五經文字

△《五經文字》·三卷（兩淮馬裕家藏本）

唐張參撰。參里貫未詳。《自序》題“大曆十一年六月七日”，結銜稱“司業”，蓋代宗時人。《唐書·儒學傳序》，稱文宗定《五經》劖之石，張參等是正訛文，誤也。考《後漢書》，熹平四年春三月，詔諸儒正《五經》文字，刻石立於太學門外。參書立名，蓋取諸此。凡三千二百三十五字，依偏旁為百六十部。劉禹錫《國學新修五經壁記》云：“大曆中名儒張參，為國子司業，始詳定《五經》，書於講論堂東、西廂之壁。積六十餘載，祭酒皞、博士公肅再新壁書，乃析堅木負墉而比之。其制如版牘而高廣，背施陰關，使眾如一”。觀此言，可以知《五經文字》初書於屋壁，其後易以木版，至間成間乃易以石刻也。朱彝尊《跋》云：“《五經文字》獨無雕本，為一闕事。”考《冊府元龜》，稱周顯德二年尚書左丞兼判國子監事田敏獻印版書《五經文字》，奏稱“臣等自長興三年校勘雕印《九經》書籍。”然則此書刻本在印版書甫創之初已有之，特其本不傳耳。今馬曰璐《新刻版本跋》云：“舊購宋拓石經中有此，因舊樣繕寫，雕版於家塾。”然曰璐雖稱摹宋拓本，今以石刻校之，有字畫尚存而其本改易者。又下卷《幸部》脫去“睾”字注十九字，“盩”字並注凡八字。今悉依石刻補正，俾不失其真焉。

大曆十年六月張參奉詔校勘五經文字，並且書於太學屋壁。隨後又收集疑文互體，根據漢熹平石經和《說文解字》、《字林》、《經典釋文》等書，收經傳文字3235字，依據偏旁部首排列，凡160部，分為3卷。所收文字除見於易、書、詩、禮、春秋五經的以外，也兼收《論語》、《爾雅》中的字。每字加註讀音，而以注反切為主，兼注直音。所注反切多與《字林》音相合。經書文字的楷書寫法自有《五經文字》以後才有了一定的準繩。所以這本書對漢字的規範化起了極大的作用。

不過，這本書的分部並不完全合乎《說文》。書中既以偏旁形體分部，但在分部上有以形旁為部首的，又有以聲旁為部首的。如木部、手部為形，而才部、且部為聲。或一部之內有以部首為形的，又有以部首為聲的，未免與分部之意不合。又如廿部、十部之字隨意割取偏旁，更為凌亂，不足為法。

原書最初書於國學講論堂東西廂屋壁，後來改為木版。唐文宗間刻石經，附於九經之後。清代《後知不足齋叢書》從唐石本覆刻，字大清晰，最佳。

唐張參撰。參里貫未詳。《自序》題“大曆十一年六月七日”，結銜稱“司業”，蓋代宗時人。《唐書·儒學傳序》，稱文宗定《五經》劖之石，張參等是正訛文，誤也。考《後漢書》，熹平四年春三月，詔諸儒正《五經》文字，刻石立於太學門外。參書立名，蓋取諸此。凡三千二百三十五字，依偏旁為百六十部。劉禹錫《國學新修五經壁記》云：“大曆中名儒張參，為國子司業，始詳定《五經》，書於講論堂東、西廂之壁。積六十餘載，祭酒、博士公肅再新壁書，乃析堅木負墉而比之。其制如版牘而高廣，背施陰關，使眾如一”。觀此言，可以知《五經文字》初書於屋壁，其後易以木版，至間成間乃易以石刻也。朱彝尊《跋》云：“《五經文字》獨無雕本，為一闕事。”考《冊府元龜》，稱周顯德二年尚書左丞兼判國子監事田敏獻印版書《五經文字》，奏稱“臣等自長興三年校勘雕印《九經》書籍。”然則此書刻本在印版書甫創之初已有之，特其本不傳耳。今馬曰璐《新刻版本跋》云：“舊購宋拓石經中有此，因舊樣繕寫，雕版於家塾。”然曰璐雖稱摹宋拓本，今以石刻校之，有字畫尚存而其本改易者。又下卷《幸部》脫去“睾”字注十九字，“盩”字並注凡八字。今悉依石刻補正，俾不失其真焉。