4、四度筋“度筋者，手足三陰三陽之筋，各有所起，經於形身，病則宜用燔針劫刺也（《黃帝內經素問集注》）。”《靈樞·經脈》云：“人始生，先成精，精成而腦髓生，骨為干，脈為營，筋為剛，肉為牆，皮膚堅而毛髮長，谷入於胃，脈道以通，血氣乃行。”此文論述了人體胚胎形成過程中“筋為剛”的作用。《素問·痿論》云：“宗筋主束骨而利機關也。”認為“宗筋”主持人體各個關節的活動,“宗筋”與“骨”的關係密切，經筋為經絡氣血所濡養，並受十二經脈之氣的調節。度筋主要指揣度形體、筋骨、經筋以判斷機體狀態，四度筋包括形態診、筋骨診、經筋診。

5、五度俞“度俞者，五臟五俞，五五二十五俞，六腑六俞，六六三十六俞，經脈十二，絡脈十五，凡二十七氣以上下，所出為井，所溜為滎，所注為俞，所行為經，所入為合。二十七氣所行，皆在五俞也（《黃帝內經素問集注》）。”度俞包括十二正經、奇經八脈、絡脈和俞穴的揣度。為了明辨盛衰，經文提出“脈度、藏度、肉度、筋度、俞度”的十度診法。十度合參，全面把握病情變化，才能診察明確，治療正確。值得注意的是，十度診法，是四診的組成成分，具體內容，是四診的深化，並不是在四診之外，又有十診。此種關係，讀者務必明確，否則錯亂綱目，反於診斷無益。