龐鶴鳴

幼年即受氣功、中醫、武術的熏陶和影響，後學習西醫、中醫，並從事中西醫的門診工作。

50年代末，龐明先生開始攻讀佛學，習練佛家功。

60 年代以後加緊了對武術的習練。

70年代后又習練道家功法，先後師從10多位氣功、武術有成就的前輩。

中西醫的理論修養為他攻讀氣功典籍奠定了基礎，而氣功造詣的加深又為他提高醫學的診療技術創造了條件，兩者交相促進，在臨床中治療了很多疑難重症。是氣功科學的開拓者。

60年代中至70年代初，他系統鑽研了馬克思主義的經典著作，通讀了馬、恩、列、毛的文集，堅定了科學的世界觀和方法論。這一切為他編創智能氣功科學打下了堅實、雄厚的理論和實踐基礎。

80年代初，大膽改革傳統氣功，編創了智能氣功，並將其理法公佈於世。1981年春，在北京氣功研究會組織的全國第一個外氣發放培訓班上講授外氣發放法，並和科學工作者一起進行了大量的科學實驗，證明了氣的物質性，使氣功的發展進入了一個新的歷史時期。1984年底至1985年初，又將組場方法運用於治病，並於1986年公之於眾，把外氣的應用技術提高到了新階段。同時，開始公開講授混元氣理論、關於意識和道德的理論、組場理論及外氣治病理論；隨後對練氣功中出現的幻景和真妄相攻作了氣功科學的解釋，對傳統氣功中的迷信內容作了本質的分析，科學的揚棄。有了這個基礎，龐明先生又將其理論體系逐步展開，於1989年提出了意元體理論。90年代初把完整的混元整體理論展現於世。這些理論使辯證唯物主義思想真正地統帥了意識領域，為智能氣功奠定了堅實的理論基礎，使傳統氣功擺脫了迷信神學的束縛，為氣功科學的健康發展作出了理論上的巨大貢獻。

90年代初，龐明先生在緊張繁忙的社會活動之餘，埋頭著述，繼早期出版的《氣功探邃》、《智能動功講義》之後，又陸續出版了智能氣功的初、中級教材《智能動功功法普及教材》、《簡明智能氣功學》；以後又陸續寫出了智能氣功大專系列教材《智能氣功科學概論》、《智能氣功科學基礎—混元整體理論》、《智能氣功科學精義》、《智能氣功科學功法學》、《智能氣功科學技術—超常智能》：近期又出版了《傳統氣功知識綜述》、《氣功與人類文化》、《中國氣功發展簡史》、《氣功的現代科學研究》。1993年集納龐明先生歷年來論述智能氣功的方針、指導思想的文章、講話，出版了《論智能氣功的健康發展》及其《續集》。1998年，又推出了《論智能氣功之路》及《加強智能氣功社團黨的建設》等文集，說明了智能氣功健康發展的思想的和政治的基礎，提出了氣功文化是精神文明建設的重要內容的命題，使氣功科學成為完成人的生命領域革命，進行共產主義建設的有機組成部分。

在已形成的一整套嚴謹的理論體系的指導下，編創了符合人體生命運動規律的簡明、合理、易學、安全、高效、層次井然的功法。

作為一名中共黨員，始終自覺地按照黨的要求，堅持黨性原則，在黨和國家的方針路線指導下，開展智能氣功的工作。在組織上，他堅持智能氣功不搞全國性統一組織，不搞垂直領導，明確地方智能氣功組織要在當地黨政部門領導下工作。華夏智能氣功中心建校伊始，就成立了臨時黨支部，1992年正式成立黨總支，“中心”一切工作都在黨組織領導下進行。他始終以其堅定的共產主義信念，反覆深入地進行社會主義精神文明和共產主義理念的教育，要求智能功人要”堅定為共產主義奮鬥的信念”、“智能功人要以實際行動為共產主義作貢獻”、”要把智能氣功納入共產主義思想體系”。他經常對工作人員進行黨的政策教育，1998年在深入學習十五大文件精神的基礎上，他又講了“股份制、股份合作制是將社會主義導向共產主義的完善的經濟形式”，保證全體同志和黨中央保持一致。所有這些，極大地提高了智能氣功的政治素質，堅定了共產主義信念，為智能氣功事業注入了強大動力。

作為“中心”黨總支書記、智能氣功的編創人，他從不把自己置於大師、宗師的特殊地位，始終以一名共產黨員的標準嚴格要求，以身作則，用平等的同志式的態度對待廣大師生，反覆強調反對個人迷信，為氣功組織內建立社會主義新型人際關係樹立了楷模。在生活、工作等方面更是嚴以律己，一身正氣，生活儉樸，處處發揮共產黨員的模範帶頭作用。

1979年2月，出席了衛生部組織的全國中西醫結合座談會。

1979年7月曾參與組織了第一次全國氣功彙報會。同年，發起成立了中國第一個群眾性的氣功學術組織 --北京氣功研究會。

先後在全國近30個省市講學，也曾應邀到香港、台灣、澳門地區和新加坡、馬亞西亞、印尼等地講學。

1987年應聘任北京海淀走讀大學東方健身學部副主任，並講授氣功專業課程。

1998年5月至8月，又應國家體總邀請在全國9省近20個市作巡迴講學，宣講“兩個辦法”。

擔任中國氣功科學研究會理事，中國氣功科學研究會智能功分會理事長，北京氣功研究會名譽理事長，華夏智能氣功培訓、康復中心主任，華夏智能氣功研究所所長。現任中共華夏智中心氣功培訓、康復中心黨總支書記。