化生

化生（metaplasia），一種分化成熟的組織轉變成另一種成熟組織可逆轉的適應現象。常見的化生有上皮化生、骨與軟骨化生、漿膜化生、脂肪化生和骨髓化生。化生是局部組織在病理情況下的一種適應性表現，在一定程度上對人體可能是有益的。鱗狀上皮的化生能增強粘膜的抵抗力，使粘膜在不利的情況下仍能生存。但支氣管柱狀上皮發生鱗狀上皮化生時，喪失了纖毛，削弱了呼吸道的防禦功能使易受感染。有時化生的細胞可以發生惡性腫瘤。如化生的鱗狀上皮，有時未能分化成熟，產生不典型增生，可進而發生惡變，發生浸潤成為鱗狀細胞癌。胃粘膜的腸上皮化生與胃癌的發生可能有密切關係。

1.上皮組織化生

(1)鱗狀上皮化生(squamous metaplasia)氣管和支氣管粘膜的纖毛柱狀上皮，在長期吸煙者或慢性炎症損害時，可轉化為鱗狀上皮。若其持續存在，則有可能成為支氣管鱗狀細胞癌的基礎。鱗狀上皮化生可增強局部的抵抗力，但同時也失去了原有上皮的功能。

(2)腸上皮化生(intestinal metaplasia)這種化生常見於胃體和/或胃竇部。腸上皮化生常見於慢性萎縮性胃炎、胃潰瘍及胃粘膜糜爛后粘膜再生時。

2.間葉組織化生

結締組織化生也比較多見。多半由纖維結締組織化生為骨、軟骨或脂肪組織。如骨化性肌炎(myositis ossificans)時，由於外傷引起肢體近段皮下及肌肉內纖維組織增生，併發生骨化生。這是由於新生的結締組織細胞轉化為骨母細胞的結果。老年人的喉及支氣管軟骨可化生為骨。

漢代以前的七夕節(7月初七)，婦女以蠟(後來用木頭)作成嬰兒模樣，讓其浮在水中以遊戲，為婦人生子向織女星神祈祥，後轉向女媧初七造人，七夕節為雙七，此曰化生也。

文學中，所謂化生是指寫作中從認識客觀事物到完成寫作成果，必須經過主體思維的多重加工、轉化的這一過程。（來自文學寫作課件）

佛教認為世間所有生靈都可以歸到濕生、卵生、胎生、化生，出自《金剛般若波羅蜜經》（佛告須菩提：“諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心：所有一切眾生之類——若卵生、若胎生、若濕生、若化生，若有色、若無色，若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無餘涅盤而滅度之。）

梵語upapa^duka，巴利語upapa^tika。本無而忽生之意。即無所依託，借業力而出現者。五趣之中，地獄、天及一切中有均唯屬化生，人、傍生、鬼等三趣則有一部分為化生，如劫初之人為化生，龍、金翅鳥為傍生之化生者，鬼通胎、化二種，故五趣中以化生為最多。凡化生者，不缺諸根支分，死亦不留其遺形，即所謂頓生而頓滅，故於四生中亦最勝。據俱舍論卷九載，化生者，皆以愛染當生處而受其生。又依經中所載，生於凈土者亦多為化生。〔放光般若經卷十三夢中行品、無量壽經卷下（康僧鎧譯）、俱舍論卷八、往生論〕（參閱‘四生’1680）

1．四生之一，即變化而生，如諸天，地獄，及劫初的人類都是化生的。2．指人死後的中陰身，又名中有，它是化生的。

花香散佛及支提，不害於他並造像，於大菩提深信解，得處蓮花生佛前。

《妙慧童女經》：“妙慧！菩薩成就四法，當於佛前得受化生，處蓮花座。何等為四？一者捧諸花果及細末香，散於如來及諸塔廟；二者終不於他妄加損害；三者造如來像，安處蓮華；四者於佛菩提，深生凈信。爾時世尊而說偈言：花香散佛及支提，不害於他並造像，於大菩提深信解，得處蓮花生佛前。”

註：“妙慧！若菩薩做到四件事，來世應當在佛面前，不再經歷胎生，改為接受化生，端坐蓮花座中。哪四件事？第一，手捧各種花朵和細碎粉末狀香料，散在如來以及各種佛塔、寺廟之上；第二，對於其他一切眾生都不會隨意去損傷、迫害他們；第三，經常塑造諸佛如來形象，並且安坐蓮花座上；第四，對諸佛開示的菩提大道，從內心深處發起清凈的信念。世尊說完這四件事，又以偈頌形式重述一遍：當以各種鮮花香料散在諸佛及塔廟上，不能隨意傷害他人還要及時塑造佛像，對於佛開示的菩提大道深切信任如實解悟，會在蓮花座上化生並且遇到佛陀住世之時。”《妙慧童女經》與《大寶積經》“妙慧童女會”屬於同本異譯，唐菩提流志譯。